素问九针论
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歧伯曰: 圣人之起天地之数也。 一而九之。 故以主九野, 九而九之, 九九八十一,以起黄钟数焉, 以针应九数也。 何以言之? 一者天也。 天者阳也。 五脏之应天者肺,肺者, 五脏六腑之华盖也。 皮者, 肺之合也。 人之阳也。 故为之治针,必大其头而锐其末, 令毋得深入, 而阳气出, 二者地也。 人之所以应土者肉也。
故为之治针, 必筩其身而图其末, 令由得伤肉分, 伤则气得竭, 三者人也。
人之所以成生者血脉也。 故为之治针, 必大其身而圆其末, 令可以按脉勿陷,以致其气, 令邪气独出, 四者时也。 时者四时八风之客于经络中, 为溜病者也。
故为之治针, 必筩其身而锋其末, 令可以泻热出血而痼病竭, 五者音也。
音者冬夏之分分于子午, 阴与阳别, 寒与热争, 两气相搏, 合为痈脓者, 故为之治针,必令其末如剑锋, 可以取大脓, 六者律也。 律者调阴阳四时, 而合十二经脉,虚邪客于经络, 而暴痹者也。 故为之治针, 必令尖如蓍, 且圆且锐, 中身微大,以取暴气, 七者星也。 星者人之七窍, 邪之所客于经为痛痹, 舍于经络者也。
故为之治针, 令尖如蚊虻喙, 静以徐往, 微以久留, 正气因之, 真邪俱往,出针而痒者也。 八者风也。 风者人之股肱八节也。 八正之虚风,八风伤人, 内舍于骨解腰脊节腠之间, 为深痹者也。 故为之治针, 必长其身,锋其末, 可以取深邪远痹, 九者野也。 野者人之节解皮肤之间也。 淫邪流溢于身,如风水之状, 而溜不能过于机关大节者也。 故为之治针, 令尖如挺, 其锋微圆,以取大气之不能过于关节者也。 一天二地, 三人四时, 五音六律, 七星八风九野,身形亦应之, 针有所宜, 故曰九针。 人皮应天, 人肉应地, 人脉应人, 人筋应时,人声应音, 人阴阳合气应律, 人齿面目应星, 人出入气应风。
人九窍三百六十五络应野, 故一针皮, 二针肉, 三针脉, 四针五脏筋, 五筋骨,六针调阴阳, 七针应精, 八针除风, 九针通九窍, 除三百六十五节气。
此之谓有所主也。, 百拇医药
故为之治针, 必筩其身而图其末, 令由得伤肉分, 伤则气得竭, 三者人也。
人之所以成生者血脉也。 故为之治针, 必大其身而圆其末, 令可以按脉勿陷,以致其气, 令邪气独出, 四者时也。 时者四时八风之客于经络中, 为溜病者也。
故为之治针, 必筩其身而锋其末, 令可以泻热出血而痼病竭, 五者音也。
音者冬夏之分分于子午, 阴与阳别, 寒与热争, 两气相搏, 合为痈脓者, 故为之治针,必令其末如剑锋, 可以取大脓, 六者律也。 律者调阴阳四时, 而合十二经脉,虚邪客于经络, 而暴痹者也。 故为之治针, 必令尖如蓍, 且圆且锐, 中身微大,以取暴气, 七者星也。 星者人之七窍, 邪之所客于经为痛痹, 舍于经络者也。
故为之治针, 令尖如蚊虻喙, 静以徐往, 微以久留, 正气因之, 真邪俱往,出针而痒者也。 八者风也。 风者人之股肱八节也。 八正之虚风,八风伤人, 内舍于骨解腰脊节腠之间, 为深痹者也。 故为之治针, 必长其身,锋其末, 可以取深邪远痹, 九者野也。 野者人之节解皮肤之间也。 淫邪流溢于身,如风水之状, 而溜不能过于机关大节者也。 故为之治针, 令尖如挺, 其锋微圆,以取大气之不能过于关节者也。 一天二地, 三人四时, 五音六律, 七星八风九野,身形亦应之, 针有所宜, 故曰九针。 人皮应天, 人肉应地, 人脉应人, 人筋应时,人声应音, 人阴阳合气应律, 人齿面目应星, 人出入气应风。
人九窍三百六十五络应野, 故一针皮, 二针肉, 三针脉, 四针五脏筋, 五筋骨,六针调阴阳, 七针应精, 八针除风, 九针通九窍, 除三百六十五节气。
此之谓有所主也。, 百拇医药