《西游记》道教养生思想刍析
参见附件(54kb)。
内容提要：本文从交叉研究之视角探究古典文学名著《西游记》中的道教养生思想。作者认为《西游记》道教养生思想主要包括服食、内丹、德寿等方面，其中一些内容有宗教神学色彩，也有许多合理的因素可资今人借鉴；《西游记》道教长生情结及其养生思想以内丹为主、兼及其他，这与该书作者熟悉全真丹道以及道教史有关。探究《西游记》之道教养生思想，是《西游记》研究之新角度，有一定的学术价值和现实意义。
关键词：《西游记》；道教；养生
作者简介：黄丽军，福建莆田人，1977年4月生。现攻读厦门大学中国语言文学系文艺学硕士学位，主要研究方向为文艺传播学、道教文献学。
About the Thoughts of Keeping in Good Health of Daoism in Record of a Journey to the West
HUANG Lijun
Abstract：This article discussed the thoughts of keeping in good health of Daoism in Record of a Journey to the West. The author's research were mainly from taking nourishment, internal dan and morals,and so on, in which some contents had the religious color, but some reasonable factors may help the people of our time. Record of a Journey to the West concerned about the thoughts of keeping in good health of Daoism,and the thoughts were mainly about internal dan,because the author of this classic was familiar with Daoism culture,especially Complete Perfection Sect. This article is a new angle of Record of a Journey to the West research, has certain academic value and practical significance.
Key words：Record of a Journey to the West；Daoism；Keeping in good health
Brief introduction of writer：HUANG Lijun, born in 1977，presently studies in China language and literature department of Xiamen University for master's degree，engaged in Literary dissemination study and Daoist literature study.
《西游记》是中国古典文学四大名著之一，在中国古代文学史上占有非常重要的地位。文学界研究《西游记》着重于语言文学方面，交叉性质之研究取向不多见。学术夹缝中有生生不息的资源，交叉研究往往会产生预想不到的发现，探析《西游记》中的道教养生思想即属于此类选题。对《西游记》中的道教养生理法进行阐论，不仅可以拓展中国古代文学研究视角，也是发掘道教养生学研究新材料的有益尝试，有一定的学术价值和现实意义。仔细耙梳《西游记》文本，我们发现其道教养生思想主要包括服食、内丹、德寿等方面。
一、《西游记》中的服食养生思想
服食是道教养生方术之一，道教中人认为服用神奇灵异的东西可以达致长生。服食起源于战国方士，道教承袭此术。早期道教服食多为草木药服食方。魏晋南北朝时，倡服金丹。至唐代，外丹术大盛，服食丹药者众多，因草木药大多加入丹药烧炼，单服草木药者相对减少。服食又称服饵，《西游记》第一回、第七十八回，各有一处讲到"服饵"一词。[1](p950)《西游记》书中不仅出现服饵字样，有关服食内容相当多。如第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》说美猴王在花果山为王，不胜欢乐，"春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华"[2](p6)。下文说猴王欲远行求长生不老药时，众猴设宴为其饯行：
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁
上文提及种种花果时鲜即是道教服食养生的主要食物，这些物品也是我们日常生活中比较常见的，经常食用这些新鲜果蔬，无疑有益于身体康健。《西游记》中津津乐道的蟠桃与人参果是何物，其养生功效到底如何呢？此处却要说明一下。是书第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》讲孙大圣偷食蟠桃，此蟠桃：
有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。[2](p51)
蟠桃的确营养丰富，肉嫩多汁，果肉中含有机酸、蛋白质、无机盐、脂肪、钙、铁、胡萝卜素、维生素C等物质，有健美皮肤、清胃、润肺、祛痰利尿、提神醒脑等功效。其风味鲜美而具芳香，除鲜食外，可加工成果脯、果干、果酱、果汁、糖水罐头或速冻桃片等，还可入药。但并非《西游记》所说的那么有神奇的养生功效，非有缘者不能食之，人吃了可以"延寿延年能易体" ，甚至与天地齐寿。实际上，蟠桃也不宜多食。一则桃子性温，多吃会令人内热过盛；二则营养丰富，过食会导致胃胀胸闷。
人参果是《西游记》描述的另一珍贵食物。第二十四回《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》中说：
(万寿山)山中有一座观，名唤五庄观；观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名"草还丹"，又名"人参果"。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。[2](p288)
此人参果形如三岁未满之孩童 ......
