西方关于****的论争
以往关于****是否反政府、是否腐蚀道德、是否导致性犯罪的论争整个地偏离了轨道。其实，****的真正问题在于它是一种可悲的坏文学。
在西方文化学术界，有关****问题的论争，可说是由来已久，至今犹存。
五十年代至八十年代，由于西方经济高速增长，人们生活水准大幅度提高，再加上先进印刷技术的运用、大规模销售网络的形成等等原因，致使****读物的发行量出现了巨大增长，各种****读物似潮水到处泛滥，成为现代西方大众文化的显著特征。如目前在加拿大最畅销的十种杂志中，就有六种是色情杂志，最典型的两种是《花花公子》和《棚屋》。
这一现象不仅为文化学术界人士所关心，而且为整个社会所关注。****与读者之间的关系如何？对整个社会产生的影响是正面有益的还是负面有害的？其影响是在读者的心理水平上，还是在行为水平上？由此而引发出的另一重要问题就是：****对一般文学作品具有怎样的影响？为此，西方文化学术界从道德、法律、社会民主和个人自由以及文学心理学方面对****问题进行了深入探讨，展开了激烈的论争。
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一
劳伦斯曾经给****下过一个定义：****“是对性的侮辱和糟蹋”。被人视作****作家的劳伦斯，对****的态度似乎颇为严厉，他曾公然宣称：****作品漫无止境地、令人厌倦地反复描写各种性行为，这是不可宽恕的犯罪，理应受到严厉的禁止。同样被人认为是****作家的纳博科夫对****也无好感，他认为：****只是关于“性交的一些陈词滥调，****作者的唯一目的只是刺激读者的性兴奋”。有趣的是，尽管两人的态度如此鲜明，却仍不能解除世人的误解，两人的作品，如劳伦斯的《查太莱夫人的情人》、《虹》和纳博科夫的《洛丽泰》都曾被欧美一些国家官方认为是色情淫秽作品而遭到查禁，不准进口。即使在今天，这几部作品的阅读在有些地方仍受到限制。不过，两人对****的见解，却被人们作为重要的恰当定义而经常引用。
二
众所周知，西方各国官方，对于****读物始终是持否定和排斥态度的。除了宗教国家和教会基于宗教方面的理由禁止和限制****之外，西方各国政府过去是，现在仍然是对****热衷于禁止和限制，为此而先后制订了一系列严厉的法律和规定。唐纳德·托马斯的《漫长的焚烧》(1969)和安妮·莱卡·海特的《古今禁书》(1978)两书所列的禁书中，有很大一部分即为****作品。由于具体承办人员特别是海关官员往往无能力分辨文学作品的优劣，有些事实上是文学上的精品，也在统一的禁令中被查禁和没收，这类事屡见不鲜。乔伊斯的《尤利西斯》和《洛丽泰》、《虹》、《查太莱夫人的情人》只是本世纪几个最特殊的事例而已。不过，西方各国官方查禁和限制****，各个时代却是出自不同的理由。
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****，最初是在十七世纪的英国出现并引起公众注意的。这些最早的作品，内容主要是对妓院中妓女和嫖客的日常生活描写。当时，英国政府将****、宗教异端和鼓吹政治革命三者视为一体，因此认定，****对人们和整个社会有害。当时的统治者认为：反叛者反对政府，反对政治统治，扰乱社会秩序，通常首先采取的是宗教异端的形式，继而是政治革命的形式，最后采取的则是性放纵、性自由的形式。在官方眼中，****等同于反叛，****的写作、出版和发行其性质相当于反政府行为，因而必须禁止。
十九世纪以后，官方禁止****的理由有所变化，放弃了****等同于政治反叛那样激烈的看法，而开始注重于社会道德方面的理由：****造成了、至少是部分造成了社会严肃纯正的道德风气的腐败，由此对建立在道德基础之上的整个社会结构形成威胁。
二十世纪中期以后，西方各国政府禁止****的立场又有所转变，但也更为具体，主要表现在，突出强调****的泛滥与社会上性犯罪之间的因果关系。
