作者：陈重晖

    佛教以疾病为人生诸苦中之荦荦大者，彻底根绝包括病苦在内的诸苦，引导众生皆悉达于永恒安乐的涅槃彼岸，是佛教的根本宗旨。以佛眼观来，众生本性本来涅槃，本性健康、纯净、常乐、至善，超越一切痛苦烦恼。现前诸苦俱备、百病丛生的存在状态，从违自本性的意义上来讲，可以说是十足的病态，而诸病之根，终归在于众生自心妄起的无明烦恼。佛陀称大医王，以疗治众生心病为己任。就此而言，佛教所提供的医治众生心病的方案——全部佛法的教理行果体系，都可以看作广义的、深义的医学。

    尽管佛教主要着眼于众生的心病——无明烦恼的根治，但对人类的身病，也相当重视。《华严经·普贤行愿品》所示菩萨十大行愿中“恒顺众生”一愿，就包括“于诸病苦，为作良医”。药师佛，药王、药上菩萨，特以善施医药著称。大乘佛教强调“佛法于五明处求”，五明中的“医方明”即医药学，包括“于病相善巧、于病因善巧、于已生病断灭善巧、于已断病后更不生方便善巧”(《瑜伽师地论》卷15)等技艺。马鸣、龙树等菩萨，留下了《医经》、《医疗八支心论》、《配方百论》等医药学专著。藏传佛教承印度大乘传统，以医方明为僧尼的必修课之一，藏医与佛教医学、禅学关系极深，至今尚有不少活佛、喇嘛行医。汉传佛教也有重医传统，有《大藏治病药》、《释门本草》等佛家医籍。不过，由于种种原因，医方明在后世佛教中未能得到应有的发展。

    所谓现代医学，指西医而言。起源于尸体解剖与细胞学的西方医学，从近代科学分析式的研究法出发，把人看做生物性的实体，主要从生理、物质上着眼，建立起理论与疗法。发展至现代，其学日臻精深细密，然对癌、爱滋病等，尚束手无策，对新出现的疑难病、慢性病中的百分之六十以上无能为力。服用药物的副作用和手术治疗带来的体肤之痛，亦百计难免。那种把本来是多种因缘集起的巨系统之活生生人体零析碎割，只见肉体不见全体的思想方法，及头痛医头足痛医足的疗法，从东方传统观点看来实在是太机械、片面了。随着整个科学从分析走向综合的趋势，在东方哲学、医学的刺激推动下，以系统论、控制论、信息论等现代科学新理论为指导，从本世纪初起，西方陆续出现了心身医学、行为医学等新说，被称为西医中的“第三次革命”。西方一般以生物医学、心身医学、社会医学为构成现代医学的三大支柱。

    心身医学是在生物医学的基础上吸收心理学而建立的医学体系，它从生理与心理的关系上来研究病因，认为大脑与身体的免疫系统密切关联，精神、心理的失调，是导致许多生理性疾病的直接原因。据统计，西方人百分之五十以上的疾病，皆由心理因素所致。行为医学在七十年代初期才随行为科学的出现而逐步形成 ......