条文：十三难曰：
经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自已
。色之与脉当参相应，为之奈何？
然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。
假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；
色白，其脉浮濇而短；色黑，其脉沉濡而滑。
此所谓五色之与脉，当参相应也。
脉数尺之皮肤亦数，脉急尺之皮肤亦急，脉缓尺之皮肤亦缓，
脉濇尺之皮肤亦濇，脉滑尺之皮肤亦滑。
五脏各有色臭味声液，与寸口尺内相应，其不应者病也。
假令色青，其脉浮濇而短，或大而缓为相胜。
浮大而散，或小而滑为相生也。
经言：“知一为下工，知二为中工，知三为上工，上工者十全九，
中工者十全七，下工者十全六”，此之谓也。
注解：(1)灵枢第四篇曰：
“见其色知其病，命曰明。按其脉知其病，命曰神。问其病知其处，
命曰工。色脉形肉不得相失也。
色青者其脉弦，赤者其脉钩，黄者其脉代，白者其脉毛，黑者其脉石
。
见其色而不得其脉，谓色脉之不相得也，色脉既不相得，看得何脉，
得相胜之脉即死，得相生之脉病即自已。”（已，愈也，参，合也。
）
(2)A.色脉当参相应，夫如是则见其色，得其脉矣。
(3)A.灵枢第四篇：
1)黄帝曰:“色已定,别之奈何？”
岐伯曰:“调其之缓急大小清濇,肉之坚脆,而变定矣。”
2)黄帝曰：“调之奈何”？
岐伯答曰：“脉急尺之皮肤亦急，脉缓尺之皮肤亦缓，脉小尺之
皮肤亦减而少气，脉大尺之皮肤亦贲而起，脉滑尺之皮肤亦滑，
脉濇尺之皮肤亦濇，凡此变者，有微有甚，故善调尺者不待于寸
。善调脉者，不待于色，能参合而行之者，可以为上工，上工十
全九，行二者为中工，中工十全七，行一者为下工，下工十全六
。”
○此通上文，所谓色脉形肉不相失也。
(4)A.若之为言或也，举色青为例，以明相胜相生也。
1)青者肝之色，浮濇而短，肺脉也，为金克木，大而缓，脾脉也，
为木克土，此相胜也。
2)浮大而散，心脉也，为木生火。小而滑，肾脉也，为水生木，此
相生也。此所谓得相胜之脉即死，得相生之脉病即自已也。
, 百拇医药