解剖、生理和病理
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藏医人体解剖生理学大致有以下内容：
七基质。藏医认为，人体由血、唾液、骨、髓、脂肪、肉、精等七种基本物质所构成，这些物质在体内都应该保持一定的量，互相间协调和平衡，任何失衡都将引起人体发生疾病。七基质中的任何一种，在体内都有其固定的量，古代藏医是用比较粗略的计量方法来计算的。如女子的血和男子的精各为2捧量(双手合拼作碗状为捧)，人的脑髓也只有2捧。男性全身的肌肉量，约合500拳(握拳)，女性则是520拳，其原因是女性的胸部及臀部的肉各多出10拳的量来。这里需略加说明的是女性的血，不是一般身体里流动的那些血液，而是与繁殖后代有关的有生殖机能的血液，所以它的量与男性的精液相同，是2捧。至于一般的血液，不论男女，其量均一样，为14捧。
人体还有三秽，就是三种排泄物，即汗液、尿液和粪便。藏医认为，人体内的汗液共有4捧，尿液共有8捧，粪便有14捧。这三秽有固定的量，失调都可使人致病。这里的汗、尿、粪的量，不能单纯地理解为我们每日肉眼所能见到的这些排泄物，而是它在正常人体生理状态下所有的可见的与不可见的量，例如，汗液可以是在没有排出体外时或者以微量排出，不易为人体觉察到的，即不可见的排汗。就这一点来说，藏医对人体的汗、尿、粪的概念，的确是有科学的认识。
, 百拇医药
藏医认为，人体有五脏六腑。五脏指心脏、肝脏、脾脏、肺脏和肾脏，六腑指大肠、小肠、胃、膀胱、胆和三姆休。就五脏六腑本身来说对它们各自的功能，藏医叙述得比较笼统，不如中医明确。例如对于心脏，藏医认为它主要与人的精神状态有关，表现为记忆力的变化、神志的异常等。作为脏腑，除了三姆休一腑比较明确地被认为是与生殖机能有关的内脏之外，其他的则比较笼统。因此，作为脏腑这一人体中的主要构造成分，对其重要性与生理病理意义认识，似乎还不如“龙”、“赤巴”和“培根”。
藏医还认为，人体上有许多孔窍，其中，大而明显的孔窍共9个，即鼻孔2，耳窍2，目窍2，口1个，尿窍1个及肛口孔1个。女性多3个窍，即乳头有2窍，性器官为1个窍，共12个窍。藏医认为，人身共有毛发21000根，全身还分布着许许多多的小孔。一肢体有3500000个，四肢共1400万个小孔；颈部以上有700万个；躯干的其余部分则有另外1400万个小孔。
藏医还认为，人体的身高应该与双臂平伸的长度相等，即是肘半，与此不符的，表明其比例不佳，这与当地的自然环境、气候、地域以及个体因素禀赋不同等密切相关。
, 百拇医药
藏医对人体骨骼有较深入的研究，认为人身共有骨骼360块，其中：
颅骨
4块
小胁骨
2块
头背骨
8块
小背骨
1块
颈背骨
2块
骶骨
2块
, 百拇医药
齿骨(牙骨)
32块
臂骨(肩2，肘2，脘2)
6块
齿窝骨
32块
手骨
50块
锁骨
2块
指甲及趾骨
60块
脊椎骨
, 百拇医药
28块
指甲及趾甲窝骨
20块
胸骨
15块
小腿骨
70块
胁骨
24块
共计
360块
如果用现代科学的标准来衡量，这个数目不一定完全正确，因为全身骨骼实际上只有200多块，但我们也应认识到，这些数字是在千年以上的古代藏医留下来的，而且其统计方法与现代不完全相同，如把指甲、牙齿均算入骨骼中，其数目当然会多出一些来。
, 百拇医药
最值得一提的是，古代藏医已经叙述了人体内一些管线系统，也就是我们所说的脉管。在藏医看来，脉管有多种。大致说来，可以分为黑白两种脉。其中白脉十分重要，它起自脑部，在《四部医典》中曾提到“从脑部脉的海洋里，像树根一样向下延伸，司管传导的水脉有19条”。这些白脉从脑部向下，分布到全身，事实上相当于我们所说的神经。因为藏医认为，白脉如受伤或患病，则可引起肢体的运动失调。
