揭开《黄帝内经》的神秘面纱(11)
作者：王力微
第一篇：《黄帝内经》成书时间和作者考证
五、《黄帝内经》的编撰过程
《黄帝内经》各篇既然不是出自一时一人之手，是谁在什么时候怎样把它汇编起来的？这是个需要考察的问题，也是个可以考察清楚的问题。因为既有此书存在，必有编书之人，人必有生存的年代，而这个人及其生存年代和身份，有史可征，有据可查，虽然并未直接书写(如果书写了，也就不用费如此大的力气考察了)，但有旁证可据，通过正反推理，就能拨开迷雾，弄个水落石出，因此就能考察清楚。这是“事有必至，理有固然”使然。
从《黄帝内经》中天人感应、五行、历法等方面看，此书成编于董仲舒提倡、汉武帝推行之前，决无可能。其中有少数篇目出自此前是可以的，也是存在的事实。天人感应，不是一提倡就马上深入人心，有个消化和潜移默化的过程。到刘向父子时，已成主流思想了，王莽就是靠假造符命，上台的，封大官竟然是靠哀章假造的符命里的名单。按名单找人，有一个卖饼的名字和名单符合，就封了将军。
, 百拇医药
1.《黄帝内经》作者所必须具备的条件：
写书，必须具备必备的条件。首先，必须要认识字，会写字。不会写字的，称为口述，要有会写字的代写。
其次，要有内容。或自身的经验、心得体会，或别人的。即使是抄书，也要有书可抄。
第三，要有纸笔，或相应的替换品，如：竹简、帛布、皮革、龟壳，纸草一类。需要者，也可同刀代笔，第四，要有经济实力。连饭都没的吃，第一要务是吃饭，才能活下来。
《黄帝内经》是作者以前(含本人)的作品汇编，内容多，范围广，所必备的条件需要更高。
1).必须占有广泛的医书，最好是天下所有的医书。
2).必须有医学功底，对当时的主流哲学思想，如：天人感应，阴阳五行，应该熟知笃信，有相当的辨别、归纳和文字表达能力。
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3).有足够的经济实力做支撑。因为这不是一般的汇编，是要有取舍、甄别良莠的汇编，篇幅浩大，要长时间静心费时才能完成，如果首先要考虑生计，就不可能专心编书。
前面提到，《汉书·艺文志》记载，河平三年(公元前26年)汉成帝雅令谒者陈农搜求天下遗书，统统汇集到皇室，命光禄大夫刘向总领校书，侍医李柱国校方技书。
在此之前，有没有可能有人来编此书？应该说：没有。
让我们先来考察一下秦汉时期一些主要著作的成书情况。
2.秦汉时期一些主要著作的成书情况：
1).《吕氏春秋》：公元前247年，秦庄襄王薨，太子政立，年少，以吕不韦为相国，事皆决之。当时，魏有信陵，楚有春申，赵有平原，齐有孟尝。此四君者，皆明智而爱人，尊贤而重士，宾客盈门，受益良多。如孟尝君田文借冯谖之力恢复相位，平原君赵胜借毛遂之辩结盟楚国等等。吕不韦自度以秦之强，自己反不如此四君，也尊贤致士，招来食客三千，待之甚厚。他借少年天才甘罗之机变把赵国收在旗下，还不费兵卒，白白扩大了地盘。此时诸侯多辩士，如荀卿之徒，多有著述布于天下。吕不韦想自己以相国之高位，必须要有著述以超过诸子，自己又有所不能，乃使其门客穷搜极索，把自己的所有的见闻都述出来或写下来，集思广益，明辩、归纳、升华，汇总成《八览》、《六论》、《十二纪》、合称《吕氏春秋》，并把书摆在咸阳之门，同时放上千金，凡能改动一字者，就把金子取走。
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《吕氏春秋》的写作，是大张旗鼓式的。在秦以前的诸子，能比较自由地张扬自己的个性。他们写书，既不诡秘，也不伪托，也不把谁当成圣人，可以互相批评，也可互相辩论，实在是很好的学术风气。
2).《淮南子》：淮南王刘安，论辈分，是汉武帝的堂叔，好读书，不喜欢飞鹰走狗，想施阴德收揽百姓之心，传播名誉，确有窥视神器(皇帝宝座)之心。于是也招揽宾客、方士数千人，让他们把见闻写下来，再汇总，写成《内书》21篇，《外书》非常多，不好计算；《中篇》8卷。当时，武帝也好读书，刘安献上《内书》，武帝很喜欢。不过，刘安有野心而无良谋，做事幼稚愚蠢，最后自杀，不题。
