“婚检”的道德
数月前曾从报端获悉，某市实施一项惊人之举，将处女膜检查纳入婚检范围，如破裂即被处以“200元以上2000元以下的罚款”。当时我完全怀疑这则报道只是一个玩笑，或者是“自由撰稿人”捕风捉影的任意杜撰，但是后来又看到该市有关部门向公众致歉并打算纠正其做法的报道，看来倒是真的了。
据说，某市在婚检中引入处女膜验身，目的在于捍卫道德，但我所不明白的是，这本身干涉和侵犯他人隐私，既无法律依据而且有不道德嫌疑的做法，如何捍卫道德？最可称奇的是，报道中当地某大学有位社会学系教授竟对这种做法深表“赞成”，他说：“中国不是美国，人们反对不严谨的性生活，(要)注重贞操观念，应该把不该做的限制在最低程度。”教授先生这番话真是够水平——荒唐得够水平!中国固然不是美国，但今日之中国又岂是一个世纪前的旧中国？不严谨的性生活固然应该反对，但是反对的方式难道就是去查人家的处女膜么？至于“应该把不该做的限制在最低程度”云云，更值得我们警觉了，到底哪些事情算作“不该做的”，又由谁来定？如果越出于法律之外，谁都可以就他所不喜欢的事“限制”别人的话，历史的倒退便指日可待了。
近年来有关道德危机的议论颇盛，盖因经济的变迁引发了人们心理和行为的种种茫然。于是，世风日下，人心不古的叹息四起；而在这种焦虑之中，人们重新追念传统道德的某些魅力，是自然而然的。但现在看来，这种追念难免泥沙俱下，从而搅起一些本来已腐烂了的沉渣，传统道德无疑有一些非常好的永远不该丢弃的东西，如勤劳的观众，持俭观念，仁爱的观念……但有一些却早已被历史判明是禁锢的践踏基本人性的东西，如三纲五常，三从四德之类的礼法，如对个人隐私的蔑视以及对与社会的无涉的纯个人行为的粗暴干预。在历史即将进入21世纪的时候，对传统道德如果连一点最起码的鉴别力也不具备，我认为就没有任何资格去谈论什么道德建设。
李洁非, 百拇医药
据说，某市在婚检中引入处女膜验身，目的在于捍卫道德，但我所不明白的是，这本身干涉和侵犯他人隐私，既无法律依据而且有不道德嫌疑的做法，如何捍卫道德？最可称奇的是，报道中当地某大学有位社会学系教授竟对这种做法深表“赞成”，他说：“中国不是美国，人们反对不严谨的性生活，(要)注重贞操观念，应该把不该做的限制在最低程度。”教授先生这番话真是够水平——荒唐得够水平!中国固然不是美国，但今日之中国又岂是一个世纪前的旧中国？不严谨的性生活固然应该反对，但是反对的方式难道就是去查人家的处女膜么？至于“应该把不该做的限制在最低程度”云云，更值得我们警觉了，到底哪些事情算作“不该做的”，又由谁来定？如果越出于法律之外，谁都可以就他所不喜欢的事“限制”别人的话，历史的倒退便指日可待了。
近年来有关道德危机的议论颇盛，盖因经济的变迁引发了人们心理和行为的种种茫然。于是，世风日下，人心不古的叹息四起；而在这种焦虑之中，人们重新追念传统道德的某些魅力，是自然而然的。但现在看来，这种追念难免泥沙俱下，从而搅起一些本来已腐烂了的沉渣，传统道德无疑有一些非常好的永远不该丢弃的东西，如勤劳的观众，持俭观念，仁爱的观念……但有一些却早已被历史判明是禁锢的践踏基本人性的东西，如三纲五常，三从四德之类的礼法，如对个人隐私的蔑视以及对与社会的无涉的纯个人行为的粗暴干预。在历史即将进入21世纪的时候，对传统道德如果连一点最起码的鉴别力也不具备，我认为就没有任何资格去谈论什么道德建设。
李洁非, 百拇医药