今日呼唤“师带徒”
“真传一句话，假传万卷书。”师徒在临证的时候，往往能够激活思想深处的火花，即兴发挥出来很多的创意，是一个人“活思想”最容易外露的时候。师徒传承的鲜活实用性，是书本上的“明知识”难以比拟的。
师徒传承为中医学的发展曾经起过关键的作用。寻寻觅觅几千年，师父找传人找得苦，徒弟求真经求得也很艰难。把这个过程挖掘出来，就是一部非常感人的历史故事。
《史记·扁鹊仓公列传》记载了最早的中医师徒传承。扁鹊开旅店，10年里细致观察，才等来一个怀揣禁方书的师父；长桑君10年寻找，才找到一个衣钵传人。他们拜师的仪式是神秘的，学术传授也是神圣的。长桑君虽然千嘱咐、万告诫“君毋泄”，扁鹊尽管也郑重承诺“敬诺”，但是，后来扁鹊“名闻天下”之后，还是带领着众弟子出现在“虢宫门下”，师徒一起努力，才有了“生死人”的不凡疗效。这体现的正是“得其人不教，是为失道；教非其人，是为漫泄天宝。”
在中医的经典里，我们见到的是黄帝要“著之玉版，藏之金匮”，岐伯也是避席再拜，称一些理论是“先师所口传”。仓公淳于意在师父公乘阳庆那里，接受了真传，并且把公孙光给他的方书全部销毁，因为那不是“黄帝、扁鹊之脉书”。公乘师父说他以前学的东西“非是也”，必须弃之再学。仓公不敢含糊，“尽弃所学而学之”，一学就是三年，仍然怀疑自己“心不精脉，常常失之”。因此，仓公才开始记日记，为我们保留下来2100年之前的25个病例资料。
, 百拇医药
仓公教徒弟，不是“倾囊相赠”，而是择徒相授，因材施教。不同的徒弟，仓公教的内容不同，谁也没有全部继承了他的经验。“尽得其传”，其实只是得到了他传的一部分学术经验。
张仲景学医于同郡张伯祖，王叔和传其学，至唐代学统已乱。孙思邈不满意江南诸师，说他们保守，不让他人了解张仲景的著作，因此，孙思邈才著作《千金要方》《千金翼方》。华佗有弟子樊阿、吴普传其学，但是他在狱中临死的时候，才把一本“此能活人”的书交出来，想交给狱卒，狱卒“有眼不识泰山”，竟然怕获罪名而不敢接过这本价值连城的学术著作，无奈之下的华佗，只好一把火把它烧了。
到了宋代，由于刻书版印事业的发达，也由于国家校正医书，医学图书空前繁荣起来，读书人“自学成医”成了风气，甚至有了“儒医”学派。苏轼、沈括著良方，与苏轼是好朋友的庞安常写《伤寒总病论》，朱奉议、许学士、郭白云等为官的、读书的都著书立说，阐发医学理论，师徒传承的脉络反而黯淡了。
, http://www.100md.com
金元时期的医学家，为了打破《和剂局方》垄断医疗事业的局面，纷纷创立新说，形成新的医学流派。主张寒凉的刘完素，倡导脏腑辨证的张元素都开门立派，传徒授学，展开医学争鸣。这些流派一旦形成，立即有人响应，绵延相传，影响了几百年。至朱丹溪、叶天士、章次公等著名医家，皆受益于师徒相传。
学校学历教育被中医学采纳之后，曾经培育出许多中医人才。然而，由于西医学对于中医的影响日深，也由于当代科学没有能够揭示中医学的深厚内涵，中医学校教育的基础与临床脱节日渐严重，很多中医学生毕业之后改了行，留在中医队伍里的毕业生，会用中医思维看病的也少了，中医学术传承面临失传困境。
邓铁涛先生等一批名老中医，对于这样的窘境十分忧虑，因此倡导师带徒。并且发出号召：“学我者，必须像我，超过我。”邓铁涛先生希望在广东省中医院，树一面师徒传承的旗帜，主张“集体带、带集体”。他邀请全国的十几位名老中医，到广东省中医院带徒弟，徒弟们也走出去，到师父那里不定期学习、跟师临证。这样一来，很快就见到了成效。