关于黑脉，则相当于血管，并且能区别出跳动的脉和不跳动的脉，大致有初成脉、普遍脉、联合脉和维持生命脉。藏医认为，这些脉有几个中心，像车轮一样向四周辐射分布：脐轮、冠轮、喉轮、胸轮及阴部轮。其中，脐轮是最重要的中心。由这些中心发出的脉，分布至全身。
对于人体内各种脏器的生理机能，古代的藏医用生活中的各种活动和所需的用品来作比喻。
心脏——国王，端坐在宝座上，居人体胸腔的正中。
, 百拇医药
肺脏——犹如大臣和太子，围绕着君王。肺共有10叶，其中5叶为母肺，5叶为子肺。
肝脏和脾脏——似君王的大小后、妃，远处在君王下端，但关系又很亲密。
肾脏——很像一座房屋的屋梁，十分重要，没有它，身体就不成一栋大厦。它又如一国中的外戚。
三姆休——相当于中医的三焦。但藏医认为，它在男性指精囊，在女性则指卵巢，犹如一国中的珍宝库。
胃——等于一个家庭中的炒锅，是装盛食物的，且负责把食物煮熟。
小肠、大肠——在一个国家中，它们的位置等于王后的奴仆。
胆——是一个风皮袋，内可盛装重要的东西。
膀胱——在家庭中，好比一个储水罐，用来装盛水。
, 百拇医药
以上是对内脏、即五脏六腑功能的形象认识。对于其他结构，也有所认识，如认为头发、头盖骨像屋顶，胁骨如椽子，脊柱如柱子，肌肉如砖瓦等等。作为一种古代传统医学，藏医在当时还缺乏实验手段，尤其是没有精巧的仪器，所以难于有今天那样精密而科学的认识。但从上面这些叙述，可以看出古代藏医业已有了对人体粗略而笼统的认识，而且也是较为科学的。
对于食物进入人体后的消化、吸收、排泄过程。藏医认为，应包括以下步骤：
当食物经过在口腔中充分咀嚼，变得很细碎以后，由“维命龙”把它从口腔送入胃中。在这里，消化“赤巴”参加了消化过程，使食糜变得温热，并把食糜分成两部分，即有营养的精微部分和糟粕部分。后者进一步消化，分解成液体部分和固体部分。其中，液体部分进入膀胱，就变成尿液排出体外；固体部分则在黑肠(就是大肠)最后变成粪便，排出体外。
关于精微部分的变化，藏医认为，它经过一条叫做“当玛红派”的脉，被输送到肝脏，在这里，相应的“龙”、“赤巴”、“培根”参与作用，把它变成了更精微物，最后输入精囊。
, 百拇医药
营养精微又逐渐变成血液。藏医认为，人体内的血液有两种，一种是比较精炼的部分，分布到身体各部分，使肌肉不断丰满成长，另一种非精炼的部分入胆，使胆汁增多。
人体的肌肉也分成两部分，即精炼的精微部分和非精炼的粗糙部分。前者成为脂肪，贮存于体内；而非精炼的部分则由各种孔窍排出体外。
脂肪也分成两部分，其中的精炼部分有助于骨骼的生长；而非精炼的粗糙部分则存在于关节及其它部位，起到骨骼关节及内脏的滑润作用，同时又形成汗液。
骨骼也有两部分，其中的精炼部分协助形成骨髓，使其生长增快；而非精炼的粗糙部分则形成牙齿以及指(趾)甲、毛发等，覆盖人体表面起保护作用。
髓也分成精炼部分和非精炼部分，前者促进精液和母血的生长和增多；粗糙部分则位于肛门周围，协助这一部位肌肉生长。
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人体的精也有两部分，其精炼部分存留于心脏中，形成人的精神，使人神采光泽，面有华色，与人的寿命有关；而其粗糙部分则于性交时泄出。尽管这部分精液被认为是粗糙部分而排出体外，但它却是人体生殖繁衍所不可缺少的。
以上是藏医7种基质形成和变化过程。这与现代科学对人体这些物质代谢过程的认识虽不尽吻合，但其中相当大的部分是比较接近的。至少，藏医认为人体中各种物质都是处在不断变化之中，也就是代谢的过程中，这个观点是正确的。
