晋唐时期，为搜集、整理阶段
此其以晋太医令王叔和为代表，对已经散失了的伤寒条文方证进行广泛地搜集、整理与编次，他自称：“今搜索采仲景旧论，录其证候、诊脉、声色，对病真方有神验者，以防世急也。”表明他是从脉、证、方、治入手，按照仲景辨证论治精神进行整理、编次的，因而是比较成功的。但叔和撰次的《伤寒论》也未得到广流传，以致唐·孙思邈直到晚年著《千金翼方》时，才见到《伤寒论》，感叹“伤寒热病，自古有之，名贤睿哲，多所防御，到于仲景特有神功，寻思旨趣，莫测其致，所以医人不能钻仰。”于是采取“方证同条，比类相附”的研究方法，将《伤寒论》条文分别按方证附归类，单独构成两卷，实于《千金翼方》之中，竟成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作。孙氏以方名证，归类比较的研究方法，实为后世从言语上角度探索《伤寒论》的先导。孙氏所谓仲景治法大意“不过三种：一则桂枝，二则麻黄，三则青龙，此之三方，凡逆流伤寒，不出之也。”明·方有执、喻嘉言等，竟发挥而为“三纲鼎立”之说，可见其影响深远。王叔和撰次的《伤寒论》原书版本，目前已不可复见，而·成无己《注解伤寒论》与明·赵开美复刻宋本《伤寒论》，则基本保留了叔和撰改的原貌。, http://www.100md.com