阴阳应象大论
黄帝说：阴阳是自然界的规律。是万事万物的纲领，是事物变化的根源，是生长消亡的根本和肇始，是一切微妙玄奥现象的渊薮。所以治病必须以阴阳作为根本。清阳之气升积在上而成为天，浊阴之气凝结在下而成为地，从动静分明阳。阴的性质为静，阳的性质为动。从功能分阴阳，阳主生发，阴主成长，阳主萧杀，阴主收藏；阳主万物的气化，阴主万物的形体。寒到极点则生热，热到极点则生寒。寒气能产生浊阴，热气能产生清阳，清阳之气下陷不升就会发生泄泻；浊阴之气上升不降就会发生胸膈胀满。这就是阴阳的正常和反常变化。
清阳之气上升而成为天，浊阴之气下降而成为地；地气上升而成为云，天气下降而成为雨，雨来漂天地气，云出自于天气。在人体，清阳之气上升而出于上窍、浊阴之气下降而出于下窍；i清阳之气发泄于腠理，浊阴之气内注于五脏：清阳充实于四肢，浊阴j内走于六腑。
水属阴，火属阳。人体的功能现象属阳，饮食物属阴。饮食物可以充养形体，而形体的生长发育又依赖于气化活动。 脏腑功能由精产生，也可以说精可化生为功能。人体真气具有化生精血的作用，而精血旺盛又能化生真气。所以形体的滋养全靠饮食物，饮食物经过生化过程而产生精，再经过气化作用来充养形体。饮食太过反而损伤形体。机体功能活动太过也可以耗伤精气。精可以产生功能，但功能也可以因饮食的太过而受到损伤。味属阴而趋于下窍，气属阳而趋于上窍。五味中，厚腻的属于阴，淡薄的属于阴中之阳。气中浓郁的属于阳，淡薄的属于阳中之阴。味过于厚腻，就会产生泄泻。味较薄的具有疏通作用，气薄的能
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向外发泄，气厚的则能助阴生热。亢盛的阳气称为壮火，它能耗气而使气衰，生生不已的阳气称为少火，它能养气而使正气壮盛。壮火又消烁正气，这个壮火又能消蚀少火。壮火耗散正气，少火则产生正气。
气味中的阴阳，辛甘主发骸而属阳，酸苦令人吐泻而属阴。在人体，阴阳失去平衡就会生病。如阴偏胜那么阳必然受损害，如阳偏胜那么阴必然受损害。阳气偏胜就会生热，阴气偏胜就会生寒。但物极必反，所以又可见寒到极点反见热象，热到极点反见寒象的情况。寒邪能损伤人形体，热邪能损伤人气分。气分受伤可发生疼痛，形体受伤则发生肿胀。凡先痛后肿的是因气病而伤及形体，凡先肿后痛的是因形体受伤而影响气分。风邪偏胜便产生动摇、颤抖、手足痉挛等症状；热邪偏胜则发生红肿；燥邪仍胜则表现为肠鸣腹泻。
自然界有春夏秋冬四季的更替，所以有万物的生长收藏；又有木、火、土、金、水五行的变化，因而产生了寒、暑、燥、湿、风的气候。人体五脏的生理机能能产生喜、怒、悲、忧、恐五种不同的精神活动。喜怒等七情之邪可伤及气分，寒暑等六淫之邪可伤及形体。暴怒伤及阴血，暴喜则伤阳气。更可怕的是，逆气上行于头脑，血也随气上行而使血脉充满，血脉充满到极点，血滥于脉管之外而能使形体偏废不用。凡是情志的刺激，寒暑的异常变化，都能使人体的真元之气受损，从而使生命受到影响，因为阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴，所以冬天伤于寒邪，到了春天就容易发生温病；春天伤于风邪，夏天就容易发生水谷不化的泄泻病；夏天伤于暑邪，到秋天又被凉气侵袭，容易发生疟疾；秋天伤于湿邪，到了冬天再受寒气侵袭容易发生咳嗽。
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黄帝问道：我听说上古时代有医学修养的人研究人体的形态，辨别脏腑的位置，审察经络的分布。了解三阴三阳经脉表里相合的交会贯通及各经的循行路线，经气所发的穴位都有一定的部位和名称，肌肉与骨骼相连属的部位都有它们的起点，各部都有正常的分部所属，有顺有逆，条理分明。春夏秋冬阴阳的变化都有它的规律，人体内部与自然界四时阴阳的变化相互为应。以上的说法是不是真正如此呢?