《淮南子》包罗的范围很广，有些内容是来自《吕氏春秋》。无论如何，这部书的写作，不诡秘，不伪托。当时，黄老之术盛行，有些人写书，假托黄帝，这样才有人相信。在《淮南子·修务训》里，就有这样的描述：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者，必托之欲神农，黄帝而后能入说。”为什么要让人相信？也不能一概而论。有的是为了推行自己的方法或故事，如农家、小说家等。有的是为了挣钱吧？方士骗人，往往会把自己的方法说成是来自黄帝，以求被骗者深信不疑。如果说炼的仙丹，是自己琢磨出来的，有几个人会迷信？如果说这是黄帝传下来的古方，就是汉武帝，也未免大上其当，大受其骗。
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除了前面已列举的医书以外，在《汉书·艺文志》里，假托神农、黄帝的书还有：
道家：《黄帝四经》4篇，《黄帝铭》6篇，《黄帝君臣》10篇，《杂黄帝》58篇。
农家：《神农》20篇。
小说家：《黄帝说》40篇。
阴阳家：《黄帝》16篇。
天文家：《黄帝杂子气》33篇。
五行：《黄帝阴阳》25卷，《黄帝诸子论阴阳》25卷。
术数：《黄帝长柳占梦》11卷。
房中：《黄帝三王养阳方》20卷。
神仙家：《黄帝杂子步引》12卷，《黄帝岐伯按摩》10卷，《黄帝杂子芝菌》12卷，《黄帝杂子十九家方》12卷，《神农杂子技道》12卷。
在六艺、诸子类里，也就是记实、为自己立论的书中，一部伪托神农黄帝的也没有。伪托的全部是神仙、方术一类的书，用神化了的人物来提高自己法术的可信度。道家四种，不是帖上道家的标签，就是道家了，道家崇尚无为，决不至于打着黄帝的旗号招摇撞骗。这几种书，恐怕荒诞不经，全亡失了。借树乘凉的方法，直到现在，仍有这样的痕迹：你迷信什么，骗子就包装什么，打什么旗号。真正的道理，却一点也讲不出来。
(待续), 百拇医药
第一篇：《黄帝内经》成书时间和作者考证
五、《黄帝内经》的编撰过程
《黄帝内经》各篇既然不是出自一时一人之手，是谁在什么时候怎样把它汇编起来的？这是个需要考察的问题，也是个可以考察清楚的问题。因为既有此书存在，必有编书之人，人必有生存的年代，而这个人及其生存年代和身份，有史可征，有据可查，虽然并未直接书写(如果书写了，也就不用费如此大的力气考察了)，但有旁证可据，通过正反推理，就能拨开迷雾，弄个水落石出，因此就能考察清楚。这是“事有必至，理有固然”使然。
从《黄帝内经》中天人感应、五行、历法等方面看，此书成编于董仲舒提倡、汉武帝推行之前，决无可能。其中有少数篇目出自此前是可以的，也是存在的事实。天人感应，不是一提倡就马上深入人心，有个消化和潜移默化的过程。到刘向父子时，已成主流思想了，王莽就是靠假造符命，上台的，封大官竟然是靠哀章假造的符命里的名单。按名单找人，有一个卖饼的名字和名单符合，就封了将军。
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1.《黄帝内经》作者所必须具备的条件：
写书，必须具备必备的条件。首先，必须要认识字，会写字。不会写字的，称为口述，要有会写字的代写。
其次，要有内容。或自身的经验、心得体会，或别人的。即使是抄书，也要有书可抄。
第三，要有纸笔，或相应的替换品，如：竹简、帛布、皮革、龟壳，纸草一类。需要者，也可同刀代笔，第四，要有经济实力。连饭都没的吃，第一要务是吃饭，才能活下来。
《黄帝内经》是作者以前(含本人)的作品汇编，内容多，范围广，所必备的条件需要更高。
1).必须占有广泛的医书，最好是天下所有的医书。
2).必须有医学功底，对当时的主流哲学思想，如：天人感应，阴阳五行，应该熟知笃信，有相当的辨别、归纳和文字表达能力。
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3).有足够的经济实力做支撑。因为这不是一般的汇编，是要有取舍、甄别良莠的汇编，篇幅浩大，要长时间静心费时才能完成，如果首先要考虑生计，就不可能专心编书。
