试论学习中医经典的必要性
很多学生初入中医之门，便被学长和老师谆谆教导：要好好学习经典!医圣张仲景也主张“勤求古训”并身体力行。那么中医学生为什么要学习经典呢？在现代科学高度发达的今天，学习经典还有必要吗？
经典是“圣贤教人之法”
朱熹讲：“圣贤所以教人之法，俱存于经。”中医经典讲述的多是一般战略理论，其目的是为了让后学者通过学习其思维方法，能够推而广之，用以灵活解决特殊情形下的复杂问题。王冰序《素问》云：“将升岱岳，非径奚(怎么)为，欲诣扶桑，无舟莫适(往去)。”实际上经典就是“径”，就是“舟”，是我们解决问题的法门。恩格斯指出马克思主义“不是教义，而是方法”。这同样也是“经典”的意义所在。
《内经》、《伤寒论》等之所以成为经典，被历代医家广泛地推崇，是因为它们提出问题和解决问题的方法很经典，能指导实践，能起作用。我们学习《内经》、《伤寒论》等经典，并不是说一定要死读这些书、死记其原话，而是说一定要掌握其提出问题和解决问题的方法，然后将这种方法灵活而有效地应用于客观实践，充分发挥其指导作用，这才是我们学习经典的目的。尼采在《查拉图斯拉如是说》中指出：“人类的伟大之处在于他是桥，而非目的。”同样的，我们可以说：“中医经典的伟大之处在于他是桥，而非目的。”我们不能为熟悉经典而学习经典，我们是为了熟悉方法而学习经典。
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经典“美不胜收”
大凡能够称之为经典的东西，往往都是美不胜收的，总能在人们不断的琢磨中发出历久弥新的光芒。我们认为中医经典之美一般可以分为如下几个层次：
1.经典的“永恒之美”
所谓“永恒之美”就是古今共识、贤愚同见，不因时代的更迭而变化、不因水平的高低而歧义。韩愈曰：“凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。”经典之所以成为经典，就是因为其中的某些内容能产生广泛的跨越时空的认同感，有“永恒”之美。读中医经典的好处，在于可得千载之精华，历代之嘉许而为我所用。
2.经典的“含蓄之美”
所谓“含蓄之美”是指古今无共识，贤愚不同见，尚有潜力可挖。中医经典可以说文固陈旧，意尚深长，并不是某个人、某个学派、某个时代所能完全认识的。综观中医发展历史，历代医家虽然流出有源，大的理论体系和框架并没有脱出《内经》等几大经典以外，但每一个新的学派的建立，每一种新的学说的诞生，都有其独特的深度和高度。虽然也有各自历史的和专业的局限，但是每一个新的理论都尝试提出来一些新的问题和新的思想，将中医理论的研究推上一个新的台阶，引发一些新的思考，这说明经典之美还有含蓄的一面，还需要我们去挖掘、去领会，还需要我们去揭示和彰显更多的精华和魅力。
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3.经典的“婀娜之美”
所谓“婀娜之美”是指大家虽然都认为美，但理由不一样，角度不一样，也即“横看成岭侧成峰”。经典由于言近旨远，包罗宏富，所以它提供了文本解读的多样性、价值衡估的争议性、选项抉择的犹豫性，给人留有无限想象、不断探索的巨大空间，也给人制造众多的思想悬念、模拟无穷的答案可能。这正是经典的魅力，也是我们反复阅读、叩问经典的兴趣所在，动力之源。
学习经典是为了“取法于上”
学习经典是“取法于上”的需要。唐太宗《帝范》曰：“取法于上，仅得为中，取法于中，不免为下。”孙中山《中国民主革命之重要》指出：“取法于上，仅得乎中。择其中而取法之，是岂智者所为耶？”这些都是指做事要向最好最高的标准看齐。如果我们“取法于中”，那就“不免为下”了。为了得到最大的收获，我们只能取法于上。而经典是经过无数专家学者研究、论证以及广大读者的比较与鉴别之后而论定的。它们在思想方法上、在指导作用上都是第一流的。通过经典，我们可以用较少的时间，获得最高质量的欣赏和最丰富的收获。
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经典能“推演新知”
前人的成就，固然要学习，要继承，但如果止于此，那就永远只能步前人脚印，拾别人牙慧，也就永远只能停留在一个水平上，还有什么进步可言？学习经典的目的是为了于旧学中求新知，在继承中得创见。
张仲景之所以对中医学做出了伟大的贡献，正是因为他首先抓住了“勤求古训”这一环节，但对他而言，“勤求古训”不是目的，而仅仅是开始，是起点，更为重要的则是需要“思求经旨，演其所知”!所以，我们学习经典，学习《内经》、《伤寒》这些著作，完全是为了“演其所知”。演是什么意思呢？演就是推演、发展、扩大、延续之意。能够在经典的基础上把原有的知识发展、拓宽开来，能够发扬光大它，能够寻找、摸索出更加有效的、新的解决问题的方法和理论，这才是我们学习经典的最终目的。
“勤求古训”即注重经典的学习，因为经典是记载数千年来医家实践经验及其理论成果的载体。在中医的历史长河中，出现过许多成功运用经典理论的人。扁鹊运用经典理论成为起死回生的一代神医，而张仲景则因为谙熟经典而最终成为医圣。故作为一名中医必须探隐索微、识辨真要、应验临床，要继承不泥古，发展不离宗。只有更好地理解中医的源流，才能更好地发展中医，这就是我们为什么要学习中医经典的理由。, http://www.100md.com(陈刚 湖北中医学院)
