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条文:七十九难曰:
经言迎而夺之,安得无虚?随而济之,安得无实?虚之与实,若得若失
;实之与虚,若有若无。何谓也?
然:
迎而夺之者,泻其子也;随而济之者,补其母也。
假令心病,泻手心主俞,是谓迎而夺之者也;补手心主井,是谓随而济
之者也。所谓实之与虚者,牢濡之意也。气来实牢者为得,濡虚者为失
,故曰若得若失也。
注解:(1)A.出灵枢第一篇,得,求而获也。失,纵也,遗也。
B.其第二篇曰“言实与虚,若有若无者,谓实者有气,虚者无气也,
言虚与实,若得若失者,谓补者化然,若有得也,泻者悦然,若有
失也。”即第一篇之义。
(2)A.迎而夺之者写也,随而济之者补也,假令心病,心火也。
1)土为火之子,手心主之俞,大陵也,实则写之,是迎而夺之也。
2)木为火之母,手心主之井,中冲也,虚则补之,是随而济之也。
3)迎者迎于前,随者随其后。此假心为例,而补写则云手心主,即
灵枢所谓少阴无俞者也,当与六十六难并观。
(3)A.气来实牢,濡虚,以随济迎夺而为得失也。
B.前云虚之与实,若得若失,实之与虚,若有若无,此言实之与虚,
若得若失,盖得失有无,义实相同,互举之,省文尔。