藏医甚至还对这个变化过程所需要的时间，作出了粗略的估计。如认为经过消化的食物精微，在第一天变成血液，第二天变成肉，第三天变成脂肪，第四天脂肪形成骨，第五天骨又变成髓，第六天髓形成精。
人为什么会生病，这对于藏医来说，有它自己一套独特的认识。
可能受到佛教哲学的影响，藏医认为，人身有三毒，亦即食、瞋、痴。这三毒可以分别导致体内“龙”、“赤巴”、“培根”的增多，诱发各种疾病。三毒事实上是疾病的内因，也即因精神状态的异常而引起的疾病。
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藏医又认为，人体发生的疾病，大致可分为寒性、热性两大类。由于人体内“培根”这一因素的增多，常发生寒性病。“培根”的本性是凉而重，其性向下，如果由于三因素失调，“培根”增多，则病表现为寒性，多聚集于身体下部，表现身体重惰，身体偏凉，属于寒性疾病。热性病则反之，“赤巴”因素属热，其性向上，所以过多的“赤巴”可使身体上部产生症状。就季节而言，寒性病，“培根”病多发生在冬季，也可能在春季暴发；而热性病，“赤巴”病则多发生在夏季，也可在秋季暴发。
另外，藏医还认为，食物不适，不良的习惯和行为等，也可以引起疾病。受宗教的影响，藏医还认为，人世间有360种害人的精灵魔鬼，也可导致人体发生种种病症。而人体患病的种类，可以分成404种，其中由于三因素的不平衡所引起的疾病有101种，即“龙”病42种，“赤巴”病26种，“培根”病33种。, 百拇医药
七基质。藏医认为，人体由血、唾液、骨、髓、脂肪、肉、精等七种基本物质所构成，这些物质在体内都应该保持一定的量，互相间协调和平衡，任何失衡都将引起人体发生疾病。七基质中的任何一种，在体内都有其固定的量，古代藏医是用比较粗略的计量方法来计算的。如女子的血和男子的精各为2捧量(双手合拼作碗状为捧)，人的脑髓也只有2捧。男性全身的肌肉量，约合500拳(握拳)，女性则是520拳，其原因是女性的胸部及臀部的肉各多出10拳的量来。这里需略加说明的是女性的血，不是一般身体里流动的那些血液，而是与繁殖后代有关的有生殖机能的血液，所以它的量与男性的精液相同，是2捧。至于一般的血液，不论男女，其量均一样，为14捧。
人体还有三秽，就是三种排泄物，即汗液、尿液和粪便。藏医认为，人体内的汗液共有4捧，尿液共有8捧，粪便有14捧。这三秽有固定的量，失调都可使人致病。这里的汗、尿、粪的量，不能单纯地理解为我们每日肉眼所能见到的这些排泄物，而是它在正常人体生理状态下所有的可见的与不可见的量，例如，汗液可以是在没有排出体外时或者以微量排出，不易为人体觉察到的，即不可见的排汗。就这一点来说，藏医对人体的汗、尿、粪的概念，的确是有科学的认识。
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藏医认为，人体有五脏六腑。五脏指心脏、肝脏、脾脏、肺脏和肾脏，六腑指大肠、小肠、胃、膀胱、胆和三姆休。就五脏六腑本身来说对它们各自的功能，藏医叙述得比较笼统，不如中医明确。例如对于心脏，藏医认为它主要与人的精神状态有关，表现为记忆力的变化、神志的异常等。作为脏腑，除了三姆休一腑比较明确地被认为是与生殖机能有关的内脏之外，其他的则比较笼统。因此，作为脏腑这一人体中的主要构造成分，对其重要性与生理病理意义认识，似乎还不如“龙”、“赤巴”和“培根”。
藏医还认为，人体上有许多孔窍，其中，大而明显的孔窍共9个，即鼻孔2，耳窍2，目窍2，口1个，尿窍1个及肛口孔1个。女性多3个窍，即乳头有2窍，性器官为1个窍，共12个窍。藏医认为，人身共有毛发21000根，全身还分布着许许多多的小孔。一肢体有3500000个，四肢共1400万个小孔；颈部以上有700万个；躯干的其余部分则有另外1400万个小孔。
