科学谈性说说无妨(8)
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2001年10月4日
世界上有一种事可能是最矛盾、最可笑的,无限个正常的人都在
做,却不好讲;无限个正常的人都对它有兴趣,但是表面上又要装出
一副不那么有兴趣的样子来,这就是性。
在中国的古代,人们对性本来抱着自然而坦然的态度的,几千年
前的古代岩画对人们的生产活动和性活动刻画得多么生动,人们也毫
不掩饰自己对性的兴趣。可是,以后却逐渐实行了性禁锢,开始对性
讳莫如深、不能言传了,这就是所谓“中媾之事,不可言也,言之羞
也“。
古代也有性教育,因为古人早婚,十四五岁的孩子就要面临婚
嫁,还不知性能为何物。可是性是不可言宣的,所以女方父母有时就
放一卷性交图去做嫁妆,这种图就叫“嫁妆画”。
如果从性禁锢的角度看,人们对性是讲少了,对绝对自然的事没
有抱着绝对自然的态度去讲,反而是“三缄其口”。可是如果从性宣
泄的角度来看,人们对性讲得并不少,但是这种讲,至少是不那么科
学,不那么健康的。
由此看来,对性还是应该讲,自然地讲,科学地讲。人们饭后茶
余谈谈固然无不可,但是对社会来说,要体面讲,要科学地、系统地
进行性教育。譬如说,孩子有时向父母提出“我是从哪里生出来的”
这类问题,父母既不要回避,也不要哄骗,而要简明、科学、自然地
把这个人生的一件大事给孩子讲清楚。在小说、电影等文艺窗口中,
也不应回避性这一内容,当然,表现得要适度。人类如果能自然地对
待性,人性就能健康发展,社会就会更加文明。", http://www.100md.com
做,却不好讲;无限个正常的人都对它有兴趣,但是表面上又要装出
一副不那么有兴趣的样子来,这就是性。
在中国的古代,人们对性本来抱着自然而坦然的态度的,几千年
前的古代岩画对人们的生产活动和性活动刻画得多么生动,人们也毫
不掩饰自己对性的兴趣。可是,以后却逐渐实行了性禁锢,开始对性
讳莫如深、不能言传了,这就是所谓“中媾之事,不可言也,言之羞
也“。
古代也有性教育,因为古人早婚,十四五岁的孩子就要面临婚
嫁,还不知性能为何物。可是性是不可言宣的,所以女方父母有时就
放一卷性交图去做嫁妆,这种图就叫“嫁妆画”。
如果从性禁锢的角度看,人们对性是讲少了,对绝对自然的事没
有抱着绝对自然的态度去讲,反而是“三缄其口”。可是如果从性宣
泄的角度来看,人们对性讲得并不少,但是这种讲,至少是不那么科
学,不那么健康的。
由此看来,对性还是应该讲,自然地讲,科学地讲。人们饭后茶
余谈谈固然无不可,但是对社会来说,要体面讲,要科学地、系统地
进行性教育。譬如说,孩子有时向父母提出“我是从哪里生出来的”
这类问题,父母既不要回避,也不要哄骗,而要简明、科学、自然地
把这个人生的一件大事给孩子讲清楚。在小说、电影等文艺窗口中,
也不应回避性这一内容,当然,表现得要适度。人类如果能自然地对
待性,人性就能健康发展,社会就会更加文明。", http://www.100md.com