关于判断力的一点思考
http://www.100md.com
2001年10月4日
出于某种情况，我们会对自己的判断力产生怀疑：
1、有人以我们行为上的矛盾来揭示我们的判断是谬误。而行为上的矛盾并非出于概念上的不清晰，它出自变化，出自我们不时的反省。判断的结论，在两个不同时期完全有可能相反——但这并非判断力的不正确。只要我们从当时的立场出发，并认真对待事物、行为或艺术，那么我们的判断是有价值的。这种价值体现为多样的观察方式。我们始终只能采取一
种观察的方式，也即一个立场。而立场的变化，意味着我们正在努力改变自身的缺点，而不论这种缺点是否被另一种缺点所代替。因此从这个角度来看，前后矛盾的判断，往往是一个判断的两面，而并非独立的、相悖的两个判断。
2、面对权威的言论。毋庸讳言，权威依旧拥有魔力。他们可以很轻蔑地对某个人苦心研究的结果说：“狗屁。”尽管他们不会这么露骨。而这种言辞对那位刻苦的人而言是个灾难——如果他本身的力量不足以对抗这些魔咒的话。诚然，权威在他的领域，可能比我们知道得多，见解比我们深刻。但是他必定没有那个人的追求精神，因为权威总会有优越感，包
括他的知识，甚至学历——而不是洞见。(这里我们排除一些例外，例外总是存在的)。我们有时候在长篇大论里面，会提及前人所未注意到的，有价值的东西，可以是一句话，也可能这句话是出于研究的惯性而非我们刻意求索的(这无关重要)。但这一句话，就是整篇东西的核心，无论作者本人是否注意到——总有一天，我们会反观一切，并发现它。那应该是
一句有强大力量的，富含创见的话。我们的判断力会因此而改进，逐渐向转变成洞察力。因此面对权威的训斥，我们既要学习，又要学会一种姿态——把权威当成平常人，把他的话当作一种判断，把他的训斥当作一次忠告——尽管有无数忠告并不合我们的轨迹。
3、真正的危险来源于自身。如果不是成功或者狂妄的话，我们无法拥有坚实的自信。这种不自信从心底里一直冒出来，影响了我们言谈的姿态，以及对自己判断力的怀疑。我不认为存在所谓的正确的判断，判断都出自个体，而它始终是偏离目标的。所谓的洞见，也仅仅是比偏见多走了几步，以使我们看得更清楚。因此不必怀疑正确与否，值得反省和怀疑的，是我们判断某类事件时的出发点和依据，以及在整个过程中，我们是否忠于自己的立场，是否在判断的过程中加入了个人喜恶的因素，以及加入了多少。如果能做到不卑不亢，与诚实已经相去无几。, http://www.100md.com
1、有人以我们行为上的矛盾来揭示我们的判断是谬误。而行为上的矛盾并非出于概念上的不清晰，它出自变化，出自我们不时的反省。判断的结论，在两个不同时期完全有可能相反——但这并非判断力的不正确。只要我们从当时的立场出发，并认真对待事物、行为或艺术，那么我们的判断是有价值的。这种价值体现为多样的观察方式。我们始终只能采取一
种观察的方式，也即一个立场。而立场的变化，意味着我们正在努力改变自身的缺点，而不论这种缺点是否被另一种缺点所代替。因此从这个角度来看，前后矛盾的判断，往往是一个判断的两面，而并非独立的、相悖的两个判断。
2、面对权威的言论。毋庸讳言，权威依旧拥有魔力。他们可以很轻蔑地对某个人苦心研究的结果说：“狗屁。”尽管他们不会这么露骨。而这种言辞对那位刻苦的人而言是个灾难——如果他本身的力量不足以对抗这些魔咒的话。诚然，权威在他的领域，可能比我们知道得多，见解比我们深刻。但是他必定没有那个人的追求精神，因为权威总会有优越感，包
括他的知识，甚至学历——而不是洞见。(这里我们排除一些例外，例外总是存在的)。我们有时候在长篇大论里面，会提及前人所未注意到的，有价值的东西，可以是一句话，也可能这句话是出于研究的惯性而非我们刻意求索的(这无关重要)。但这一句话，就是整篇东西的核心，无论作者本人是否注意到——总有一天，我们会反观一切，并发现它。那应该是
一句有强大力量的，富含创见的话。我们的判断力会因此而改进，逐渐向转变成洞察力。因此面对权威的训斥，我们既要学习，又要学会一种姿态——把权威当成平常人，把他的话当作一种判断，把他的训斥当作一次忠告——尽管有无数忠告并不合我们的轨迹。
3、真正的危险来源于自身。如果不是成功或者狂妄的话，我们无法拥有坚实的自信。这种不自信从心底里一直冒出来，影响了我们言谈的姿态，以及对自己判断力的怀疑。我不认为存在所谓的正确的判断，判断都出自个体，而它始终是偏离目标的。所谓的洞见，也仅仅是比偏见多走了几步，以使我们看得更清楚。因此不必怀疑正确与否，值得反省和怀疑的，是我们判断某类事件时的出发点和依据，以及在整个过程中，我们是否忠于自己的立场，是否在判断的过程中加入了个人喜恶的因素，以及加入了多少。如果能做到不卑不亢，与诚实已经相去无几。, http://www.100md.com