不能不说的佛寺--哲蚌寺/西藏族
西出拉萨城10公里，在路北山坳之内，密密层层、重重叠叠，布满了白色建筑群体，宛如一座美丽洁白的山城，它就是举世闻名的黄教六大根本道场之一的哲蚌寺。哲蚌，译为“雪白的大米高高堆聚”，既有宗教色彩，又是颇为形象的。
有一本书上写道，哲蚌寺是全世界最大的佛教寺院。我没有查阅过有关资料，但觉得这种说法不无道理。每当我进入这座寺院，都被它的巨大所震撼。它大得叫人惊叹叫绝，大得让人扑朔迷离、昏头转向，分不清东南西北。那巍然耸立的碉楼，那密如蛛网的巷道，那逐层升高的僧舍、经常和佛殿，那辉煌瑰丽的金顶、彩幡和镏金宝幢，随山势铺展，顺沟谷延伸。既是那样分散，又是那样集中；既是那样气势磅礴。它充分运用了西藏建筑艺术的精妙，它强烈体现了佛教圣殿的庄严。也许是建筑群体和山形山势融为一体，也许是周围荒山岩峰的反衬，哲蚌寺似乎比它实际面积更巨大、更壮观、更宏伟。
在这二十万平方米的建筑面积里，曾经生活着多达七千七百、甚至一万名喇嘛和活佛。他们陪伴着千千万万盏日夜长明的酥油佛灯，他们面对着千千万万座慈祥的、威猛的、风趣的、恐怖的神像，在这里剃度受戒，在这里读经礼佛，在这里修习显宗和密法，在这里度过天真烂漫的童年、如幻如梦的少年、热血沸腾的青年、稳健成熟的中年，直到悄悄地老死。他们在幽暗的密室静修，在灯光闪烁的经堂大声祷告，在石头铺垫的法苑无休无止的辩经……。在政教合一的时代，哲蚌寺的经殿与布达拉宫的神座紧紧相连，寺院首脑对西藏政教大事有举足轻重的影响。在过去数百年间，哲蚌寺的喇嘛兵，曾参加过多次对外抗击侵略的内部政争的战斗。
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假如你五百七十年前到此一游，那时候这里只有萧瑟的草木和狐獐的悲鸣。山间仅有一个修禅洞，曾有个名叫久巴·扎西贝丹带八个徒弟，坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯，分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来，东西两盏佛灯熄灭，唯有中间一盏酥油灯长明。他笑了，又顺手捡起一块石头，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路过，她抖了抖彩色围腰，石戛然肃立。强央曲杰满意地说：“师傅说得对，这是块吉祥宝地，牧羊女看来是空行女转世，咱们寺院的每幢房子，应在这里奠其吧!”
强央曲杰是宗喀巴大师的得意门生，在当时以善于背诵佛经而颇有名声。他出身于山南桑耶地方一个富豪之家，相传他的父亲是朗色财神的化身。他与帐珠王朝的权贵有着密切的交往，并和柳乌宗宗本(相当于县令)朗喀桑波是莫逆之交。朗喀桑波管辖着包括拉萨在内的拉萨河中下游广大地区，深得帕珠王的倚重。他给强央曲杰捐赠大量土地、牲畜和农奴，支持他兴建寺院。
强央曲杰和八个徒弟修建的经堂，名叫“强央拉康”，意为强央曲杰神庙，这是哲蚌寺所有建筑的母亲。那块曾经测量过寺址的石头，也像圣物一样供在那里，朝拜者敲击一下，它便发出乐曲般的声音。传说，修建“强央拉康”时，摔死一个徒弟。余下七位，各人建一个“扎仓”，并由他们担任“扎仓”的第一任堪布，这就是哲蚌寺早期的七个扎仓。
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哲蚌寺以“强央拉康”为中心，向东西南北扩展，庄严宏伟的殿堂和精巧雅致的僧舍，布满了耿培乌孜山下整个漫坡。
坐落在寺院西侧的甘丹颇间，是1518年乃东王送给二世达赖根敦嘉措的佛邸。布达拉宫落成之前，历世达赖喇嘛在这里指挥整个黄教僧侣集团，直到推翻藏巴汗王的统治，建立甘丹颇章政权。甘丹颇章是座精美而坚固的藏式建筑，主楼高达三层，楼顶“各扎岗”，有个神女殿，供奉的女神叫唐坝·卡吉布芝，本来是寺院下面唐坝村的民女，很美丽。后来用她的肉身，制成这尊神女像。关于“唐巴·卡吉布芝”的故事，在西藏广泛流传，拉萨四十岁以上的人，几乎没有人不知道。石头台阶下，还有幅壁画，是神女玛索玛，也是五世达赖阿旺罗桑喜措的护法女神。