经典是“圣贤教人之法”
朱熹讲：“圣贤所以教人之法，俱存于经。”中医经典讲述的多是一般战略理论，其目的是为了让后学者通过学习其思维方法，能够推而广之，用以灵活解决特殊情形下的复杂问题。王冰序《素问》云：“将升岱岳，非径奚(怎么)为，欲诣扶桑，无舟莫适(往去)。”实际上经典就是“径”，就是“舟”，是我们解决问题的法门。恩格斯指出马克思主义“不是教义，而是方法”。这同样也是“经典”的意义所在。
《内经》、《伤寒论》等之所以成为经典，被历代医家广泛地推崇，是因为它们提出问题和解决问题的方法很经典，能指导实践，能起作用。我们学习《内经》、《伤寒论》等经典，并不是说一定要死读这些书、死记其原话，而是说一定要掌握其提出问题和解决问题的方法，然后将这种方法灵活而有效地应用于客观实践，充分发挥其指导作用，这才是我们学习经典的目的。尼采在《查拉图斯拉如是说》中指出：“人类的伟大之处在于他是桥，而非目的。”同样的，我们可以说：“中医经典的伟大之处在于他是桥，而非目的。”我们不能为熟悉经典而学习经典，我们是为了熟悉方法而学习经典。
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经典“美不胜收”
大凡能够称之为经典的东西，往往都是美不胜收的，总能在人们不断的琢磨中发出历久弥新的光芒。我们认为中医经典之美一般可以分为如下几个层次：
1.经典的“永恒之美”
所谓“永恒之美”就是古今共识、贤愚同见，不因时代的更迭而变化、不因水平的高低而歧义。韩愈曰：“凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。”经典之所以成为经典，就是因为其中的某些内容能产生广泛的跨越时空的认同感，有“永恒”之美。读中医经典的好处，在于可得千载之精华，历代之嘉许而为我所用。
2.经典的“含蓄之美”
所谓“含蓄之美”是指古今无共识，贤愚不同见，尚有潜力可挖。中医经典可以说文固陈旧，意尚深长，并不是某个人、某个学派、某个时代所能完全认识的。综观中医发展历史，历代医家虽然流出有源，大的理论体系和框架并没有脱出《内经》等几大经典以外，但每一个新的学派的建立，每一种新的学说的诞生，都有其独特的深度和高度。虽然也有各自历史的和专业的局限，但是每一个新的理论都尝试提出来一些新的问题和新的思想，将中医理论的研究推上一个新的台阶，引发一些新的思考，这说明经典之美还有含蓄的一面，还需要我们去挖掘、去领会，还需要我们去揭示和彰显更多的精华和魅力。
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3.经典的“婀娜之美”
所谓“婀娜之美”是指大家虽然都认为美，但理由不一样，角度不一样，也即“横看成岭侧成峰”。经典由于言近旨远，包罗宏富，所以它提供了文本解读的多样性、价值衡估的争议性、选项抉择的犹豫性，给人留有无限想象、不断探索的巨大空间，也给人制造众多的思想悬念、模拟无穷的答案可能。这正是经典的魅力，也是我们反复阅读、叩问经典的兴趣所在，动力之源。
学习经典是为了“取法于上”
学习经典是“取法于上”的需要。唐太宗《帝范》曰：“取法于上，仅得为中，取法于中，不免为下。”孙中山《中国民主革命之重要》指出：“取法于上，仅得乎中。择其中而取法之，是岂智者所为耶？”这些都是指做事要向最好最高的标准看齐。如果我们“取法于中”，那就“不免为下”了。为了得到最大的收获，我们只能取法于上。而经典是经过无数专家学者研究、论证以及广大读者的比较与鉴别之后而论定的。它们在思想方法上、在指导作用上都是第一流的。通过经典，我们可以用较少的时间，获得最高质量的欣赏和最丰富的收获。
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经典能“推演新知”
前人的成就，固然要学习，要继承，但如果止于此，那就永远只能步前人脚印，拾别人牙慧，也就永远只能停留在一个水平上，还有什么进步可言？学习经典的目的是为了于旧学中求新知，在继承中得创见。
张仲景之所以对中医学做出了伟大的贡献，正是因为他首先抓住了“勤求古训”这一环节，但对他而言，“勤求古训”不是目的，而仅仅是开始，是起点，更为重要的则是需要“思求经旨，演其所知”!所以，我们学习经典，学习《内经》、《伤寒》这些著作，完全是为了“演其所知”。演是什么意思呢？演就是推演、发展、扩大、延续之意。能够在经典的基础上把原有的知识发展、拓宽开来，能够发扬光大它，能够寻找、摸索出更加有效的、新的解决问题的方法和理论，这才是我们学习经典的最终目的。
“勤求古训”即注重经典的学习，因为经典是记载数千年来医家实践经验及其理论成果的载体。在中医的历史长河中，出现过许多成功运用经典理论的人。扁鹊运用经典理论成为起死回生的一代神医，而张仲景则因为谙熟经典而最终成为医圣。故作为一名中医必须探隐索微、识辨真要、应验临床，要继承不泥古，发展不离宗。只有更好地理解中医的源流，才能更好地发展中医，这就是我们为什么要学习中医经典的理由。, http://www.100md.com(陈刚 湖北中医学院)