岐伯回答说：东方属春，阳气上升而生风，风能滋养木气，木气能生酸味，酸味能够养肝，肝血能够养筋，筋气旺盛又能充养心血。 肝气与日相通。东方生风属于春，春天天地阴阳变化玄妙莫测，人应该掌握这种变化规律。东方在地刚有化生万物的功能。由于化主万物，而产生了五味，由干人掌握了天地阴阳变化的规律故产生了智慧，又由于这种变化存在着玄妙莫测的性质，故使人产生神奇的感觉：这种变化，表现在天之六气为风，在地之五行为木。在人体为筋，在五脏为肝，在五色为青。在五音为角，在五声为呼叫，在变动方向为紧握，在九窍为目，在味为酸，在情志变动为怒。过怒伤肝，悲能抑制怒。风气能够伤筋，燥能抑制风。过食酸味能伤筋，辛味能抑制酸味。
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南方属夏，阳气旺盛而生热，热能生火，火气可以产生苦味，苦昧可以养心。心能够生血，血可以养脾。心与舌相通，此时天地阴阳的变化表现在天之六气为热，在地之五行为火，在人体为血脉，在五旺为心，在五色为赤，在五音为徵，在五声为笑，在情志变动为忧，在九窍为舌、在五味为苦，在五志为喜，过喜伤心，恐能抑制喜；热能伤气，寒能抑制热，过食苦味伤气，咸味可以抑制苦味。
中央属长夏，蒸发而生涩，湿能使土气生长，土能化生甘味。甘味可以滋补脾气，脾气能够充养肌肉，还可以滋补肺气。脾气与口相通。阴阳变化表现在天之六气为湿，地之五行为土.在人体力肌肤，在五脏为甘，在五色为黄，在五音为宫，在九窍为口，在五味为甘，在情志变动为思，过分思虑可伤脾，怒可以抑制思虑；湿能伤肌肉，风可抑制湿；过食甘味能伤肌肉，酸味能抑制甘昧。
西方属秋，秋生燥气，燥能使金气旺盛。金气可产生辛味，辛味能宣通肺气，肺气能滋养皮毛。皮毛属肺，肺金可生肾水。肺气与鼻相通，它的变化表现在天之六气力燥，地之五行为金，在人体为皮毛，在五脏为肺、在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在疾病为咳，在九窍为鼻，在五味为辛，在情志变化为忧，过忧能伤肺，真可抑制忧，热能伤皮毛，寒能抑制热；过食辛味能伤皮毛，苫味能抑制辛味。
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北方属冬，冬生寒气，寒气使水气旺盛。水能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能充养骨髓，同时能生养肝气。肖气与真相通。它的变化表现在天之六气为寒，地之五行为水，在人体为骨髓，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻吟，在病变为战栗。在九窍为耳，在五味为咸，在情志变动为恐。过恐伤肾，思能抑制恐；寒能伤血，燥能抑制寒；过食咸味也能伤血，甘味能抑制咸味。
所以说，万物均生长于天地之间，血气男女都有阴阳的属性。左右为阴阳运行不息的通道，水火为阴阳的象征。阴阳的变化构成了万物生长的原动力。故可以说：阴在内，有阳作为它的卫外，阳在外，有阴作为它的畏佐。
黄帝问道：阴阳的法则应用于医学上是怎洋的呢?
歧伯回答说；阳气过盛身体就发热，腠理闭塞，气粗喘促、呼吸困难，身体俯仰摆动，无汗发热，牙齿干燥，烦闷异常。如见腹部胀满便是死症，这用于阳盛之病，所以能耐受于冬天而不能耐受于夏天。阴气过盛则见身体寒冷而见多汗，或身觉寒冷而见战栗，甚至于手足厥冷。如见手足厥冷而腹部胀满便是死症。这属于阴盛的病变，所以能耐受于夏天而不能耐受于冬天。这就是阴阳相互消长变化所表现出的疾病症状。
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黄帝问：怎样能够调和阴阳呢?
