“干得好”与“嫁得好”
笑浪
“三·八”节又要到了，这是女性们的节日。如今，这个节日已不似以往那样为女性们所重视了，原因很简单，这又不是“三·一五”消费者权益保护日，有一大堆的愤懑加上一大堆的难题，单等着这一天去抒发去解决。说到底,“三·八”节不过是一度流行于西方的所谓“Lady first”之风尚的遗形，是现代女性乐得独享的自娱时光，这也从一个侧面反映了现代女性的自主、自信、自立、自强。
中国女性之社会地位在近100年来的不断提高，是每一个中国人都有目共睹的。从五四时期提倡个性解放，妇女们冲出封建家庭的樊笼，走入公众的社会生活;到解放后实行男女同工同酬，各行各业活跃着“顶起半边天”的女性；再到新时期以来，女性们知识化、社会化程度的不断提高;人们时时都能感受到发生在中国女性自身的深刻变化。
但是，我们也应当看到，中国的妇女解放运动，始终伴随着中国社会从封建社会向现代社会转型的历史进程，这一进程并非是一蹴而就的，而是漫长、曲折的。而今，女性们如何适应现代社会，怎样发展和完善自己，实现其人生价值，仍然是一个重要的社会课题。
, http://www.100md.com
近年来，社会的经济结构正处于调整变化之中，女性的下岗问题、家庭问题、就业问题等等社会问题，重新摆到了人们面前，这也影响了一部分人的心理。于是，有人开始感慨，开始抱怨，无法正视人生的暂时性挫折，于是“干得好不如嫁得好”的论调悄然而起，断然否定了女性自主人生、创造奋斗的合理性，转而消极地躲避现实困境。尽管这只是一少部分人的情绪表现，却是与现代潮流不合拍的。
那么，何谓“嫁得好”呢？既然它是与“干得好”相对立的观念，显然与拼搏进取的人生追求无关，也与勤劳肯干的人生态度无涉。说白了，“干”，不管你是成就一番大事业，还是干成一件小事情，抑或以劳动养育后代，以双手换取衣食，都不是一件轻轻松松的事，总要苦其心志，劳其筋骨。而“嫁”相对来讲却要容易些。
但是，我也在思考，这“嫁得好”的标准是什么呢？如果是为了逃避劳动的艰辛，世俗的烦恼，那么，这“好”的标准当是坐享其成，锦衣玉食了。可是，西方有一句话，叫“天下没有免费的午餐”。因此，灰姑娘的美梦只能存在于童话里。即便是实现了物质上的富足，真的就“好”了吗？像《玩偶之家》里的娜拉一样被人当成了玩偶，像《雷雨》中的繁漪一样饱受精神与情感的重创，那种生亦无奈、死亦凄凉，情无所寄、心无所依的境况，能说是好吗？
, 百拇医药
天生丽质一直是女人们的骄傲，自认为不那么美丽、不够窈窕者，便要倚仗美容业的再造之功了。现实中，也确实有人单凭姣好的容颜，便轻而易举的大富大贵、大红大紫起来。但中国有一句老话，叫“以色侍君者，必为色所误”，说的是“一朝春尽红颜老”，其结局常不免令人唏嘘。倾国倾城的绝代佳人杨贵妃，嫁给了重情重义的唐玄宗李隆基，不可谓嫁得不好，可是到了后来，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞”，杨贵妃也直落的个“宛转娥眉马前死”的下场。贵为王妃者尚且如彼，那些被深囚于后宫中的女人们，则只能“白头宫女在，闲坐说玄宗”了。
说到底，把“嫁人”当成是社会化的开始，是寻找人生支点的惟一方式，是谋取经济来源的必由之路，是腐朽的封建社会体制下，无任何社会地位和自主权力的女性无可奈何的选择。而在当今社会，则不免显得浅薄而且幼稚。
“干得好”不如“嫁得好”这一论调当中，若主张者是男性，则不免有大男子主义之嫌,“男主外，女主内”、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”一类的封建遗训，可谓根深蒂固。若主张者是女性，则有好逸恶劳、爱慕虚荣之嫌，既不可称其贤，因其潜藏投机心理;亦不可称其德，因其具有明显的怠惰意识。
, 百拇医药
在新的社会形态下，在妇女解放的口号呼喊了这么多年以后，有人仍说出什么“干得好不如嫁得好”之类的话，无疑是一种思想意识的倒退。
鲁迅在《娜拉走后怎样》一文中，就妇女解放和实现自主权利的问题，曾经指出:“然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘若只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺三尺，也完全是不中用的……第一，在家应该获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的权力。”
