道教以“重人贵生”为宗旨，道门养生的理论和实践成就是人类养生学园地中的奇葩。道教创教伊始，就在其典籍《太平经》中旗帜鲜明地向世人展示了其追求长生的精神气质。《太平经》揭示的养生理法包括守一不死、为善长寿、医药护生等方面，本文主要探讨其中之守一养生术。

    守一是天师道修炼方术之一，指通过守持人之精、气、神或身中丹田等部位，使形神合一，达到长生久视之目的。守一思想萌芽于老庄。《道德经》第十章云：“载营魄抱一，能无离乎？”此处“营魄”即魂魂，老子这句话的用意是主张形神合一。庄子更确切地提倡守一，他在《南华真经·刻意第十五》中称：“纯素之道，惟神是守，守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。”《南华真经·在宥第十一》讲的守一法及效用很具体：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。……我守其一以处其和，教我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”道教继承老庄的守一思想，创造出一套理法兼备的守一术。道教早期经典——《太平经》中涉及守一术或守一明法[1]的篇卷很多，主要者有：《修一却邪法》《守一明法》、《五事解承负法第四十八》、《令人寿治平法》、《真道九首得失文诀》以及王明先生辑自《太平经圣群秘旨》之有关佚文。

    《太平经》认为“一”具有本根之属性，这是守一术的思想基点。《太平经》云：“夫一者，乃道之根也，气之始也，众心之主也。” [2] “一者，数之始也；一者，生之道也；一者，元气所起也；一者，天之纲纪也，…… 万物之本也。” [3]这是说“一”是大道的根基，元气的源头，上天的纲纪，万物的本始，生命之维系物。既然“一”如此重要，那么欲想长生，就要守持它。“人知守一”，“可长存而不老” [4]。

    要守一 ......