藏医还认为，人体的身高应该与双臂平伸的长度相等，即是肘半，与此不符的，表明其比例不佳，这与当地的自然环境、气候、地域以及个体因素禀赋不同等密切相关。
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藏医对人体骨骼有较深入的研究，认为人身共有骨骼360块，其中：
颅骨
4块
小胁骨
2块
头背骨
8块
小背骨
1块
颈背骨
2块
骶骨
2块
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齿骨(牙骨)
32块
臂骨(肩2，肘2，脘2)
6块
齿窝骨
32块
手骨
50块
锁骨
2块
指甲及趾骨
60块
脊椎骨
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28块
指甲及趾甲窝骨
20块
胸骨
15块
小腿骨
70块
胁骨
24块
共计
360块
如果用现代科学的标准来衡量，这个数目不一定完全正确，因为全身骨骼实际上只有200多块，但我们也应认识到，这些数字是在千年以上的古代藏医留下来的，而且其统计方法与现代不完全相同，如把指甲、牙齿均算入骨骼中，其数目当然会多出一些来。
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最值得一提的是，古代藏医已经叙述了人体内一些管线系统，也就是我们所说的脉管。在藏医看来，脉管有多种。大致说来，可以分为黑白两种脉。其中白脉十分重要，它起自脑部，在《四部医典》中曾提到“从脑部脉的海洋里，像树根一样向下延伸，司管传导的水脉有19条”。这些白脉从脑部向下，分布到全身，事实上相当于我们所说的神经。因为藏医认为，白脉如受伤或患病，则可引起肢体的运动失调。
关于黑脉，则相当于血管，并且能区别出跳动的脉和不跳动的脉，大致有初成脉、普遍脉、联合脉和维持生命脉。藏医认为，这些脉有几个中心，像车轮一样向四周辐射分布：脐轮、冠轮、喉轮、胸轮及阴部轮。其中，脐轮是最重要的中心。由这些中心发出的脉，分布至全身。
对于人体内各种脏器的生理机能，古代的藏医用生活中的各种活动和所需的用品来作比喻。
心脏——国王，端坐在宝座上，居人体胸腔的正中。
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肺脏——犹如大臣和太子，围绕着君王。肺共有10叶，其中5叶为母肺，5叶为子肺。
肝脏和脾脏——似君王的大小后、妃，远处在君王下端，但关系又很亲密。
肾脏——很像一座房屋的屋梁，十分重要，没有它，身体就不成一栋大厦。它又如一国中的外戚。
三姆休——相当于中医的三焦。但藏医认为，它在男性指精囊，在女性则指卵巢，犹如一国中的珍宝库。
胃——等于一个家庭中的炒锅，是装盛食物的，且负责把食物煮熟。
小肠、大肠——在一个国家中，它们的位置等于王后的奴仆。
胆——是一个风皮袋，内可盛装重要的东西。
膀胱——在家庭中，好比一个储水罐，用来装盛水。
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以上是对内脏、即五脏六腑功能的形象认识。对于其他结构，也有所认识，如认为头发、头盖骨像屋顶，胁骨如椽子，脊柱如柱子，肌肉如砖瓦等等。作为一种古代传统医学，藏医在当时还缺乏实验手段，尤其是没有精巧的仪器，所以难于有今天那样精密而科学的认识。但从上面这些叙述，可以看出古代藏医业已有了对人体粗略而笼统的认识，而且也是较为科学的。
