你需要什么样的贞操
许多男性要求自己的妻子婚前必须是处女，婚后必须是贞妻。性成为他们判断好女人或坏女人的标尺，有价值或破烂货的界限。如果他们对此有怀疑，往往成为心中最大的疙瘩，引起种种“怀疑综合症”...
我曾接听过一个令我终身难忘的电话。来电话者是个15岁的乡镇女孩。她说她曾经是班长，连年的三好学生。可是在她12岁那年，一个不认识的男人在她回家的路上强暴了她，她疼她害怕,她不懂得那人为什么这样欺负她，她大声呼救，拼命反抗，没人救她。当她惊魂未定地回到家，得到的不是母亲的抚慰，而是她气急败坏的咒骂和毒打。似乎这一切是她的过错和不贞造成的。从此以后，由于失贞她从全家的希望变成家人的耻辱，3年来，经常的辱骂和斥责使她变得胆小自卑，恐惧日夜缠绕着她，她无法继续上学，不敢见人，最后发展到连家人也会使她惊恐不安。她数次自杀被救，现在她只能躲在家中的角落过一天算一天，她不知道她这样“失贞”的女孩活着还有什么意义。
她的遭遇使我震惊而且心痛难忍，贞操像一把杀人不见血的软刀子，戕害扭曲了她母亲的心灵，于无形中操纵着慈母的手，把她花一样的人生割得遍体鳞伤，苦不堪言。人们不禁要问：什么是贞操？现代社会需要什么样的贞操？
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一个23岁的云南姑娘曾哭着打来电话：“我的男朋友在青海当兵，相处3年来，我们感情极好，我是真心实意地爱他，为他让我上刀山下火海都愿意。因此我不远千里去看他，临走前一夜，我们都控制不住感情的冲动，有了性关系。可不知为什么没有见‘红’。当时他就不太高兴。我回来后，他不再理我，我的信他不回，我的电话他也不接。我的心都快碎了。到今天我已经哭了3个月了，眼睛哭红肿了，视力也下降了。可是我还是忍受不了永远失去他的悲伤，您能帮帮我吗？”
我问清了小伙子的地址，给他写了封信。
我给他举了两个例子：假如梁山伯死后，祝英台没有殉情而死或因看管过严没有死成，马文才是否因为得到了祝英台的处女之身就取得“最后胜利”了呢？可以想象的结果是：尽管新婚之夜“见了‘红’”，新娘却“身在马家心在梁”，痴痴呆呆想梁兄，终日以泪洗面，闷闷不乐。不得不过夫妻生活时，满心想着的也是梁兄……马文才得到的是什么呢？一个不爱自己的、没有情感和沟通的、徒有处女标志却没有处女内容的躯壳。和这样一个强抢过来的没有灵魂的，了无生气的“空壳”过日子，其沉闷无趣可想而知，马家再有钱有势也无可奈何，只有自吞苦果。
, 百拇医药
再如《知音》中描写的妓女小凤仙，虽说是风尘女子，却因为与蔡鄂将军有了至深至重的爱，蔡将军去世后，仍然年轻漂亮的小凤仙隐姓埋名，素面青衣，悄悄在北京某胡同隐居，粗茶淡饭，深居简出，直到守贞而逝。谁能说这不是贞操使然呢!无论他们相爱以前各自曾有过什么经历，现在因为彼此爱得深了，情谊厚了，才能有心的吸引，身的忠诚，无论生生死死，心中那份爱永不消逝，永不转移，这才是贞操。如果仅仅以处女膜来评估贞操，掂量女性价值，判断爱的质量，决定婚姻大事，就不会有这许多脍炙人口的爱情故事。
我希望所有有“洁癖”的男性都能客观地审视一下自己的内心，是否有“封建垃圾”。
许多男性要求自己的妻子婚前必须是处女，婚后必须是贞妻。性成为他们判断好女人或坏女人的标尺，有价值或破烂货的界限。如果他们对此有怀疑，往往成为心中最大的疙瘩，引起种种“怀疑综合症”——疑神疑鬼、忐忑不安、萎靡不振、胡思乱想…… 我的咨询中具有代表性的例子有： 一位年轻的父亲说：“我结婚4年，孩子都3岁了。可妻子初夜未出血的事，使我至今耿耿于怀。我一直怀疑她不是处女，我总觉得有受骗上当的感觉。怎么着心里也放不下。” 一个终于把倾慕已久的姑娘追到手的小伙子说：“当她告诉我她早不是处女的时候，我心里不知道是什么滋味，也许可以形容为得到了一个‘鸡肋’，扔了舍不得，吃了没滋味。虽然我也早不是‘处男’，谈过3个女朋友都有性关系，但是心里仍然不能接受将来的妻子不是处女。” 一个不贞的丈夫说：“我有几个情人，我不否认。即使如此，我对妻子曾经‘红杏出墙’的往事仍念念不忘，心里别扭。本来我找情人的目的就是报复她的不忠，可是无论有了几个，我仍然无法消除对她的愤懑。离婚的念头时不时涌上心头，我知道我这样对她很不公正，可就是不能彻底改变想法。说我双重标准也好，谁让社会上大家都这样认为呢。” 