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2000年开始的“集体带、带集体”活动，在2003年战SARS新瘟疫的斗争之中发挥了作用。徒弟们在前线与瘟神搏斗，师父们在后方提供智力支援，在反复的较量之中，广东中医界取得了初步胜利，并为全国中医介入SARS治疗，进入主战场提供了经验。广东省要建中医药强省，国家重视中医事业的发展，都与师带徒促进中医学术传承，有着密切的联系。
朱良春先生在“第三届著名中医药学家学术传承高层论坛”上，代表名老中医讲话的时候，深切地指出：“在现代情况下，虽然已经有了学校教育，似乎科班出身之后，马上就是人才了，这在其他行业是一般规律，但是在中医领域却有不同。因为在学校里学的理论，必须到临床上去验证，学习中医的四诊技术，必须靠自己去积累经验，然后才能成为一个合格的中医人才。”
他说，中医在运用四诊的时候，必须把过去的知识，与当下的病症结合起来；与患者即时、随机地进行交流；四诊绝对不是简单地一照、一查，就可以取代的“高级技术”。中医四诊是一种医生与病人互动、交流，“以人为本的技术”。因此，它也是“难学而易用”的高级技术。所以，年轻的中医们必须踏下心来，反复揣摩、体验，日久天长才能成熟起来，得心应手。因此，凡是“急功近利”者，绝对成不了好中医，更成不了中医名家、大家。
师徒传承的重要性，在今天尤为突出。它是弥补学校教育不足的一剂良药。因此，凡是有志于中医事业的青年中医，都应该利用不同的途径，寻找自己的良师，通过跟师学习，通过与师父的密切交流，言传身教，掌握中医学的精髓。
俗语说：“真传一句话，假传万卷书。”尽管有些夸张，但是师徒在临证的时候，往往浮想联翩，能够“激活”思想深处的火花，即兴发挥出来很多创意，是一个人“活思想”最容易外露的时候。如果事后再去编书、写文章，可能已经时过境迁、兴趣索然了。师徒传承的鲜活、实用性，是书本上“明知识”难以比拟的。能够被准确表达，记载于书本上的“明知识”只是一小部分，人类更多的知识，是那些只可意会而难于言传的“意会知识”。, 百拇医药(曹东义 河北省中医药研究院)
师徒传承为中医学的发展曾经起过关键的作用。寻寻觅觅几千年，师父找传人找得苦，徒弟求真经求得也很艰难。把这个过程挖掘出来，就是一部非常感人的历史故事。
《史记·扁鹊仓公列传》记载了最早的中医师徒传承。扁鹊开旅店，10年里细致观察，才等来一个怀揣禁方书的师父；长桑君10年寻找，才找到一个衣钵传人。他们拜师的仪式是神秘的，学术传授也是神圣的。长桑君虽然千嘱咐、万告诫“君毋泄”，扁鹊尽管也郑重承诺“敬诺”，但是，后来扁鹊“名闻天下”之后，还是带领着众弟子出现在“虢宫门下”，师徒一起努力，才有了“生死人”的不凡疗效。这体现的正是“得其人不教，是为失道；教非其人，是为漫泄天宝。”
在中医的经典里，我们见到的是黄帝要“著之玉版，藏之金匮”，岐伯也是避席再拜，称一些理论是“先师所口传”。仓公淳于意在师父公乘阳庆那里，接受了真传，并且把公孙光给他的方书全部销毁，因为那不是“黄帝、扁鹊之脉书”。公乘师父说他以前学的东西“非是也”，必须弃之再学。仓公不敢含糊，“尽弃所学而学之”，一学就是三年，仍然怀疑自己“心不精脉，常常失之”。因此，仓公才开始记日记，为我们保留下来2100年之前的25个病例资料。
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仓公教徒弟，不是“倾囊相赠”，而是择徒相授，因材施教。不同的徒弟，仓公教的内容不同，谁也没有全部继承了他的经验。“尽得其传”，其实只是得到了他传的一部分学术经验。
张仲景学医于同郡张伯祖，王叔和传其学，至唐代学统已乱。孙思邈不满意江南诸师，说他们保守，不让他人了解张仲景的著作，因此，孙思邈才著作《千金要方》《千金翼方》。华佗有弟子樊阿、吴普传其学，但是他在狱中临死的时候，才把一本“此能活人”的书交出来，想交给狱卒，狱卒“有眼不识泰山”，竟然怕获罪名而不敢接过这本价值连城的学术著作，无奈之下的华佗，只好一把火把它烧了。