措钦大殿是哲蚌寺最了不起的建筑，相当于内地寺院的大雄宝殿。宝殿里的经堂，占地近二千平方米，有一百八十三根巨大的木柱支撑，走进去就像走进一座巨大的森林。全寺七千七百喇嘛，每天在经堂里喝茶早祷，声音如同雅鲁藏布江的波涛轰隆。措钦大殿又是文物宝库和藏书楼，珍藏着明清两代帝王赐给哲蚌寺的经书、佛像和宝物。三楼西北小殿，供有一座很大的强巴(弥勒)佛像，藏语叫“强巴通真”，意思是看上一眼，死后可以不落入地狱。传说这尊铜佛，是前面提到的柳乌宗本朗喀桑波的亲属、一个叫“本母阿宗”的女头上捐赠的。殿门上还钉着她的的马镫和马嚼口。关于这位女头人，宗教史上说她是个大善人，而民间故事里则把她描绘为极其凶残可怕的女魔。直到20世纪80年代的今天，当地群众还相信，每当风雨之夜，拉萨河上便会出现她的魔影：一脚蹬着北岸的东噶城堡，一脚蹬着南岸的柳乌城堡，嘴里发出可怕的吼叫。
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此外，还有四大扎仓(僧院)的经堂，二十九个康村(僧团)的僧舍，还有曲热(辩经场)和曲登(佛塔)，还有高高的晒经墙，还有很多活佛的拉让(底邸)，到底哲蚌寺有多少房子，确实难以精确统计。
这座巨大的寺院，汇集着千万个僧人，也汇集着西藏和西藏以外许多地区的财富。一个世纪一个世纪的吸取，一个世纪一个世纪的聚存，使它成了西藏和第一号大财主。过去哲蚌寺拥有一百八十五个庄园，三百多处牧场，五万多亩土地，四万多头牦牛和犏牛，还有二万多名农奴为它辛辛苦苦地耕作。哲蚌寺是西藏最大的债权拥有者，它的商队在通往内地和印度的商路上络绎不绝。哲蚌寺拥有众多的信徒群众，这些信徒临终前往往留下遗言，把全或部分家产奉献给寺院。历代中央政府给哲蚌寺发放的布施是相当巨大的。据段克兴先生记载，直到1920年，哲蚌寺的喇嘛饮用的还是清朝皇帝赏赐的砖茶和沱茶。, 百拇医药
有一本书上写道，哲蚌寺是全世界最大的佛教寺院。我没有查阅过有关资料，但觉得这种说法不无道理。每当我进入这座寺院，都被它的巨大所震撼。它大得叫人惊叹叫绝，大得让人扑朔迷离、昏头转向，分不清东南西北。那巍然耸立的碉楼，那密如蛛网的巷道，那逐层升高的僧舍、经常和佛殿，那辉煌瑰丽的金顶、彩幡和镏金宝幢，随山势铺展，顺沟谷延伸。既是那样分散，又是那样集中；既是那样气势磅礴。它充分运用了西藏建筑艺术的精妙，它强烈体现了佛教圣殿的庄严。也许是建筑群体和山形山势融为一体，也许是周围荒山岩峰的反衬，哲蚌寺似乎比它实际面积更巨大、更壮观、更宏伟。
在这二十万平方米的建筑面积里，曾经生活着多达七千七百、甚至一万名喇嘛和活佛。他们陪伴着千千万万盏日夜长明的酥油佛灯，他们面对着千千万万座慈祥的、威猛的、风趣的、恐怖的神像，在这里剃度受戒，在这里读经礼佛，在这里修习显宗和密法，在这里度过天真烂漫的童年、如幻如梦的少年、热血沸腾的青年、稳健成熟的中年，直到悄悄地老死。他们在幽暗的密室静修，在灯光闪烁的经堂大声祷告，在石头铺垫的法苑无休无止的辩经……。在政教合一的时代，哲蚌寺的经殿与布达拉宫的神座紧紧相连，寺院首脑对西藏政教大事有举足轻重的影响。在过去数百年间，哲蚌寺的喇嘛兵，曾参加过多次对外抗击侵略的内部政争的战斗。
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假如你五百七十年前到此一游，那时候这里只有萧瑟的草木和狐獐的悲鸣。山间仅有一个修禅洞，曾有个名叫久巴·扎西贝丹带八个徒弟，坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯，分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来，东西两盏佛灯熄灭，唯有中间一盏酥油灯长明。他笑了，又顺手捡起一块石头，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路过，她抖了抖彩色围腰，石戛然肃立。强央曲杰满意地说：“师傅说得对，这是块吉祥宝地，牧羊女看来是空行女转世，咱们寺院的每幢房子，应在这里奠其吧!”