这样的事例还有许多。 中国的女性实在可怜，好像是走在钢丝上，稍不小心，就可能被挤对得进退维谷。许多男青年取西方观念于己有用之处学而用之，比如恋爱时要求恋人用性关系表达对自己的爱，当女性有顾虑时，他们说：传统贞操观应该扔到垃圾筒里，为了爱不应当束缚自己，要勇敢地冲破封建规范的限制，献出贞操才表示忠诚和信任，否则就是保守、落伍、僵化，就是没有真感情，性心理不健全。有的制造机会，半强迫地使女性就范，形成事实。如果能顺利结婚还好，如果男性变心，有过性关系反而可能成为分手的理由——既然能跟我上床，也能跟别人上床，这样的女人肯定是随随便便，作风不好，靠不住。如果传统贞操观仅仅是一些人的借口还好，可惜的是有些浅薄的没有社会经验的人拿它当百发百中的“试金石”，就造出了不少“冤案”。鲁迅说，贞操的最高层次是“节烈”，节——丈夫死了，决不再嫁，丈夫死得愈早，家里愈穷，便节得愈好。烈——一种是只要丈夫死了，她也跟着自尽；另一种是有强暴来侮辱她时，设法自戕，或者抗拒被杀，死得愈惨愈苦，便烈得愈好。受辱后自戕，便免不了让人觉得烈得不够。节烈是极难，极苦，每个人都不愿身临其境的。但为什么主张的是男子，上当的是女子？因为女子的精神被“教育”成了畸形。胡适曾认为：我绝对反对褒扬贞操的法律。因为贞操是双方面的事，女子尊重男子的爱情，心思专一，不肯再爱别人，男子对女子也有同样的态度，这就是贞操。诚意的贞操是完全自动的道德，不必有外部的干涉和法律的提倡；若用褒扬来提倡，势必造成许多沽名钓誉，不诚意，无思考的贞操举动；法律既不奖励不惩罚男子的不贞操，便不该单独提倡女子的贞操；以人道主义眼光看褒扬烈妇烈女杀身殉夫，都是野蛮残忍的法律，今日没有存在的地位。 …… 一个月后，欣喜若狂的云南姑娘和小伙子一起专程到城里打长途电话给我，说他们已经重归于好了。我从心里替他们高兴。看来封建贞操观并非不可战胜。 只要不懈地与封建贞操观进行韧性的斗争，不被似是而非的论调迷惑，在社会上在人们的观念里播撒正义并得到普遍认同，姑娘们的噩梦才不会在更多的女性身上重演，才可能有朝一日在古老的中国大地上根除封建贞操这块“癌肿”。
转自K12教育网摘自热点男孩网, 百拇医药
我曾接听过一个令我终身难忘的电话。来电话者是个15岁的乡镇女孩。她说她曾经是班长，连年的三好学生。可是在她12岁那年，一个不认识的男人在她回家的路上强暴了她，她疼她害怕,她不懂得那人为什么这样欺负她，她大声呼救，拼命反抗，没人救她。当她惊魂未定地回到家，得到的不是母亲的抚慰，而是她气急败坏的咒骂和毒打。似乎这一切是她的过错和不贞造成的。从此以后，由于失贞她从全家的希望变成家人的耻辱，3年来，经常的辱骂和斥责使她变得胆小自卑，恐惧日夜缠绕着她，她无法继续上学，不敢见人，最后发展到连家人也会使她惊恐不安。她数次自杀被救，现在她只能躲在家中的角落过一天算一天，她不知道她这样“失贞”的女孩活着还有什么意义。
她的遭遇使我震惊而且心痛难忍，贞操像一把杀人不见血的软刀子，戕害扭曲了她母亲的心灵，于无形中操纵着慈母的手，把她花一样的人生割得遍体鳞伤，苦不堪言。人们不禁要问：什么是贞操？现代社会需要什么样的贞操？
, http://www.100md.com
一个23岁的云南姑娘曾哭着打来电话：“我的男朋友在青海当兵，相处3年来，我们感情极好，我是真心实意地爱他，为他让我上刀山下火海都愿意。因此我不远千里去看他，临走前一夜，我们都控制不住感情的冲动，有了性关系。可不知为什么没有见‘红’。当时他就不太高兴。我回来后，他不再理我，我的信他不回，我的电话他也不接。我的心都快碎了。到今天我已经哭了3个月了，眼睛哭红肿了，视力也下降了。可是我还是忍受不了永远失去他的悲伤，您能帮帮我吗？”
我问清了小伙子的地址，给他写了封信。
我给他举了两个例子：假如梁山伯死后，祝英台没有殉情而死或因看管过严没有死成，马文才是否因为得到了祝英台的处女之身就取得“最后胜利”了呢？可以想象的结果是：尽管新婚之夜“见了‘红’”，新娘却“身在马家心在梁”，痴痴呆呆想梁兄，终日以泪洗面，闷闷不乐。不得不过夫妻生活时，满心想着的也是梁兄……马文才得到的是什么呢？一个不爱自己的、没有情感和沟通的、徒有处女标志却没有处女内容的躯壳。和这样一个强抢过来的没有灵魂的，了无生气的“空壳”过日子，其沉闷无趣可想而知，马家再有钱有势也无可奈何，只有自吞苦果。