到了宋代，由于刻书版印事业的发达，也由于国家校正医书，医学图书空前繁荣起来，读书人“自学成医”成了风气，甚至有了“儒医”学派。苏轼、沈括著良方，与苏轼是好朋友的庞安常写《伤寒总病论》，朱奉议、许学士、郭白云等为官的、读书的都著书立说，阐发医学理论，师徒传承的脉络反而黯淡了。
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金元时期的医学家，为了打破《和剂局方》垄断医疗事业的局面，纷纷创立新说，形成新的医学流派。主张寒凉的刘完素，倡导脏腑辨证的张元素都开门立派，传徒授学，展开医学争鸣。这些流派一旦形成，立即有人响应，绵延相传，影响了几百年。至朱丹溪、叶天士、章次公等著名医家，皆受益于师徒相传。
学校学历教育被中医学采纳之后，曾经培育出许多中医人才。然而，由于西医学对于中医的影响日深，也由于当代科学没有能够揭示中医学的深厚内涵，中医学校教育的基础与临床脱节日渐严重，很多中医学生毕业之后改了行，留在中医队伍里的毕业生，会用中医思维看病的也少了，中医学术传承面临失传困境。
邓铁涛先生等一批名老中医，对于这样的窘境十分忧虑，因此倡导师带徒。并且发出号召：“学我者，必须像我，超过我。”邓铁涛先生希望在广东省中医院，树一面师徒传承的旗帜，主张“集体带、带集体”。他邀请全国的十几位名老中医，到广东省中医院带徒弟，徒弟们也走出去，到师父那里不定期学习、跟师临证。这样一来，很快就见到了成效。
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2000年开始的“集体带、带集体”活动，在2003年战SARS新瘟疫的斗争之中发挥了作用。徒弟们在前线与瘟神搏斗，师父们在后方提供智力支援，在反复的较量之中，广东中医界取得了初步胜利，并为全国中医介入SARS治疗，进入主战场提供了经验。广东省要建中医药强省，国家重视中医事业的发展，都与师带徒促进中医学术传承，有着密切的联系。
朱良春先生在“第三届著名中医药学家学术传承高层论坛”上，代表名老中医讲话的时候，深切地指出：“在现代情况下，虽然已经有了学校教育，似乎科班出身之后，马上就是人才了，这在其他行业是一般规律，但是在中医领域却有不同。因为在学校里学的理论，必须到临床上去验证，学习中医的四诊技术，必须靠自己去积累经验，然后才能成为一个合格的中医人才。”
他说，中医在运用四诊的时候，必须把过去的知识，与当下的病症结合起来；与患者即时、随机地进行交流；四诊绝对不是简单地一照、一查，就可以取代的“高级技术”。中医四诊是一种医生与病人互动、交流，“以人为本的技术”。因此，它也是“难学而易用”的高级技术。所以，年轻的中医们必须踏下心来，反复揣摩、体验，日久天长才能成熟起来，得心应手。因此，凡是“急功近利”者，绝对成不了好中医，更成不了中医名家、大家。
师徒传承的重要性，在今天尤为突出。它是弥补学校教育不足的一剂良药。因此，凡是有志于中医事业的青年中医，都应该利用不同的途径，寻找自己的良师，通过跟师学习，通过与师父的密切交流，言传身教，掌握中医学的精髓。
俗语说：“真传一句话，假传万卷书。”尽管有些夸张，但是师徒在临证的时候，往往浮想联翩，能够“激活”思想深处的火花，即兴发挥出来很多创意，是一个人“活思想”最容易外露的时候。如果事后再去编书、写文章，可能已经时过境迁、兴趣索然了。师徒传承的鲜活、实用性，是书本上“明知识”难以比拟的。能够被准确表达，记载于书本上的“明知识”只是一小部分，人类更多的知识，是那些只可意会而难于言传的“意会知识”。, 百拇医药(曹东义 河北省中医药研究院)