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智慧与人品 编辑 增加 删除
http://www.100md.com   2000年12月16日
    

    我相信，骄傲和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。文明之对于不同的人，往往进入其不同的心理层次。进入意识层次，只是学问，进入无意识层次，才是教养。有两种人最不会陷入琐屑的烦恼，最能够看轻外在的得失。他们似是两个极端：自信者和厌世者。前者知道自己的价值，后者知道世界的无价值。狂妄者往往有点才气，但无知，因无知而不能正确估量自己这一点才气。这是少年人易犯的毛病，阅历常能把它治愈。傲慢者却多半是些毫无才气的家伙，不但无知，而且无礼，没有教养。这差不多是一种人格上的缺陷，极难纠正。真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不过是一种“有益的盲目”，似乎下意识地知道自己内心的空虚，避免去看透自己，以维持虚假的充实。真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定和自己的怀疑及不满有着内在的联系。这种人的自信必须得靠自己去争得。事实上，几乎所有伟大的天才都并非天生自信的人，相反倒有几分自卑，他们知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，不肯毁于这弱点，于是奋起自强，反而有了令一般人吃惊的业绩。我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。

    分粥制度

    世间的问题，极复杂的原可以用极简单的事例加以说明。搞社会科学研究，一条重要的学术规律即是先设定简明的几个前提，然后逐步引入多个变量，由浅入深地进行分析。罗尔斯的恢宏巨著《正义论》，也是从所谓“无知之幕”出发的。我们不妨从一个简单情形出发，探讨一下权力制约的制度的问题。有七个人组成的小团体，其中每个人都是平凡而且平等，没有凶险祸害之心，但不免自私自利。他们想用非暴力的方式，通过制定制度来解决每天的吃饭问题——要分食一锅粥，但并没有称量用具或有刻度的容器。大家试验了不同的方法，发挥了聪明才智，多次博奕形成了日益完善的制度。大体说来主要有以下几种：方法一：指定一个人负责分粥事宜。很快大家就发现，这个人为自己分的粥最多。于是又换一个人，结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克顿勋爵作的结论是：权力会导致腐败；绝对的权力绝对的腐败。方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。这样等于承认了个人有为自己多分粥的权力，同时给予了每个人为自己多分粥的机会。虽然看起来平等了，但是每个人在一周中只有一天吃得饱而且有剩余，其余六天都饥饿难挨。大家认为这种办法造成了资源浪费。方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能公平分粥，但不久他开始为自己和溜须拍马的人多分。不能放任其堕落和风气败坏，还得另找新思路。方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出各种议案，分粥委员会又据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，七只碗里的粥每次都是一样多，就像用科学仪器量过一样。每个主持分粥的人都认识到，如果七只碗里的粥不相同，他确定无疑将享用那份最少的。现代经济学是这样表述的：制度至关紧要；制度是人选择的，是交易的结果。好的制度浑然天成，清晰而精妙，既简洁又高效，令人为之感叹。

    猩猩好酒

    明朝刘元卿的《贤奕编》中有则耐人寻味的寓言：动物中的猩猩好酒，猎人便在山下路边摆上美酒，以此为诱饵捕猩猩。下山的猩猩见到酒，便破口大骂猎人不仁，但终究抵挡不住酒的诱惑。领头的猩猩向它的伙伴提议：少尝一点，谨慎一点，别喝多了。众猩猩早已按捺不住，先是小杯，后又端起大碗，边喝边骂猎人，越喝越馋，最后忘记了警惕、防范，一个个喝得酩酊大醉。猎人见他们一个个地醉倒了，便上前把它们捆绑起来，“无一得免焉，其后来者亦然。”猩猩聪明、强悍，在一般情况下猎人是很难捉到它们的，可这里的猩猩明明知道酒是诱其就范，却还要朝里面跳，《醒世恒言》一书称此现象为“眼里识得破，肚里忍不过。”利诱面前“识得破”，缘何又“忍不过”呢？无它，贪心使然也。先哲有言：“祸莫大于贪。”贪则智昏，不计后果；贪则心狂，胆大妄为；贪则难分祸福。唐人小说笔记载有这样一则故事：有位想当清官的县令，但无奈有一颗贪心和一双馋眼，见了“黄白物”就眼儿发腻，心儿发痒。他痛苦极了，便到阎王爷处诉苦。阎王爷说，尔果真想当清官，也好办，只要将贪心洗干净，馋眼换掉就成。阎王爷命“鬼医”替他洗了心、换了眼，后来，他果真成了清官。小说是作家们的艺术构思，但它是源于生活的构思。克服一个“贪”字，“识得破、忍得过”，就不会再掉入猎人的陷阱里去了。没有伤于情，也就没有情。这是所有书里的意思，被燕儿不小心发现了。很多朋友都会记得《神雕侠侣》中李莫愁的“问世间，情是何物？直叫以

    生死相许？”的句子，如果曾经有情，如果曾经伤于情，这话是该问上一

    问的。 伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰: 善哉，蛾蛾兮若泰山;志在流水，钟子期曰: 善哉，洋洋兮若江河。以上为“雅”训。尔雅居主人俗训曰：尔，你也；雅，风雅也。你若是雅士，或愿附庸风雅，请来此小居。尔雅居主人窃谓：附庸风雅总强于附庸流氓。尔雅居主人是湖南人，三湘四水总属楚。 通过我的网站结识了不少志同道合的朋友，这些朋友在过去现在将来都会是我生命中的一大笔财富，我们共同探讨许多高尚的和庸俗的、深奥的和浅显的问题，相互解惑和相互学习，其乐无穷。我最大的愿望就是能尽量把我喜欢的让我感动的好东东放到我的网站上大家分享，只为求得一种共鸣，古人哀叹“知音难求”，我想只是因为那时他还不知道几百年后世界上会出现一种叫做“Internet”的东西。http://lilo.yeah.net(广洲网易)宁有瑕而为玉，勿似玉而为石哭过痛过还是笑着，走过路过我没有错过。
 
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