岐伯回答说：能够知道“七损八益”的道理，就可以做到阴阳调和。
就一般人来讲，年到四十岁，阴气l衰减过半，衰老的征象开始出现；到了五十岁就变得身体笨重，耳不聪目不明了；到了六十岁，出现阳菱而不能行房事，肾气大衰，九窍功能下降，阴气虚于下，阳邪实于上而导致流鼻涕、滴眼泪等老态龙钟之象。因此，善于调摄养生的人精力强健，不善于调摄的人则容易衰老。故人形体虽是同得天地之气所成，然而却有长生与短寿的区别。聪明之人能够在未衰之时做得调摄，而愚笨之人却常在已衰之人方才修正自已的行为。愚笨的入因后期而养故体力常常不足，而聪明的人因先期而养故体力常常有余。体力有余则耳聪目明，身体轻快强健，年事虽高却青春焕发；本来就强壮的人变得更加强健了。所以，最明达事理的人做事顺乎自然，保持轻松愉快，在那种没有干扰的环境内寻求最大乐趣，因此这种人的寿命无穷无尽，与天地同存。这就是最明达事理之人的修身养性方法。
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天属阳，而西北方属阴，故天在西北方表现为不足。耳目属阳，阴胜于东南，故人的右耳目功能不如左耳目强。地属阴，而东南方属阳，故地在东南方表现为不足，手足属阴，阴胜于西北，故人的左手足功能不如右手足强。
黄帝问道：这是什么道理?
岐伯回答说：东方属阳，阳气从左升而聚于上部，上实而下虚，故使左耳目聪明而左于足却不使；西方属阴，阴气从右降而聚于下部，下实而上虚，故使右耳目不聪而右手足灵便。因此，同样是感受外邪在上是右耳目疾病表现更为明显，在下则是左手足疾病表现更为明显。这是由于天地阴阳的偏盛偏寰而使病邪乘虚停滞于人体所致。
所以天有气，地有形质；天有八节的次序，地有五方的布局。万物的起源皆出于天地的形气相感。清阳之气上升于天，浊阴之质下归于地，天地的一切动静变化惟有阴阳的神妙变化作为它的纲纪，故春生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，循环不休。只有那些具有医学修养的人在上能顺应天之清阳宜降养护头目；在下能顺应地气之宜升来养护双脚；居中能依附于人气的变化来养护五脏。
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天的轻清之气与肺相通，地的水谷之气与咽相通，风木之气通于肝，雷火之气通于心，山谷之气遏于脾，雨水之气通于肾。人体六经似小川川流不息，肠胃似大海无所不容，九窍无不被水泽之气所贯注。如以天地阴阳来比喻人身的阴阳，那么人的汗就好象天地间的雨，人的气就好象天地间的风；人的暴怒之气就好象自然界的雷霆；人的上逆之气就好象久晴不雨的气候。所以养生和治病不效法天地之理，那么灾难病害就会产生。
外界致病因素侵袭人体，急如疾风暴雨，凡善于治病的医生能在邪气刚入侵皮毛的时候给予及时治疗，若治疗不及时，疾病就要依由皮毛到肌肤、筋脉、六腑、五脏的顺序依次传变，故治疗也应当根据其传变次序分别对待。凡病邪已依次传至五脏，病情就非常严重，往往处于半死半生状态，治疗就比较困难了。
自然界的邪气侵袭人体，易伤害五脏；饮食水谷的或寒或热则会伤害六腑，地之水湿之气侵袭人体则损伤皮肉筋脉。善于运用针法的医生，病在阳，从阴加以诱导；病在脾，从阳加以诱导，取右侧穴位来治疗左侧病；取左侧穴位来治疗右侧病，以自己的正常状态测知患者的异常状态；以在表的症状推断在里的病变，从而判断疾病的太过与不及的道理。在疾病初起时，就能得知疾病所在部位。能够做到这样，就不会使疾病发展到危险境地。
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善于诊断疾病的医生，望色切脉，首先必须辨别疾病的阴阳属性。既要观察气色的深浅明晦，又要审察面部的五色分布从而判别疾病的所在部位。通过观察病人的喘促呼吸情况及听病人的吉音可以了解患者的痛苦。从诊察四时脉象的正常与否能了解病在何脏。切才口脉的浮沉，按尺肤皮肤的滑涩，可以了解疾病发生的原因。做到了这些，那么诊断就不会出现过失。治疗也就不会出现错误。