前面提到，《汉书·艺文志》记载，河平三年(公元前26年)汉成帝雅令谒者陈农搜求天下遗书，统统汇集到皇室，命光禄大夫刘向总领校书，侍医李柱国校方技书。
在此之前，有没有可能有人来编此书？应该说：没有。
让我们先来考察一下秦汉时期一些主要著作的成书情况。
2.秦汉时期一些主要著作的成书情况：
1).《吕氏春秋》：公元前247年，秦庄襄王薨，太子政立，年少，以吕不韦为相国，事皆决之。当时，魏有信陵，楚有春申，赵有平原，齐有孟尝。此四君者，皆明智而爱人，尊贤而重士，宾客盈门，受益良多。如孟尝君田文借冯谖之力恢复相位，平原君赵胜借毛遂之辩结盟楚国等等。吕不韦自度以秦之强，自己反不如此四君，也尊贤致士，招来食客三千，待之甚厚。他借少年天才甘罗之机变把赵国收在旗下，还不费兵卒，白白扩大了地盘。此时诸侯多辩士，如荀卿之徒，多有著述布于天下。吕不韦想自己以相国之高位，必须要有著述以超过诸子，自己又有所不能，乃使其门客穷搜极索，把自己的所有的见闻都述出来或写下来，集思广益，明辩、归纳、升华，汇总成《八览》、《六论》、《十二纪》、合称《吕氏春秋》，并把书摆在咸阳之门，同时放上千金，凡能改动一字者，就把金子取走。
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《吕氏春秋》的写作，是大张旗鼓式的。在秦以前的诸子，能比较自由地张扬自己的个性。他们写书，既不诡秘，也不伪托，也不把谁当成圣人，可以互相批评，也可互相辩论，实在是很好的学术风气。
2).《淮南子》：淮南王刘安，论辈分，是汉武帝的堂叔，好读书，不喜欢飞鹰走狗，想施阴德收揽百姓之心，传播名誉，确有窥视神器(皇帝宝座)之心。于是也招揽宾客、方士数千人，让他们把见闻写下来，再汇总，写成《内书》21篇，《外书》非常多，不好计算；《中篇》8卷。当时，武帝也好读书，刘安献上《内书》，武帝很喜欢。不过，刘安有野心而无良谋，做事幼稚愚蠢，最后自杀，不题。
《淮南子》包罗的范围很广，有些内容是来自《吕氏春秋》。无论如何，这部书的写作，不诡秘，不伪托。当时，黄老之术盛行，有些人写书，假托黄帝，这样才有人相信。在《淮南子·修务训》里，就有这样的描述：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者，必托之欲神农，黄帝而后能入说。”为什么要让人相信？也不能一概而论。有的是为了推行自己的方法或故事，如农家、小说家等。有的是为了挣钱吧？方士骗人，往往会把自己的方法说成是来自黄帝，以求被骗者深信不疑。如果说炼的仙丹，是自己琢磨出来的，有几个人会迷信？如果说这是黄帝传下来的古方，就是汉武帝，也未免大上其当，大受其骗。
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除了前面已列举的医书以外，在《汉书·艺文志》里，假托神农、黄帝的书还有：
道家：《黄帝四经》4篇，《黄帝铭》6篇，《黄帝君臣》10篇，《杂黄帝》58篇。
农家：《神农》20篇。
小说家：《黄帝说》40篇。
阴阳家：《黄帝》16篇。
天文家：《黄帝杂子气》33篇。
五行：《黄帝阴阳》25卷，《黄帝诸子论阴阳》25卷。
术数：《黄帝长柳占梦》11卷。
房中：《黄帝三王养阳方》20卷。
神仙家：《黄帝杂子步引》12卷，《黄帝岐伯按摩》10卷，《黄帝杂子芝菌》12卷，《黄帝杂子十九家方》12卷，《神农杂子技道》12卷。
在六艺、诸子类里，也就是记实、为自己立论的书中，一部伪托神农黄帝的也没有。伪托的全部是神仙、方术一类的书，用神化了的人物来提高自己法术的可信度。道家四种，不是帖上道家的标签，就是道家了，道家崇尚无为，决不至于打着黄帝的旗号招摇撞骗。这几种书，恐怕荒诞不经，全亡失了。借树乘凉的方法，直到现在，仍有这样的痕迹：你迷信什么，骗子就包装什么，打什么旗号。真正的道理，却一点也讲不出来。
(待续), 百拇医药