经过多少年的努力奋斗，我们今天才实现了男女平等的社会关系，而只有以此为前提，我们才能保证女性的社会权利。显然，只靠男性的单向付出，施舍谋生的女人，是不会具有自主的生命意识和独立的社会地位的，也是不可能实现其自身的社会价值的。
纵览古今历史，我们还很难举出一个“嫁得好”的实例，宋代女词人李清照与金石学家赵明诚，算是一对情投意合的伉俪了，可是北宋南迁之后，面对国破家亡的现实，这位才学卓著的词人，也只能是以再嫁的方式，寻找自己的生存之路。可惜遇人颇不善，最终只能落得个含冤蒙羞、“凄凄惨惨戚戚”的不幸结局。这也说明了“嫁得好”在人生无常、世事纷扰面前的无能为力。
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如果一定要举一个“嫁得好”的例子，我倒情愿推举法国科学家居里和玛丽娅这对夫妻，他们志趣相投，夫唱妇随，在科学事业上携手并肩，创造了科学奇迹。但如以世俗的眼光看待这样的婚姻，显然也不见得“好”，因为嫁给居里的玛丽娅，并没有得到富贵荣华，反而要承受那么多的艰辛、经受那么多的挫折、克服那么多的困难、遭遇那么多的失败，他们把自己的科学成果——“镭”贡献给了全人类，自己却连实验用的“镭”都买不起。但是他们确实是举世公认的幸福夫妻。这正好说明，玛丽娅不是因为“嫁得好”才幸福，恰恰是因为她“干得好”──她的才华甚至超过居里，才使自己走出了一条成功的生命轨迹。
世界上许多有才华的女性，她们往往因为种种原因，终生未嫁，如南丁格尔、林巧稚、吴仪等等，但是，因为在她们自己的事业中，各自施展了自己的抱负，实现了自己的人生价值，同样成为令人景仰的人。
在“三·八”节之际，我只想寄语那些想着通过嫁人来解决所有的人生难题的女士，从来就没有什么救世主，要实现人生的价值，只能靠自己。不必去羡慕金丝笼中的云雀，外面的世界很广阔，也很精彩。
摘自《时代潮》(2000年), http://www.100md.com
“三·八”节又要到了，这是女性们的节日。如今，这个节日已不似以往那样为女性们所重视了，原因很简单，这又不是“三·一五”消费者权益保护日，有一大堆的愤懑加上一大堆的难题，单等着这一天去抒发去解决。说到底,“三·八”节不过是一度流行于西方的所谓“Lady first”之风尚的遗形，是现代女性乐得独享的自娱时光，这也从一个侧面反映了现代女性的自主、自信、自立、自强。
中国女性之社会地位在近100年来的不断提高，是每一个中国人都有目共睹的。从五四时期提倡个性解放，妇女们冲出封建家庭的樊笼，走入公众的社会生活;到解放后实行男女同工同酬，各行各业活跃着“顶起半边天”的女性；再到新时期以来，女性们知识化、社会化程度的不断提高;人们时时都能感受到发生在中国女性自身的深刻变化。
但是，我们也应当看到，中国的妇女解放运动，始终伴随着中国社会从封建社会向现代社会转型的历史进程，这一进程并非是一蹴而就的，而是漫长、曲折的。而今，女性们如何适应现代社会，怎样发展和完善自己，实现其人生价值，仍然是一个重要的社会课题。
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近年来，社会的经济结构正处于调整变化之中，女性的下岗问题、家庭问题、就业问题等等社会问题，重新摆到了人们面前，这也影响了一部分人的心理。于是，有人开始感慨，开始抱怨，无法正视人生的暂时性挫折，于是“干得好不如嫁得好”的论调悄然而起，断然否定了女性自主人生、创造奋斗的合理性，转而消极地躲避现实困境。尽管这只是一少部分人的情绪表现，却是与现代潮流不合拍的。
那么，何谓“嫁得好”呢？既然它是与“干得好”相对立的观念，显然与拼搏进取的人生追求无关，也与勤劳肯干的人生态度无涉。说白了，“干”，不管你是成就一番大事业，还是干成一件小事情，抑或以劳动养育后代，以双手换取衣食，都不是一件轻轻松松的事，总要苦其心志，劳其筋骨。而“嫁”相对来讲却要容易些。
但是，我也在思考，这“嫁得好”的标准是什么呢？如果是为了逃避劳动的艰辛，世俗的烦恼，那么，这“好”的标准当是坐享其成，锦衣玉食了。可是，西方有一句话，叫“天下没有免费的午餐”。因此，灰姑娘的美梦只能存在于童话里。即便是实现了物质上的富足，真的就“好”了吗？像《玩偶之家》里的娜拉一样被人当成了玩偶，像《雷雨》中的繁漪一样饱受精神与情感的重创，那种生亦无奈、死亦凄凉，情无所寄、心无所依的境况，能说是好吗？
