性解放不是观念更新而是复旧(1)
60年代西方掀起"性解放"运动，虽然酿成了艾滋病和性病的流行，但是我国有些人却并不吸取这一教训，把"性解放"同"观念更新"混为一谈。 笔者兼收并蓄地把来自各方的信息汇聚在一起，提供读者，供大家思考。孰是孰非，请读者自行判断。
1993年1月2日，北京某报登出一篇文章《异性友谊婚外爱情》，其中有这样一段：
从精神之爱过渡到肉体之爱，对少男少女来说，比较容易，但对已婚男女而言，就相当困难。这里除了害怕公众非议外，还有许多心理障碍，比如："有贼心没贼胆"；害怕艾滋病；害怕遭到情人丈夫的拳打或妻子的取闹；有一官半职的人害怕影响自己的仕途等等。但是，仍有少数人突破了这种障碍，从精神之爱发展到肉体之爱。这种现象不仅自古有之，而且随着男女之间交往的频繁，西方思想文化的传播，避孕措施的简便以及人生观的变化越来越普遍。无论是回避它的存在还是压制它的发展，都不是明智的办法。根本在于观念的更新。
其实，婚后男女之间的感情究竟是"友谊"还是"爱情"，大概只有在我们这里才构成问题，而在欧美没有讨论的必要。那是个人隐私，他人无权干涉。所以问题的产生不能认为与我们的民族传统无关。也正因为如此，要想在男女关系上进行观念更新并非一件容易的事。
, http://www.100md.com
这里不妨以我自己为例。一次妻子问我："如果你回家时发现我正在与别的男人睡觉，你该怎么办？""我把你们蹬开的被子往上拉一拉。""好!"妻子的脸色变了："就冲你这句话我也要找个男人睡一觉。"我连忙安慰说："千万不能千万不能，即使有这回事也不要让我知道。"
人往往就是这样：自己可以有情人，但要是妻子或丈夫也有情人，感情上就受不了。可见，观念的更新要经过阵痛。我们不要麻酥阵痛，要敢于正视它，理解它。因为阵痛过后将是一个新婴儿的诞生。
同一天，北京另一家报纸发表《独身，又一种活法》，其中有一段是这样说的：
独身：对异性有兴趣。一味年轻貌美的独身女性的结论是：浪漫的婚姻不稳定，稳定的婚姻不浪漫，世俗的丈夫缺乏诗意，有诗意的丈夫不现实。最后，选择独身。多数浪漫型的独身者的性规范是：只要两人相爱就可以发生两性关系，不结婚与否。她们往往都有与异性亲密交往的经历，其中也包括性关系。
, 百拇医药
如果用中华文化的性价值去评判这两种生活方式，那么前一篇显然是在提倡夫妻互相不必忠诚和鼓吹性乱自由，而后一篇更是在颂扬玩世不恭的荡妇。这类生活方式有于社会公德，为大多数中国人所不齿。而且少数以这种活法活着的人古来有之，完全不必借助西方思想来开导和推广。人类的动物本能如果不受社会教化约束，那就很可能人人都成为这种样子，这是毫不足怪的。现代人要退回几万年前的生活方式去，像最原始的祖先一样生活，这就不应叫"观念更新"，而是观念复旧。
我的这个看法，也可能有人不同意，那么就请看看西方人今天是怎样重新认识"性解放"的。
1992年9月22日，法国国际广播电台欧洲之窗播出了《几项显示青少年现状的民意测验》： 在两性关系上，法国人过去一向较为注重追求理性因素和感情因素。自60年代开始，中产阶级激进分子形成一股文化反叛势力，驱使人们藐视财富，攻击社会上长久存在的清规戒律思想。人们开始解放自我，逃避一切形式的束缚。追求阳光、大海和性欲成为一时流行的生活模式，这一模式冲击了人们在两性关系上的传统习惯。据统计，1970年时一半以上的年轻女性在21岁时还是处女，而今法国的女性发生性关系的平均年龄为15岁，男性为16岁。现在进入中年的法国人大多数经历了1968年的"五月风暴"，即席卷整个西方世界的性解放运动。