病在开始的时候，邪气在表，可以用针刺法发泄病邪。病就可愈。若病邪很盛，可以留针以等待邪气自行衰减。因此，凡病轻在表的可使用发散宣扬的方法；病重在里的，可用减泻的方法；气血亏虚的可以用补益法恢复其气血。阳气不足的可用温补阳气的方法；阴精不足的可用厚味滋阴的方法。病在膈上的可用吐法；病在脐下的可用疏导的方法，病表现为腹中胀满的可用泻下的方法；若邪在肌表，可用流汗出法使病人出汗，邪在皮肤的，可用发汗的方法；病势急暴迅猛的，可根据具体病状而予以制伏；实证可同敛法或泻法。观察病邪的在阴在阳而能判别其刚柔属性。阳病应当治阴，阴病应当治阳。确定的病邪的在血与在气，防止血病伤及气、气病伤及血，血液瘀阻的可用破血化淤法，气虚的可用实济虚的导引法。, 百拇医药
清阳之气上升而成为天，浊阴之气下降而成为地；地气上升而成为云，天气下降而成为雨，雨来漂天地气，云出自于天气。在人体，清阳之气上升而出于上窍、浊阴之气下降而出于下窍；i清阳之气发泄于腠理，浊阴之气内注于五脏：清阳充实于四肢，浊阴j内走于六腑。
水属阴，火属阳。人体的功能现象属阳，饮食物属阴。饮食物可以充养形体，而形体的生长发育又依赖于气化活动。 脏腑功能由精产生，也可以说精可化生为功能。人体真气具有化生精血的作用，而精血旺盛又能化生真气。所以形体的滋养全靠饮食物，饮食物经过生化过程而产生精，再经过气化作用来充养形体。饮食太过反而损伤形体。机体功能活动太过也可以耗伤精气。精可以产生功能，但功能也可以因饮食的太过而受到损伤。味属阴而趋于下窍，气属阳而趋于上窍。五味中，厚腻的属于阴，淡薄的属于阴中之阳。气中浓郁的属于阳，淡薄的属于阳中之阴。味过于厚腻，就会产生泄泻。味较薄的具有疏通作用，气薄的能
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向外发泄，气厚的则能助阴生热。亢盛的阳气称为壮火，它能耗气而使气衰，生生不已的阳气称为少火，它能养气而使正气壮盛。壮火又消烁正气，这个壮火又能消蚀少火。壮火耗散正气，少火则产生正气。
气味中的阴阳，辛甘主发骸而属阳，酸苦令人吐泻而属阴。在人体，阴阳失去平衡就会生病。如阴偏胜那么阳必然受损害，如阳偏胜那么阴必然受损害。阳气偏胜就会生热，阴气偏胜就会生寒。但物极必反，所以又可见寒到极点反见热象，热到极点反见寒象的情况。寒邪能损伤人形体，热邪能损伤人气分。气分受伤可发生疼痛，形体受伤则发生肿胀。凡先痛后肿的是因气病而伤及形体，凡先肿后痛的是因形体受伤而影响气分。风邪偏胜便产生动摇、颤抖、手足痉挛等症状；热邪偏胜则发生红肿；燥邪仍胜则表现为肠鸣腹泻。
自然界有春夏秋冬四季的更替，所以有万物的生长收藏；又有木、火、土、金、水五行的变化，因而产生了寒、暑、燥、湿、风的气候。人体五脏的生理机能能产生喜、怒、悲、忧、恐五种不同的精神活动。喜怒等七情之邪可伤及气分，寒暑等六淫之邪可伤及形体。暴怒伤及阴血，暴喜则伤阳气。更可怕的是，逆气上行于头脑，血也随气上行而使血脉充满，血脉充满到极点，血滥于脉管之外而能使形体偏废不用。凡是情志的刺激，寒暑的异常变化，都能使人体的真元之气受损，从而使生命受到影响，因为阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴，所以冬天伤于寒邪，到了春天就容易发生温病；春天伤于风邪，夏天就容易发生水谷不化的泄泻病；夏天伤于暑邪，到秋天又被凉气侵袭，容易发生疟疾；秋天伤于湿邪，到了冬天再受寒气侵袭容易发生咳嗽。
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黄帝问道：我听说上古时代有医学修养的人研究人体的形态，辨别脏腑的位置，审察经络的分布。了解三阴三阳经脉表里相合的交会贯通及各经的循行路线，经气所发的穴位都有一定的部位和名称，肌肉与骨骼相连属的部位都有它们的起点，各部都有正常的分部所属，有顺有逆，条理分明。春夏秋冬阴阳的变化都有它的规律，人体内部与自然界四时阴阳的变化相互为应。以上的说法是不是真正如此呢?
