清理古验方中的糟粕势在必行-1
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剪不断，理还乱
——谈清理古验方中的糟粕势在必行
(第一部分)
古人欲明自己得失，遂将黑豆赤豆置之匣中，每行一善事则取一赤豆置之匣中，每行一违心事则取一黑豆置之它匣中。且不谈这善恶之数，只佩服古人选色之分明，一眼即可辨之。
中医传世之道在乎处方立法，少不得借鉴前人良方妙法。故名医皆成书立言以传后人。余偶阅清代黄伯垂王孟英合著《经验良方大全》黄王声名已著，其方皆采录于王叔和、李东垣、朱丹溪、叶天士、龚廷贤等77位名医，我辈安能轻视。其校点者作序曰：“由于历史的原因，书籍中尚夹杂一些不妥当甚至不科学的内容，亦有一些尚不为现代科学理论所解释的论述。为保持古籍原貌，以便作进一步科学研究，故对有关部分未作妄动或删除，望读者明鉴”。
“明鉴”二字使我如坠云雾。于是我便开始了我的“明鉴”之路。
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书中某些方子不用“明鉴”，就知其不真，如治鱼骨鲠喉方：“写一龙字于喉上，再写一龙字于碗内，饮之妈下”。但在上方之后又有一方：“治鱼骨鲠喉，人指甲烧灰吹入喉中即下”。见之使我真伪莫辨。
更有意思的是书中《伤暑门》中“治暑月暍死之方”以热土围脐旁，令人尿脐中，仍用热土一大块，大蒜五六个，捣烂去滓，热水调灌即活”。由此观之，不像医者治病，倒似巫婆神汉之流作法。
老师曾对我说：“现在中医已不是破鼓皮治臌胀的年代了。”不巧，在这本书《臌胀门》我见到此方：“治臌胀，年久旧鼓皮中间一块烧存性，好醋送下”。吾知其假，因为鲁迅之父即死于此方。也许本方并无毒，但延误病情直致病人死亡，不也是罪过吗？破鼓皮与原配的蟋蟀入药，将中医神化了，也将中无理化了，鲁迅由此认为：中医多多少少有些骗人。我真为之汗颜。
能否“明鉴”、真成了使用古验方的一个大难题。由此，吾欲“慧剑断情丝”——不用验方。但某医用此书治闪腰挫气方：“萝卜一两，好酒煎服，重者两三服即愈”。用之，竟然奇效。笔者也曾用龚士澄老先生治闪腰挫气之方：“患者坐椅仰面，医者用左手分开其眼睑，右手持小棒挑硼砂精制如栗米大，点于两内眦之上，令合目片刻，眼受刺激，热泪夺眶而出，立刻见效，腰痛即止。次日再进药一次，即愈”。余尝连用三次，皆奇效。前几日。某人鱼鲠喉，痛苦异常，余用验方：“面团三两，冷水调之，敷两膝上，口含白糖，糖化后徐徐咽下，鱼刺可化”。余恐此方中“面团敷两膝上”为故弄玄虚之举，故只让其含糖咽之。不料四口糖尽而刺未化，只得照方行之。面团既敷，咽糖一口，鱼刺便化。何故非敷面团不可，无从稽考，也无从知晓。
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这就是让我“剪不断，理还乱”的古验方。若将经方喻作一桌丰盛的酒席，则验方便是那清新爽口的开味菜，质朴得可爱。没有验方，也就不能构成一桌真正的“中医全席”。
999作者简介
余雪立程门，几经寒暑，露居医道，数度春秋，探国医幽玄之境，守歧黄辨证之本，曾念子华子言：“医者意也，医者理也。”盖理明则意得，意得则审脉处方无所施而不中，予以称国工何难然中医之道若烟海渺渺，边际难寻，竞则其深奥乎!惟寒夜一灯或晓窗千字，以勤补绌，方入门径。幸从湖北中医学院黄明贵老先生游，以东垣“内伤脾胃，百病由生”为本，尝遇杂证征推敲其书，寻桴鼓之佳音。于是精读文章而后验证临床，治疗脾胃疾患颇觉应手。平素以医文为乐，每用历代诸子百家先哲言解医道之难也。盖儒医之志，余毕生所求也。
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