徐灵胎的文化素养
丰富深厚的中华文化，造就了中华民族的风骨，这一文化精神，渗入到日常生活与人文的各个方面。清代名医徐灵胎(1693～1771年)不仅医术高妙，医著等身，而且他的文化素养，令人仰慕。粗计徐灵胎医学著作有《难经经解》二卷、《内经要略》、《内经诠释》、《医学源流论》二卷、《兰台轨范》八卷、《洄溪医案》等。徐灵胎在深入研究古典医籍的同时，对中华文化的许多方面均下过很深工夫。据《皇清敕赠儒林郎徐徵君墓志铭》说：
君性通敏，知时务，喜豪辩，跌宕自恣，若脱鞲之鹰，瞬息千里，众鸟避易。自少年时，已落落有奇志。初学时文，薄其道，因覃思《周易》《道德》《阴符》家言，久之有契。既乃旁搜天文、地利、音律、技击之术，精意练习，得其要领，而于医理尤邃，上下数千年，穷源达流，参稽得失。尝创新乐府，曰《洄溪道情》，警动恺切，士林诵之。
《清史稿·艺文志》载，徐氏撰有《阴符经注》、《道德经注》、《乐府传声》、《洄溪道情》。道情文体与乐府近而不同，既须通俗，又须高雅，内容所述，有益世道人心，自在不言中。灵胎述自称写道情颇难，云：“构此颇不易，必情、境、音、词处处动人，方有道气。”试看《洄溪道情》中的两首道情：
《丘园乐》：做闲人，身最安，无辱无荣，无恼无烦。朝来不怕晨鸡唤，直睡到红日三杆。起来时篱边草要芟，花边土要翻，香蔬鲜果寻常馔。只听得流水潺潺，鸟语关关，顽儿痴女跟随惯，绿蓑青笠随时扮。也有几个好相知，常来看看。挂一幅轻帆，直到我堂湾，带几句没要紧的闲谈细细扳。买碎鱼一碗，挑野菜几般，暖出三壶白酒，吃到夜静更阑。
《劝孝歌》：五伦中，孝最先。两个爹娘，又是残年。便百顺千依，也容易周旋，为甚不好好地随他愿!譬如你诈人的财物，到来生也要做猪变犬。你想身从何来？即使捐生报答，也只当欠债还钱，哪里有动不动将他变面!你道他做事糊涂，说话欹偏，要晓得老年人的性情，倒像了个婴年，定然是颠颠倒倒，倒倒颠颠。想当初你也将哭作笑，将笑作哭，做爹娘的为甚不把你轻抛轻贱？也只为爱极生怜，到今朝换你个千埋百怨。想到其间，便铁石肝肠，怕你不心回意转!
娴雅情致，跃然纸上。灵胎一生喜欢写作和吟诵道情词。苏州府志说：“晚年，徐氏筑室七子山，隐于洄溪，矮屋百椽。山有画眉泉，小桥流水，松竹铺纷。登楼则太湖奇峰，鳞罗布列可见。时吟唱乐府道情于其间。卒年七十九岁。终前自题墓门曰：满山芳草仙人药，一径青松处士坟。”
徐灵胎精于医，长于文，他的医学成就与他深厚的中华文化素养密不可分。, http://www.100md.com(钱超尘 北京中医药大学)
君性通敏，知时务，喜豪辩，跌宕自恣，若脱鞲之鹰，瞬息千里，众鸟避易。自少年时，已落落有奇志。初学时文，薄其道，因覃思《周易》《道德》《阴符》家言，久之有契。既乃旁搜天文、地利、音律、技击之术，精意练习，得其要领，而于医理尤邃，上下数千年，穷源达流，参稽得失。尝创新乐府，曰《洄溪道情》，警动恺切，士林诵之。
《清史稿·艺文志》载，徐氏撰有《阴符经注》、《道德经注》、《乐府传声》、《洄溪道情》。道情文体与乐府近而不同，既须通俗，又须高雅，内容所述，有益世道人心，自在不言中。灵胎述自称写道情颇难，云：“构此颇不易，必情、境、音、词处处动人，方有道气。”试看《洄溪道情》中的两首道情：
《丘园乐》：做闲人，身最安，无辱无荣，无恼无烦。朝来不怕晨鸡唤，直睡到红日三杆。起来时篱边草要芟，花边土要翻，香蔬鲜果寻常馔。只听得流水潺潺，鸟语关关，顽儿痴女跟随惯，绿蓑青笠随时扮。也有几个好相知，常来看看。挂一幅轻帆，直到我堂湾，带几句没要紧的闲谈细细扳。买碎鱼一碗，挑野菜几般，暖出三壶白酒，吃到夜静更阑。
《劝孝歌》：五伦中，孝最先。两个爹娘，又是残年。便百顺千依，也容易周旋，为甚不好好地随他愿!譬如你诈人的财物，到来生也要做猪变犬。你想身从何来？即使捐生报答，也只当欠债还钱，哪里有动不动将他变面!你道他做事糊涂，说话欹偏，要晓得老年人的性情，倒像了个婴年，定然是颠颠倒倒，倒倒颠颠。想当初你也将哭作笑，将笑作哭，做爹娘的为甚不把你轻抛轻贱？也只为爱极生怜，到今朝换你个千埋百怨。想到其间，便铁石肝肠，怕你不心回意转!
娴雅情致，跃然纸上。灵胎一生喜欢写作和吟诵道情词。苏州府志说：“晚年，徐氏筑室七子山，隐于洄溪，矮屋百椽。山有画眉泉，小桥流水，松竹铺纷。登楼则太湖奇峰，鳞罗布列可见。时吟唱乐府道情于其间。卒年七十九岁。终前自题墓门曰：满山芳草仙人药，一径青松处士坟。”
徐灵胎精于医，长于文，他的医学成就与他深厚的中华文化素养密不可分。, http://www.100md.com(钱超尘 北京中医药大学)