千年性事
徐汉琳
在中国整个性史上，其实并不存在严格的肉体性禁欲主义。
在我们的列祖列宗中，早期的道家文化体系不仅不禁欲，反而创造了一个房中术，并以精致的性交技巧规范，来实现“合阴阳、延天命、通神明”的文化理想。
而儒家，一句“食，色，性也”的基本观念广为人知，而且儒家的理想和社会实践是把性这个东西放在“发乎情，止乎礼”的范围之内，既非全褒，更非全贬。
佛家虽然是最接近肉体禁欲的一支力量，但在佛教兴起之后，民间也就老流传一些和尚偷情、尼姑思春的故事和笑话，而武则天最宠爱的面首之一的薛怀义也是白马寺的和尚，这并非是佛门孽障真得这么多，只不过凡夫俗子死也不信人能真正禁欲!
其实，在性的哲学上，即使中国最残酷的封建礼教也赶不上欧洲中世纪的基督教。基督教认为是亚当与夏娃偷尝了禁果才让全人类世世代代都带上了原罪，于是任何性活动，包括世俗中合理合法的夫妻性生活都变成了反上帝的最严重的罪行，而且无法解脱。
反观中国泱泱上下几千年，其实大多数作为国粹的性戒律，不过是原始社会末期的性禁忌而已。
从人本主义的角度看，人类的性与爱不仅不是低俗的品性和行为，而且是很崇高的，也是很重要的，一个社会、一种文化如果重视自我，性与爱就被重视，反之，就会轻视性与爱。
著名人类学家马林诺会斯基曾说：“自亚当和夏娃以来，性冲动就一直绝大多数烦恼的根源。”我们不能抗拒性的存在，一如不能漠视自我。其实归根结底，人类生存的目的就是快乐和幸福，在这一世纪之交，尽情地把握住快乐和幸福吧，热爱性与爱的人们!, 百拇医药
在中国整个性史上，其实并不存在严格的肉体性禁欲主义。
在我们的列祖列宗中，早期的道家文化体系不仅不禁欲，反而创造了一个房中术，并以精致的性交技巧规范，来实现“合阴阳、延天命、通神明”的文化理想。
而儒家，一句“食，色，性也”的基本观念广为人知，而且儒家的理想和社会实践是把性这个东西放在“发乎情，止乎礼”的范围之内，既非全褒，更非全贬。
佛家虽然是最接近肉体禁欲的一支力量，但在佛教兴起之后，民间也就老流传一些和尚偷情、尼姑思春的故事和笑话，而武则天最宠爱的面首之一的薛怀义也是白马寺的和尚，这并非是佛门孽障真得这么多，只不过凡夫俗子死也不信人能真正禁欲!
其实，在性的哲学上，即使中国最残酷的封建礼教也赶不上欧洲中世纪的基督教。基督教认为是亚当与夏娃偷尝了禁果才让全人类世世代代都带上了原罪，于是任何性活动，包括世俗中合理合法的夫妻性生活都变成了反上帝的最严重的罪行，而且无法解脱。
反观中国泱泱上下几千年，其实大多数作为国粹的性戒律，不过是原始社会末期的性禁忌而已。
从人本主义的角度看，人类的性与爱不仅不是低俗的品性和行为，而且是很崇高的，也是很重要的，一个社会、一种文化如果重视自我，性与爱就被重视，反之，就会轻视性与爱。
著名人类学家马林诺会斯基曾说：“自亚当和夏娃以来，性冲动就一直绝大多数烦恼的根源。”我们不能抗拒性的存在，一如不能漠视自我。其实归根结底，人类生存的目的就是快乐和幸福，在这一世纪之交，尽情地把握住快乐和幸福吧，热爱性与爱的人们!, 百拇医药
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