对于食物进入人体后的消化、吸收、排泄过程。藏医认为，应包括以下步骤：
当食物经过在口腔中充分咀嚼，变得很细碎以后，由“维命龙”把它从口腔送入胃中。在这里，消化“赤巴”参加了消化过程，使食糜变得温热，并把食糜分成两部分，即有营养的精微部分和糟粕部分。后者进一步消化，分解成液体部分和固体部分。其中，液体部分进入膀胱，就变成尿液排出体外；固体部分则在黑肠(就是大肠)最后变成粪便，排出体外。
关于精微部分的变化，藏医认为，它经过一条叫做“当玛红派”的脉，被输送到肝脏，在这里，相应的“龙”、“赤巴”、“培根”参与作用，把它变成了更精微物，最后输入精囊。
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营养精微又逐渐变成血液。藏医认为，人体内的血液有两种，一种是比较精炼的部分，分布到身体各部分，使肌肉不断丰满成长，另一种非精炼的部分入胆，使胆汁增多。
人体的肌肉也分成两部分，即精炼的精微部分和非精炼的粗糙部分。前者成为脂肪，贮存于体内；而非精炼的部分则由各种孔窍排出体外。
脂肪也分成两部分，其中的精炼部分有助于骨骼的生长；而非精炼的粗糙部分则存在于关节及其它部位，起到骨骼关节及内脏的滑润作用，同时又形成汗液。
骨骼也有两部分，其中的精炼部分协助形成骨髓，使其生长增快；而非精炼的粗糙部分则形成牙齿以及指(趾)甲、毛发等，覆盖人体表面起保护作用。
髓也分成精炼部分和非精炼部分，前者促进精液和母血的生长和增多；粗糙部分则位于肛门周围，协助这一部位肌肉生长。
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人体的精也有两部分，其精炼部分存留于心脏中，形成人的精神，使人神采光泽，面有华色，与人的寿命有关；而其粗糙部分则于性交时泄出。尽管这部分精液被认为是粗糙部分而排出体外，但它却是人体生殖繁衍所不可缺少的。
以上是藏医7种基质形成和变化过程。这与现代科学对人体这些物质代谢过程的认识虽不尽吻合，但其中相当大的部分是比较接近的。至少，藏医认为人体中各种物质都是处在不断变化之中，也就是代谢的过程中，这个观点是正确的。
藏医甚至还对这个变化过程所需要的时间，作出了粗略的估计。如认为经过消化的食物精微，在第一天变成血液，第二天变成肉，第三天变成脂肪，第四天脂肪形成骨，第五天骨又变成髓，第六天髓形成精。
人为什么会生病，这对于藏医来说，有它自己一套独特的认识。
可能受到佛教哲学的影响，藏医认为，人身有三毒，亦即食、瞋、痴。这三毒可以分别导致体内“龙”、“赤巴”、“培根”的增多，诱发各种疾病。三毒事实上是疾病的内因，也即因精神状态的异常而引起的疾病。
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藏医又认为，人体发生的疾病，大致可分为寒性、热性两大类。由于人体内“培根”这一因素的增多，常发生寒性病。“培根”的本性是凉而重，其性向下，如果由于三因素失调，“培根”增多，则病表现为寒性，多聚集于身体下部，表现身体重惰，身体偏凉，属于寒性疾病。热性病则反之，“赤巴”因素属热，其性向上，所以过多的“赤巴”可使身体上部产生症状。就季节而言，寒性病，“培根”病多发生在冬季，也可能在春季暴发；而热性病，“赤巴”病则多发生在夏季，也可在秋季暴发。
另外，藏医还认为，食物不适，不良的习惯和行为等，也可以引起疾病。受宗教的影响，藏医还认为，人世间有360种害人的精灵魔鬼，也可导致人体发生种种病症。而人体患病的种类，可以分成404种，其中由于三因素的不平衡所引起的疾病有101种，即“龙”病42种，“赤巴”病26种，“培根”病33种。, 百拇医药