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在西方文化学术界，有关****问题的论争，可说是由来已久，至今犹存。
五十年代至八十年代，由于西方经济高速增长，人们生活水准大幅度提高，再加上先进印刷技术的运用、大规模销售网络的形成等等原因，致使****读物的发行量出现了巨大增长，各种****读物似潮水到处泛滥，成为现代西方大众文化的显著特征。如目前在加拿大最畅销的十种杂志中，就有六种是色情杂志，最典型的两种是《花花公子》和《棚屋》。
这一现象不仅为文化学术界人士所关心，而且为整个社会所关注。****与读者之间的关系如何？对整个社会产生的影响是正面有益的还是负面有害的？其影响是在读者的心理水平上，还是在行为水平上？由此而引发出的另一重要问题就是：****对一般文学作品具有怎样的影响？为此，西方文化学术界从道德、法律、社会民主和个人自由以及文学心理学方面对****问题进行了深入探讨，展开了激烈的论争。
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一
劳伦斯曾经给****下过一个定义：****“是对性的侮辱和糟蹋”。被人视作****作家的劳伦斯，对****的态度似乎颇为严厉，他曾公然宣称：****作品漫无止境地、令人厌倦地反复描写各种性行为，这是不可宽恕的犯罪，理应受到严厉的禁止。同样被人认为是****作家的纳博科夫对****也无好感，他认为：****只是关于“性交的一些陈词滥调，****作者的唯一目的只是刺激读者的性兴奋”。有趣的是，尽管两人的态度如此鲜明，却仍不能解除世人的误解，两人的作品，如劳伦斯的《查太莱夫人的情人》、《虹》和纳博科夫的《洛丽泰》都曾被欧美一些国家官方认为是色情淫秽作品而遭到查禁，不准进口。即使在今天，这几部作品的阅读在有些地方仍受到限制。不过，两人对****的见解，却被人们作为重要的恰当定义而经常引用。
二
众所周知，西方各国官方，对于****读物始终是持否定和排斥态度的。除了宗教国家和教会基于宗教方面的理由禁止和限制****之外，西方各国政府过去是，现在仍然是对****热衷于禁止和限制，为此而先后制订了一系列严厉的法律和规定。唐纳德·托马斯的《漫长的焚烧》(1969)和安妮·莱卡·海特的《古今禁书》(1978)两书所列的禁书中，有很大一部分即为****作品。由于具体承办人员特别是海关官员往往无能力分辨文学作品的优劣，有些事实上是文学上的精品，也在统一的禁令中被查禁和没收，这类事屡见不鲜。乔伊斯的《尤利西斯》和《洛丽泰》、《虹》、《查太莱夫人的情人》只是本世纪几个最特殊的事例而已。不过，西方各国官方查禁和限制****，各个时代却是出自不同的理由。
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****，最初是在十七世纪的英国出现并引起公众注意的。这些最早的作品，内容主要是对妓院中妓女和嫖客的日常生活描写。当时，英国政府将****、宗教异端和鼓吹政治革命三者视为一体，因此认定，****对人们和整个社会有害。当时的统治者认为：反叛者反对政府，反对政治统治，扰乱社会秩序，通常首先采取的是宗教异端的形式，继而是政治革命的形式，最后采取的则是性放纵、性自由的形式。在官方眼中，****等同于反叛，****的写作、出版和发行其性质相当于反政府行为，因而必须禁止。
十九世纪以后，官方禁止****的理由有所变化，放弃了****等同于政治反叛那样激烈的看法，而开始注重于社会道德方面的理由：****造成了、至少是部分造成了社会严肃纯正的道德风气的腐败，由此对建立在道德基础之上的整个社会结构形成威胁。
二十世纪中期以后，西方各国政府禁止****的立场又有所转变，但也更为具体，主要表现在，突出强调****的泛滥与社会上性犯罪之间的因果关系。
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