内容提要：本文从交叉研究之视角探究古典文学名著《西游记》中的道教养生思想。作者认为《西游记》道教养生思想主要包括服食、内丹、德寿等方面，其中一些内容有宗教神学色彩，也有许多合理的因素可资今人借鉴；《西游记》道教长生情结及其养生思想以内丹为主、兼及其他，这与该书作者熟悉全真丹道以及道教史有关。探究《西游记》之道教养生思想，是《西游记》研究之新角度，有一定的学术价值和现实意义。
关键词：《西游记》；道教；养生
作者简介：黄丽军，福建莆田人，1977年4月生。现攻读厦门大学中国语言文学系文艺学硕士学位，主要研究方向为文艺传播学、道教文献学。
About the Thoughts of Keeping in Good Health of Daoism in Record of a Journey to the West
HUANG Lijun
Abstract：This article discussed the thoughts of keeping in good health of Daoism in Record of a Journey to the West. The author's research were mainly from taking nourishment, internal dan and morals,and so on, in which some contents had the religious color, but some reasonable factors may help the people of our time. Record of a Journey to the West concerned about the thoughts of keeping in good health of Daoism,and the thoughts were mainly about internal dan,because the author of this classic was familiar with Daoism culture,especially Complete Perfection Sect. This article is a new angle of Record of a Journey to the West research, has certain academic value and practical significance.
Key words：Record of a Journey to the West；Daoism；Keeping in good health
Brief introduction of writer：HUANG Lijun, born in 1977，presently studies in China language and literature department of Xiamen University for master's degree，engaged in Literary dissemination study and Daoist literature study.
《西游记》是中国古典文学四大名著之一，在中国古代文学史上占有非常重要的地位。文学界研究《西游记》着重于语言文学方面，交叉性质之研究取向不多见。学术夹缝中有生生不息的资源，交叉研究往往会产生预想不到的发现，探析《西游记》中的道教养生思想即属于此类选题。对《西游记》中的道教养生理法进行阐论，不仅可以拓展中国古代文学研究视角，也是发掘道教养生学研究新材料的有益尝试，有一定的学术价值和现实意义。仔细耙梳《西游记》文本，我们发现其道教养生思想主要包括服食、内丹、德寿等方面。
一、《西游记》中的服食养生思想
服食是道教养生方术之一，道教中人认为服用神奇灵异的东西可以达致长生。服食起源于战国方士，道教承袭此术。早期道教服食多为草木药服食方。魏晋南北朝时，倡服金丹。至唐代，外丹术大盛，服食丹药者众多，因草木药大多加入丹药烧炼，单服草木药者相对减少。服食又称服饵，《西游记》第一回、第七十八回，各有一处讲到"服饵"一词。[1](p950)《西游记》书中不仅出现服饵字样，有关服食内容相当多。如第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》说美猴王在花果山为王，不胜欢乐，"春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华"[2](p6)。下文说猴王欲远行求长生不老药时，众猴设宴为其饯行：
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁
上文提及种种花果时鲜即是道教服食养生的主要食物，这些物品也是我们日常生活中比较常见的，经常食用这些新鲜果蔬，无疑有益于身体康健。《西游记》中津津乐道的蟠桃与人参果是何物，其养生功效到底如何呢？此处却要说明一下。是书第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》讲孙大圣偷食蟠桃，此蟠桃：
有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。[2](p51)
蟠桃的确营养丰富，肉嫩多汁，果肉中含有机酸、蛋白质、无机盐、脂肪、钙、铁、胡萝卜素、维生素C等物质，有健美皮肤、清胃、润肺、祛痰利尿、提神醒脑等功效。其风味鲜美而具芳香，除鲜食外，可加工成果脯、果干、果酱、果汁、糖水罐头或速冻桃片等，还可入药。但并非《西游记》所说的那么有神奇的养生功效，非有缘者不能食之，人吃了可以"延寿延年能易体" ，甚至与天地齐寿。实际上，蟠桃也不宜多食。一则桃子性温，多吃会令人内热过盛；二则营养丰富，过食会导致胃胀胸闷。
人参果是《西游记》描述的另一珍贵食物。第二十四回《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》中说：
(万寿山)山中有一座观，名唤五庄观；观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名"草还丹"，又名"人参果"。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。[2](p288)
此人参果形如三岁未满之孩童 ......
您现在查看是摘要介绍页，详见DOC附件(54kb)。