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天生丽质一直是女人们的骄傲，自认为不那么美丽、不够窈窕者，便要倚仗美容业的再造之功了。现实中，也确实有人单凭姣好的容颜，便轻而易举的大富大贵、大红大紫起来。但中国有一句老话，叫“以色侍君者，必为色所误”，说的是“一朝春尽红颜老”，其结局常不免令人唏嘘。倾国倾城的绝代佳人杨贵妃，嫁给了重情重义的唐玄宗李隆基，不可谓嫁得不好，可是到了后来，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞”，杨贵妃也直落的个“宛转娥眉马前死”的下场。贵为王妃者尚且如彼，那些被深囚于后宫中的女人们，则只能“白头宫女在，闲坐说玄宗”了。
说到底，把“嫁人”当成是社会化的开始，是寻找人生支点的惟一方式，是谋取经济来源的必由之路，是腐朽的封建社会体制下，无任何社会地位和自主权力的女性无可奈何的选择。而在当今社会，则不免显得浅薄而且幼稚。
“干得好”不如“嫁得好”这一论调当中，若主张者是男性，则不免有大男子主义之嫌,“男主外，女主内”、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”一类的封建遗训，可谓根深蒂固。若主张者是女性，则有好逸恶劳、爱慕虚荣之嫌，既不可称其贤，因其潜藏投机心理;亦不可称其德，因其具有明显的怠惰意识。
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在新的社会形态下，在妇女解放的口号呼喊了这么多年以后，有人仍说出什么“干得好不如嫁得好”之类的话，无疑是一种思想意识的倒退。
鲁迅在《娜拉走后怎样》一文中，就妇女解放和实现自主权利的问题，曾经指出:“然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘若只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺三尺，也完全是不中用的……第一，在家应该获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的权力。”
经过多少年的努力奋斗，我们今天才实现了男女平等的社会关系，而只有以此为前提，我们才能保证女性的社会权利。显然，只靠男性的单向付出，施舍谋生的女人，是不会具有自主的生命意识和独立的社会地位的，也是不可能实现其自身的社会价值的。
纵览古今历史，我们还很难举出一个“嫁得好”的实例，宋代女词人李清照与金石学家赵明诚，算是一对情投意合的伉俪了，可是北宋南迁之后，面对国破家亡的现实，这位才学卓著的词人，也只能是以再嫁的方式，寻找自己的生存之路。可惜遇人颇不善，最终只能落得个含冤蒙羞、“凄凄惨惨戚戚”的不幸结局。这也说明了“嫁得好”在人生无常、世事纷扰面前的无能为力。
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如果一定要举一个“嫁得好”的例子，我倒情愿推举法国科学家居里和玛丽娅这对夫妻，他们志趣相投，夫唱妇随，在科学事业上携手并肩，创造了科学奇迹。但如以世俗的眼光看待这样的婚姻，显然也不见得“好”，因为嫁给居里的玛丽娅，并没有得到富贵荣华，反而要承受那么多的艰辛、经受那么多的挫折、克服那么多的困难、遭遇那么多的失败，他们把自己的科学成果——“镭”贡献给了全人类，自己却连实验用的“镭”都买不起。但是他们确实是举世公认的幸福夫妻。这正好说明，玛丽娅不是因为“嫁得好”才幸福，恰恰是因为她“干得好”──她的才华甚至超过居里，才使自己走出了一条成功的生命轨迹。
世界上许多有才华的女性，她们往往因为种种原因，终生未嫁，如南丁格尔、林巧稚、吴仪等等，但是，因为在她们自己的事业中，各自施展了自己的抱负，实现了自己的人生价值，同样成为令人景仰的人。
在“三·八”节之际，我只想寄语那些想着通过嫁人来解决所有的人生难题的女士，从来就没有什么救世主，要实现人生的价值，只能靠自己。不必去羡慕金丝笼中的云雀，外面的世界很广阔，也很精彩。
摘自《时代潮》(2000年), http://www.100md.com