银瓶梅, 百拇医药
1993年1月2日，北京某报登出一篇文章《异性友谊婚外爱情》，其中有这样一段：
从精神之爱过渡到肉体之爱，对少男少女来说，比较容易，但对已婚男女而言，就相当困难。这里除了害怕公众非议外，还有许多心理障碍，比如："有贼心没贼胆"；害怕艾滋病；害怕遭到情人丈夫的拳打或妻子的取闹；有一官半职的人害怕影响自己的仕途等等。但是，仍有少数人突破了这种障碍，从精神之爱发展到肉体之爱。这种现象不仅自古有之，而且随着男女之间交往的频繁，西方思想文化的传播，避孕措施的简便以及人生观的变化越来越普遍。无论是回避它的存在还是压制它的发展，都不是明智的办法。根本在于观念的更新。
其实，婚后男女之间的感情究竟是"友谊"还是"爱情"，大概只有在我们这里才构成问题，而在欧美没有讨论的必要。那是个人隐私，他人无权干涉。所以问题的产生不能认为与我们的民族传统无关。也正因为如此，要想在男女关系上进行观念更新并非一件容易的事。
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这里不妨以我自己为例。一次妻子问我："如果你回家时发现我正在与别的男人睡觉，你该怎么办？""我把你们蹬开的被子往上拉一拉。""好!"妻子的脸色变了："就冲你这句话我也要找个男人睡一觉。"我连忙安慰说："千万不能千万不能，即使有这回事也不要让我知道。"
人往往就是这样：自己可以有情人，但要是妻子或丈夫也有情人，感情上就受不了。可见，观念的更新要经过阵痛。我们不要麻酥阵痛，要敢于正视它，理解它。因为阵痛过后将是一个新婴儿的诞生。
同一天，北京另一家报纸发表《独身，又一种活法》，其中有一段是这样说的：
独身：对异性有兴趣。一味年轻貌美的独身女性的结论是：浪漫的婚姻不稳定，稳定的婚姻不浪漫，世俗的丈夫缺乏诗意，有诗意的丈夫不现实。最后，选择独身。多数浪漫型的独身者的性规范是：只要两人相爱就可以发生两性关系，不结婚与否。她们往往都有与异性亲密交往的经历，其中也包括性关系。
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如果用中华文化的性价值去评判这两种生活方式，那么前一篇显然是在提倡夫妻互相不必忠诚和鼓吹性乱自由，而后一篇更是在颂扬玩世不恭的荡妇。这类生活方式有于社会公德，为大多数中国人所不齿。而且少数以这种活法活着的人古来有之，完全不必借助西方思想来开导和推广。人类的动物本能如果不受社会教化约束，那就很可能人人都成为这种样子，这是毫不足怪的。现代人要退回几万年前的生活方式去，像最原始的祖先一样生活，这就不应叫"观念更新"，而是观念复旧。
我的这个看法，也可能有人不同意，那么就请看看西方人今天是怎样重新认识"性解放"的。
1992年9月22日，法国国际广播电台欧洲之窗播出了《几项显示青少年现状的民意测验》： 在两性关系上，法国人过去一向较为注重追求理性因素和感情因素。自60年代开始，中产阶级激进分子形成一股文化反叛势力，驱使人们藐视财富，攻击社会上长久存在的清规戒律思想。人们开始解放自我，逃避一切形式的束缚。追求阳光、大海和性欲成为一时流行的生活模式，这一模式冲击了人们在两性关系上的传统习惯。据统计，1970年时一半以上的年轻女性在21岁时还是处女，而今法国的女性发生性关系的平均年龄为15岁，男性为16岁。现在进入中年的法国人大多数经历了1968年的"五月风暴"，即席卷整个西方世界的性解放运动。
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