岐伯回答说：东方属春，阳气上升而生风，风能滋养木气，木气能生酸味，酸味能够养肝，肝血能够养筋，筋气旺盛又能充养心血。 肝气与日相通。东方生风属于春，春天天地阴阳变化玄妙莫测，人应该掌握这种变化规律。东方在地刚有化生万物的功能。由于化主万物，而产生了五味，由干人掌握了天地阴阳变化的规律故产生了智慧，又由于这种变化存在着玄妙莫测的性质，故使人产生神奇的感觉：这种变化，表现在天之六气为风，在地之五行为木。在人体为筋，在五脏为肝，在五色为青。在五音为角，在五声为呼叫，在变动方向为紧握，在九窍为目，在味为酸，在情志变动为怒。过怒伤肝，悲能抑制怒。风气能够伤筋，燥能抑制风。过食酸味能伤筋，辛味能抑制酸味。
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南方属夏，阳气旺盛而生热，热能生火，火气可以产生苦味，苦昧可以养心。心能够生血，血可以养脾。心与舌相通，此时天地阴阳的变化表现在天之六气为热，在地之五行为火，在人体为血脉，在五旺为心，在五色为赤，在五音为徵，在五声为笑，在情志变动为忧，在九窍为舌、在五味为苦，在五志为喜，过喜伤心，恐能抑制喜；热能伤气，寒能抑制热，过食苦味伤气，咸味可以抑制苦味。
中央属长夏，蒸发而生涩，湿能使土气生长，土能化生甘味。甘味可以滋补脾气，脾气能够充养肌肉，还可以滋补肺气。脾气与口相通。阴阳变化表现在天之六气为湿，地之五行为土.在人体力肌肤，在五脏为甘，在五色为黄，在五音为宫，在九窍为口，在五味为甘，在情志变动为思，过分思虑可伤脾，怒可以抑制思虑；湿能伤肌肉，风可抑制湿；过食甘味能伤肌肉，酸味能抑制甘昧。
西方属秋，秋生燥气，燥能使金气旺盛。金气可产生辛味，辛味能宣通肺气，肺气能滋养皮毛。皮毛属肺，肺金可生肾水。肺气与鼻相通，它的变化表现在天之六气力燥，地之五行为金，在人体为皮毛，在五脏为肺、在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在疾病为咳，在九窍为鼻，在五味为辛，在情志变化为忧，过忧能伤肺，真可抑制忧，热能伤皮毛，寒能抑制热；过食辛味能伤皮毛，苫味能抑制辛味。
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北方属冬，冬生寒气，寒气使水气旺盛。水能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能充养骨髓，同时能生养肝气。肖气与真相通。它的变化表现在天之六气为寒，地之五行为水，在人体为骨髓，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻吟，在病变为战栗。在九窍为耳，在五味为咸，在情志变动为恐。过恐伤肾，思能抑制恐；寒能伤血，燥能抑制寒；过食咸味也能伤血，甘味能抑制咸味。
所以说，万物均生长于天地之间，血气男女都有阴阳的属性。左右为阴阳运行不息的通道，水火为阴阳的象征。阴阳的变化构成了万物生长的原动力。故可以说：阴在内，有阳作为它的卫外，阳在外，有阴作为它的畏佐。
黄帝问道：阴阳的法则应用于医学上是怎洋的呢?
歧伯回答说；阳气过盛身体就发热，腠理闭塞，气粗喘促、呼吸困难，身体俯仰摆动，无汗发热，牙齿干燥，烦闷异常。如见腹部胀满便是死症，这用于阳盛之病，所以能耐受于冬天而不能耐受于夏天。阴气过盛则见身体寒冷而见多汗，或身觉寒冷而见战栗，甚至于手足厥冷。如见手足厥冷而腹部胀满便是死症。这属于阴盛的病变，所以能耐受于夏天而不能耐受于冬天。这就是阴阳相互消长变化所表现出的疾病症状。
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黄帝问：怎样能够调和阴阳呢?
岐伯回答说：能够知道“七损八益”的道理，就可以做到阴阳调和。
就一般人来讲，年到四十岁，阴气l衰减过半，衰老的征象开始出现；到了五十岁就变得身体笨重，耳不聪目不明了；到了六十岁，出现阳菱而不能行房事，肾气大衰，九窍功能下降，阴气虚于下，阳邪实于上而导致流鼻涕、滴眼泪等老态龙钟之象。因此，善于调摄养生的人精力强健，不善于调摄的人则容易衰老。故人形体虽是同得天地之气所成，然而却有长生与短寿的区别。聪明之人能够在未衰之时做得调摄，而愚笨之人却常在已衰之人方才修正自已的行为。愚笨的入因后期而养故体力常常不足，而聪明的人因先期而养故体力常常有余。体力有余则耳聪目明，身体轻快强健，年事虽高却青春焕发；本来就强壮的人变得更加强健了。所以，最明达事理的人做事顺乎自然，保持轻松愉快，在那种没有干扰的环境内寻求最大乐趣，因此这种人的寿命无穷无尽，与天地同存。这就是最明达事理之人的修身养性方法。
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天属阳，而西北方属阴，故天在西北方表现为不足。耳目属阳，阴胜于东南，故人的右耳目功能不如左耳目强。地属阴，而东南方属阳，故地在东南方表现为不足，手足属阴，阴胜于西北，故人的左手足功能不如右手足强。
黄帝问道：这是什么道理?
