喻昌
字嘉言，晚号西昌老人，约生于1585年，卒于1664年，从小就很聪明，所以在幼年时期就能写得一手好文章 ，但到35岁时才中上副榜贡生。由于其政治上的失意和家庭的变故，使他意志消沉低落。40岁左右削发为僧，后又蓄发，游历江南。在学习佛教经典的同时，刻苦钻研医学。他最崇尚《内经》和《伤寒论》，特别是《伤寒论》。此外，对历代中医名著，无不博览。“不为良相，便为良医”的拯世救民思想，对他影响很大。所以，到了后来，医术精湛，救人无数，到了晚年，深感“执方以疗人，功在一时”，著书以教人，功在万里，于是一面著书立览，一面开堂讲课，传播医学知识，其代表作是《尚论篇》(1648年)，又名《尚论张仲景伤寒论》，全书共8卷，另外还要《寓意草》、《医门法律》、《生民切要》2卷，《温证论》和《温证朗照》等等。
他是明末清初的著名医学家，其主要学术观点可归纳如下：
1、倡导伤寒三纲学说，他是研究《伤寒论》的著名医学家之一。其伤寒太阳之纲说源于《千金翼方》，如太阳经篇，以风伤卫为一类(上篇)，寒伤营为一类(中篇)，风寒两伤营卫为一类(下篇)，即伤寒三纲说，对后世有一定影响。
2、提出秋燥论。他在《医门法律》一书中专列《秋燥论》一篇，对秋燥独加阐述。辨证《内经》“秋伤于湿”之误，颇有卓有见，特别对温病学秋燥之治，影响很大，被后世医家推崇。
3、大气论，他于《医门法律》中撰写“大气论”一篇，对“大气”进行阐述，他认为，大气即胸中之气，包举于肺之周围而行治节。所谓“五脏六腑，大经小络，尽夜循环不息，必须胸中大气，斡旋其间。”他的这一学术观点对后世很有影响。
4、治病必先议病。他认为，治病时必“先议病，后用药”，这里对辨证治论精神的很好发挥。怎样才能做到弄清病情，有的放矢的予以治疗，他认为“治病必先识病，识病然后议药”，识病是议药的前提和依据，并提出了识病的具体要求。
总之，喻昌于中医学理论的贡献是多方面的，不仅于《伤寒论》研究独有体会，倡导三纲学说，而且于中医理论亦有建树，故此，被誉为清初三大著名医家之一。, 百拇医药
他是明末清初的著名医学家，其主要学术观点可归纳如下：
1、倡导伤寒三纲学说，他是研究《伤寒论》的著名医学家之一。其伤寒太阳之纲说源于《千金翼方》，如太阳经篇，以风伤卫为一类(上篇)，寒伤营为一类(中篇)，风寒两伤营卫为一类(下篇)，即伤寒三纲说，对后世有一定影响。
2、提出秋燥论。他在《医门法律》一书中专列《秋燥论》一篇，对秋燥独加阐述。辨证《内经》“秋伤于湿”之误，颇有卓有见，特别对温病学秋燥之治，影响很大，被后世医家推崇。
3、大气论，他于《医门法律》中撰写“大气论”一篇，对“大气”进行阐述，他认为，大气即胸中之气，包举于肺之周围而行治节。所谓“五脏六腑，大经小络，尽夜循环不息，必须胸中大气，斡旋其间。”他的这一学术观点对后世很有影响。
4、治病必先议病。他认为，治病时必“先议病，后用药”，这里对辨证治论精神的很好发挥。怎样才能做到弄清病情，有的放矢的予以治疗，他认为“治病必先识病，识病然后议药”，识病是议药的前提和依据，并提出了识病的具体要求。
总之，喻昌于中医学理论的贡献是多方面的，不仅于《伤寒论》研究独有体会，倡导三纲学说，而且于中医理论亦有建树，故此，被誉为清初三大著名医家之一。, 百拇医药