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编号:11602274
道教生态思想探微
http://www.100md.com 2005年7月22日 中华道学网
     摘 要:道教蕴涵着极其丰富而又深刻的生态智慧,对解决现代人类面临的生态危机,引导人与自然的和谐完美,有重要的借鉴意义。为此,本文对道教生态智慧进行系统的发掘和梳理,提出:道教生态伦理的理论前提是万物平等,和谐共处;实践原则是顺物自然,无为而治;宗教戒律是尊重生命,保护环境;力量来源是神灵惩戒,修道成仙;修身方法是见素抱朴,少私寡欲。

    关键词:道教;生态;思想

    作为中国土生土长的传统宗教的道教,蕴涵着极其丰富而又深刻的生态智慧。著名物理学家弗里吉奥夫·卡普拉指出:“在伟大的宗教传统中,据我看来,道家提供了最深刻和最美妙的生态智慧。”[①]道教生态思想对解决现代人类面临的生态危机,引导人与自然的和谐完美,有重要的借鉴意义,甚至被人视为指导人类克服当代全球性生态危机的精神支柱。因此,对道教生态智慧进行系统的发掘和梳理,是十分必要的。

    一、生态伦理的理论前提:万物平等,和谐共处

    道教认为,由于:“天人一体”即宇宙是由人、生物和非生物共同构成的相互联系、协同进化的和谐整体,以及万物平等,因此,道教不仅反对唯人独尊的人类中心主义,而且反对把自然仅仅当成是人类的征服对象和统治对象的态度,以及只为人类自己的需要而违反自然规律、掠夺自然、危害环境的行为,主张人物应和谐共处。

    从宇宙的构成与万物的起源二个方面,道教论证了万物平等的思想。它认为,从宇宙的构成来看,人和万物一样都只是其中的一部分,人并不是宇宙的中心,并无高于万物的特权,也没有不同于万物的特质。老子认为,人是由于禀赋了天地之灵而成为宇宙中之一大的,“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉”[②]。但人在宇宙中的地位并不比其他三大更高,因为“人法地、地法天、天法道、道法自然”[③]。庄子提出:“天与人一也”[④]。《西升经》说:“道非独在我,万物皆有之”[⑤]。《道门经法相承次序》说:“一切有形,皆含道性”[⑥]。《道教义枢》也说:“一切含识乃至畜生果木石者,皆有道性也”[⑦]。《无能子》认为:“人与鸟兽昆虫,共浮天地中,一气而已”,“人,物也”,“人与虫一也”。正因如此,唐代道士成玄英说:“夫大道自然,造物均等”[⑧]。

    从起源的角度来看,人并不优于天地万物,因为人与天在万物一样,都来自道。《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”《庄子》说:“天地者,万物之父母”[⑨]。他不仅认为天地与人类同生共存,万物与人类合而为一,同为自然的产物,“天地与我并生,而万物与我为一”[⑩] ......

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