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再如《知音》中描写的妓女小凤仙，虽说是风尘女子，却因为与蔡鄂将军有了至深至重的爱，蔡将军去世后，仍然年轻漂亮的小凤仙隐姓埋名，素面青衣，悄悄在北京某胡同隐居，粗茶淡饭，深居简出，直到守贞而逝。谁能说这不是贞操使然呢!无论他们相爱以前各自曾有过什么经历，现在因为彼此爱得深了，情谊厚了，才能有心的吸引，身的忠诚，无论生生死死，心中那份爱永不消逝，永不转移，这才是贞操。如果仅仅以处女膜来评估贞操，掂量女性价值，判断爱的质量，决定婚姻大事，就不会有这许多脍炙人口的爱情故事。
我希望所有有“洁癖”的男性都能客观地审视一下自己的内心，是否有“封建垃圾”。
许多男性要求自己的妻子婚前必须是处女，婚后必须是贞妻。性成为他们判断好女人或坏女人的标尺，有价值或破烂货的界限。如果他们对此有怀疑，往往成为心中最大的疙瘩，引起种种“怀疑综合症”——疑神疑鬼、忐忑不安、萎靡不振、胡思乱想…… 我的咨询中具有代表性的例子有： 一位年轻的父亲说：“我结婚4年，孩子都3岁了。可妻子初夜未出血的事，使我至今耿耿于怀。我一直怀疑她不是处女，我总觉得有受骗上当的感觉。怎么着心里也放不下。” 一个终于把倾慕已久的姑娘追到手的小伙子说：“当她告诉我她早不是处女的时候，我心里不知道是什么滋味，也许可以形容为得到了一个‘鸡肋’，扔了舍不得，吃了没滋味。虽然我也早不是‘处男’，谈过3个女朋友都有性关系，但是心里仍然不能接受将来的妻子不是处女。” 一个不贞的丈夫说：“我有几个情人，我不否认。即使如此，我对妻子曾经‘红杏出墙’的往事仍念念不忘，心里别扭。本来我找情人的目的就是报复她的不忠，可是无论有了几个，我仍然无法消除对她的愤懑。离婚的念头时不时涌上心头，我知道我这样对她很不公正，可就是不能彻底改变想法。说我双重标准也好，谁让社会上大家都这样认为呢。” 这样的事例还有许多。 中国的女性实在可怜，好像是走在钢丝上，稍不小心，就可能被挤对得进退维谷。许多男青年取西方观念于己有用之处学而用之，比如恋爱时要求恋人用性关系表达对自己的爱，当女性有顾虑时，他们说：传统贞操观应该扔到垃圾筒里，为了爱不应当束缚自己，要勇敢地冲破封建规范的限制，献出贞操才表示忠诚和信任，否则就是保守、落伍、僵化，就是没有真感情，性心理不健全。有的制造机会，半强迫地使女性就范，形成事实。如果能顺利结婚还好，如果男性变心，有过性关系反而可能成为分手的理由——既然能跟我上床，也能跟别人上床，这样的女人肯定是随随便便，作风不好，靠不住。如果传统贞操观仅仅是一些人的借口还好，可惜的是有些浅薄的没有社会经验的人拿它当百发百中的“试金石”，就造出了不少“冤案”。鲁迅说，贞操的最高层次是“节烈”，节——丈夫死了，决不再嫁，丈夫死得愈早，家里愈穷，便节得愈好。烈——一种是只要丈夫死了，她也跟着自尽；另一种是有强暴来侮辱她时，设法自戕，或者抗拒被杀，死得愈惨愈苦，便烈得愈好。受辱后自戕，便免不了让人觉得烈得不够。节烈是极难，极苦，每个人都不愿身临其境的。但为什么主张的是男子，上当的是女子？因为女子的精神被“教育”成了畸形。胡适曾认为：我绝对反对褒扬贞操的法律。因为贞操是双方面的事，女子尊重男子的爱情，心思专一，不肯再爱别人，男子对女子也有同样的态度，这就是贞操。诚意的贞操是完全自动的道德，不必有外部的干涉和法律的提倡；若用褒扬来提倡，势必造成许多沽名钓誉，不诚意，无思考的贞操举动；法律既不奖励不惩罚男子的不贞操，便不该单独提倡女子的贞操；以人道主义眼光看褒扬烈妇烈女杀身殉夫，都是野蛮残忍的法律，今日没有存在的地位。 …… 一个月后，欣喜若狂的云南姑娘和小伙子一起专程到城里打长途电话给我，说他们已经重归于好了。我从心里替他们高兴。看来封建贞操观并非不可战胜。 只要不懈地与封建贞操观进行韧性的斗争，不被似是而非的论调迷惑，在社会上在人们的观念里播撒正义并得到普遍认同，姑娘们的噩梦才不会在更多的女性身上重演，才可能有朝一日在古老的中国大地上根除封建贞操这块“癌肿”。
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