现代自然科学的革命与中国医药学的魅力-3
日本的泽泻久敬教授在《医学概论》一书中说，如果对汉方医学不晓或一知半解，就非难汉方医学，是极其非科学的态度。汉方医学本来与西洋医学原理完全不同，如果汉方医学实行西洋“科学化”，其本身就是否定汉方医学。
日本的大冢敬节教授认为：近年出版的书，是以西洋医学的分析写成的，读起来容易懂，所以就迅速地在社会上传开。然而，由于远离中医学的本质，很使人担忧。
德国慕尼黑大学东亚研究所满晰驳教授在“中西医融合与方法论”一文的结语中满腔热忱地说：“在中国，把中医看成是通过运用以被证实了的，随时可以得到的治疗而为整个国家广泛的健康事业提供的一个非常实用的手段。但是，还没有想到它是否提供了世界上任何其它文化都无法企及的东西。”他希望“在不远的将来，中医在中国所起的作用将不再是今天所起的作用”。
人的生命过程的全面自由发展是医学的基本原则
马克思在《共产党宣言》和《资本论》中一再强调人的全面而自由的发展，反对压制和扼杀人的价值。人是社会的人，又是自然的人。人的生命活动及其自我调控过程也同样不适宜压抑、干扰或取代，而宜协助或促进它的和谐发展。所以，人的生命过程的全面自由发展也应是医学的基本原则。立足于生命过程的自我发展、自我实现，乃是中医学最初的出发点和最终的归宿。
中医学是过程的科学，而不是结构的科学，是演化的科学，而不是存在的科学。中医学的基本原理与未来科学革命的方向是相通的。世界不是由基本“建筑材料”所构成的，生命不是由严格的因果定量关系所决定，医学不是逻辑。自然科学应是关于自然过程及其各种方式相互作用的科学。中医学立足于自然与人的生命过程及其各种方式的相互作用，这一具有普遍意义的科学思想方法，带给未来科学的启示和贡献将是难以估量的。
马克思说：踞今二千多年的古希腊艺术，“仍然能够给我们一艺术的享受，而且就某方面说，还是一种规范和高不可及的范本”。那么，“为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？”(《马克思恩格斯选集》，第二卷，第114页), http://www.100md.com(傅景华)
日本的大冢敬节教授认为：近年出版的书，是以西洋医学的分析写成的，读起来容易懂，所以就迅速地在社会上传开。然而，由于远离中医学的本质，很使人担忧。
德国慕尼黑大学东亚研究所满晰驳教授在“中西医融合与方法论”一文的结语中满腔热忱地说：“在中国，把中医看成是通过运用以被证实了的，随时可以得到的治疗而为整个国家广泛的健康事业提供的一个非常实用的手段。但是，还没有想到它是否提供了世界上任何其它文化都无法企及的东西。”他希望“在不远的将来，中医在中国所起的作用将不再是今天所起的作用”。
人的生命过程的全面自由发展是医学的基本原则
马克思在《共产党宣言》和《资本论》中一再强调人的全面而自由的发展，反对压制和扼杀人的价值。人是社会的人，又是自然的人。人的生命活动及其自我调控过程也同样不适宜压抑、干扰或取代，而宜协助或促进它的和谐发展。所以，人的生命过程的全面自由发展也应是医学的基本原则。立足于生命过程的自我发展、自我实现，乃是中医学最初的出发点和最终的归宿。
中医学是过程的科学，而不是结构的科学，是演化的科学，而不是存在的科学。中医学的基本原理与未来科学革命的方向是相通的。世界不是由基本“建筑材料”所构成的，生命不是由严格的因果定量关系所决定，医学不是逻辑。自然科学应是关于自然过程及其各种方式相互作用的科学。中医学立足于自然与人的生命过程及其各种方式的相互作用，这一具有普遍意义的科学思想方法，带给未来科学的启示和贡献将是难以估量的。
马克思说：踞今二千多年的古希腊艺术，“仍然能够给我们一艺术的享受，而且就某方面说，还是一种规范和高不可及的范本”。那么，“为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？”(《马克思恩格斯选集》，第二卷，第114页), http://www.100md.com(傅景华)