岐伯回答说：东方属阳，阳气从左升而聚于上部，上实而下虚，故使左耳目聪明而左于足却不使；西方属阴，阴气从右降而聚于下部，下实而上虚，故使右耳目不聪而右手足灵便。因此，同样是感受外邪在上是右耳目疾病表现更为明显，在下则是左手足疾病表现更为明显。这是由于天地阴阳的偏盛偏寰而使病邪乘虚停滞于人体所致。
所以天有气，地有形质；天有八节的次序，地有五方的布局。万物的起源皆出于天地的形气相感。清阳之气上升于天，浊阴之质下归于地，天地的一切动静变化惟有阴阳的神妙变化作为它的纲纪，故春生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，循环不休。只有那些具有医学修养的人在上能顺应天之清阳宜降养护头目；在下能顺应地气之宜升来养护双脚；居中能依附于人气的变化来养护五脏。
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天的轻清之气与肺相通，地的水谷之气与咽相通，风木之气通于肝，雷火之气通于心，山谷之气遏于脾，雨水之气通于肾。人体六经似小川川流不息，肠胃似大海无所不容，九窍无不被水泽之气所贯注。如以天地阴阳来比喻人身的阴阳，那么人的汗就好象天地间的雨，人的气就好象天地间的风；人的暴怒之气就好象自然界的雷霆；人的上逆之气就好象久晴不雨的气候。所以养生和治病不效法天地之理，那么灾难病害就会产生。
外界致病因素侵袭人体，急如疾风暴雨，凡善于治病的医生能在邪气刚入侵皮毛的时候给予及时治疗，若治疗不及时，疾病就要依由皮毛到肌肤、筋脉、六腑、五脏的顺序依次传变，故治疗也应当根据其传变次序分别对待。凡病邪已依次传至五脏，病情就非常严重，往往处于半死半生状态，治疗就比较困难了。
自然界的邪气侵袭人体，易伤害五脏；饮食水谷的或寒或热则会伤害六腑，地之水湿之气侵袭人体则损伤皮肉筋脉。善于运用针法的医生，病在阳，从阴加以诱导；病在脾，从阳加以诱导，取右侧穴位来治疗左侧病；取左侧穴位来治疗右侧病，以自己的正常状态测知患者的异常状态；以在表的症状推断在里的病变，从而判断疾病的太过与不及的道理。在疾病初起时，就能得知疾病所在部位。能够做到这样，就不会使疾病发展到危险境地。
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善于诊断疾病的医生，望色切脉，首先必须辨别疾病的阴阳属性。既要观察气色的深浅明晦，又要审察面部的五色分布从而判别疾病的所在部位。通过观察病人的喘促呼吸情况及听病人的吉音可以了解患者的痛苦。从诊察四时脉象的正常与否能了解病在何脏。切才口脉的浮沉，按尺肤皮肤的滑涩，可以了解疾病发生的原因。做到了这些，那么诊断就不会出现过失。治疗也就不会出现错误。
病在开始的时候，邪气在表，可以用针刺法发泄病邪。病就可愈。若病邪很盛，可以留针以等待邪气自行衰减。因此，凡病轻在表的可使用发散宣扬的方法；病重在里的，可用减泻的方法；气血亏虚的可以用补益法恢复其气血。阳气不足的可用温补阳气的方法；阴精不足的可用厚味滋阴的方法。病在膈上的可用吐法；病在脐下的可用疏导的方法，病表现为腹中胀满的可用泻下的方法；若邪在肌表，可用流汗出法使病人出汗，邪在皮肤的，可用发汗的方法；病势急暴迅猛的，可根据具体病状而予以制伏；实证可同敛法或泻法。观察病邪的在阴在阳而能判别其刚柔属性。阳病应当治阴，阴病应当治阳。确定的病邪的在血与在气，防止血病伤及气、气病伤及血，血液瘀阻的可用破血化淤法，气虚的可用实济虚的导引法。, 百拇医药