强央曲杰是宗喀巴大师的得意门生，在当时以善于背诵佛经而颇有名声。他出身于山南桑耶地方一个富豪之家，相传他的父亲是朗色财神的化身。他与帐珠王朝的权贵有着密切的交往，并和柳乌宗宗本(相当于县令)朗喀桑波是莫逆之交。朗喀桑波管辖着包括拉萨在内的拉萨河中下游广大地区，深得帕珠王的倚重。他给强央曲杰捐赠大量土地、牲畜和农奴，支持他兴建寺院。
强央曲杰和八个徒弟修建的经堂，名叫“强央拉康”，意为强央曲杰神庙，这是哲蚌寺所有建筑的母亲。那块曾经测量过寺址的石头，也像圣物一样供在那里，朝拜者敲击一下，它便发出乐曲般的声音。传说，修建“强央拉康”时，摔死一个徒弟。余下七位，各人建一个“扎仓”，并由他们担任“扎仓”的第一任堪布，这就是哲蚌寺早期的七个扎仓。
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坐落在寺院西侧的甘丹颇间，是1518年乃东王送给二世达赖根敦嘉措的佛邸。布达拉宫落成之前，历世达赖喇嘛在这里指挥整个黄教僧侣集团，直到推翻藏巴汗王的统治，建立甘丹颇章政权。甘丹颇章是座精美而坚固的藏式建筑，主楼高达三层，楼顶“各扎岗”，有个神女殿，供奉的女神叫唐坝·卡吉布芝，本来是寺院下面唐坝村的民女，很美丽。后来用她的肉身，制成这尊神女像。关于“唐巴·卡吉布芝”的故事，在西藏广泛流传，拉萨四十岁以上的人，几乎没有人不知道。石头台阶下，还有幅壁画，是神女玛索玛，也是五世达赖阿旺罗桑喜措的护法女神。
措钦大殿是哲蚌寺最了不起的建筑，相当于内地寺院的大雄宝殿。宝殿里的经堂，占地近二千平方米，有一百八十三根巨大的木柱支撑，走进去就像走进一座巨大的森林。全寺七千七百喇嘛，每天在经堂里喝茶早祷，声音如同雅鲁藏布江的波涛轰隆。措钦大殿又是文物宝库和藏书楼，珍藏着明清两代帝王赐给哲蚌寺的经书、佛像和宝物。三楼西北小殿，供有一座很大的强巴(弥勒)佛像，藏语叫“强巴通真”，意思是看上一眼，死后可以不落入地狱。传说这尊铜佛，是前面提到的柳乌宗本朗喀桑波的亲属、一个叫“本母阿宗”的女头上捐赠的。殿门上还钉着她的的马镫和马嚼口。关于这位女头人，宗教史上说她是个大善人，而民间故事里则把她描绘为极其凶残可怕的女魔。直到20世纪80年代的今天，当地群众还相信，每当风雨之夜，拉萨河上便会出现她的魔影：一脚蹬着北岸的东噶城堡，一脚蹬着南岸的柳乌城堡，嘴里发出可怕的吼叫。
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此外，还有四大扎仓(僧院)的经堂，二十九个康村(僧团)的僧舍，还有曲热(辩经场)和曲登(佛塔)，还有高高的晒经墙，还有很多活佛的拉让(底邸)，到底哲蚌寺有多少房子，确实难以精确统计。
这座巨大的寺院，汇集着千万个僧人，也汇集着西藏和西藏以外许多地区的财富。一个世纪一个世纪的吸取，一个世纪一个世纪的聚存，使它成了西藏和第一号大财主。过去哲蚌寺拥有一百八十五个庄园，三百多处牧场，五万多亩土地，四万多头牦牛和犏牛，还有二万多名农奴为它辛辛苦苦地耕作。哲蚌寺是西藏最大的债权拥有者，它的商队在通往内地和印度的商路上络绎不绝。哲蚌寺拥有众多的信徒群众，这些信徒临终前往往留下遗言，把全或部分家产奉献给寺院。历代中央政府给哲蚌寺发放的布施是相当巨大的。据段克兴先生记载，直到1920年，哲蚌寺的喇嘛饮用的还是清朝皇帝赏赐的砖茶和沱茶。, 百拇医药