活着还是死亡
城郊的夏夜，难得一见的星光灿烂。
突然，一颗流星在北方的天幕上拖着长长的尾巴急速滑落下去，瞬间在浓重的山影中消失了踪迹。我和桥谁都没说话，只听到他沉重的叹息声。
桥是某医学院的副教授。不久前，他的妻子在旅游途中不幸遭遇车祸，头部严重受伤，被送到医院后一直处于深昏迷状态。参与抢救的脑外科专家是桥的同事，曾问他：“你的妻子若已经脑死亡了，还要继续抢救吗？”桥呆呆的不能回答。桥多么希望爱妻能够活转过来啊!但职业的理性告诉他，这是不可能的。桥小心翼翼地征求家人亲属的意见，他们都异口同声说，只要还有一口气就不能放弃，就要抢救到最后一秒钟，不然你对得起她吗？于是，在心脏起搏器、呼吸机和各种昂贵药物的作用下，桥的妻子又“活”了七天，花费十多万元。虽债台高筑，但她最后还是没有醒过来。事后桥妻的父母家人还向桥问罪，说桥薄情寡义，竟想在人还没断气时就放弃抢救，把钱看得比命还重……桥很困惑也很痛苦，因为他明知最后的抢救是徒劳的，妻的生命已经无可挽回，她永远不可能再醒过来，但他却不能不去做无谓的消耗和努力。
, http://www.100md.com
在莎士比亚名剧《哈姆雷特》中，有一句被广为引述的台词：“生存还是死亡，这是个问题。”现在，同样的问题也摆在国人面前：活着还是死亡？这个问题不仅是个人的，也是整个社会的。不是生死之择，而是生死之判，是牵涉到法律、文明、伦理、道德、尊严和人道等等一系列问题的问题。这个问题就是：一个人的死亡该怎样判定？是以已被诸多国家和地区接受了的“脑死亡”为判断标准，还是以我们一直沿袭的“呼吸和心跳停止”为标准？
脑死亡，顾名思义，是指包括脑干功能在内的全脑功能的不可逆转和永久性的丧失。这一概念最初是由两位法国学者在1959年提出的，后来逐渐被法、德、美、英、日以及台湾等三十多个国家和地区接受，并通过立法确定为判断一个人“活着还是死亡”的标准依据。但在中国，对于一个有着几千年文化传统的社会，认定只有“呼吸、心跳停止”才是死亡标准的人们来说，“脑死亡”还是个全新的概念。因为脑死亡之后，心脏和脉搏可能还在跳动，所以，这时宣布一个人已经死亡，很多人会难以接受。但在当今科技迅猛发展，全球经济文化正以前所未有的速度相互影响和融合的情况下，任何对科学和文明理念的拒绝和漠视，都会付出高昂的代价。
, 百拇医药
作为人，有生必有死，这是一个并不复杂的道理。无论我们采取什么样的方法，都无法改变这一基本事实。医疗救护的目的，无非是尽量帮助人们减少伤病的痛苦，帮助人们恢复健康，由此使生命尽可能延长，但医疗救护无力改变“有生必有死”的铁定的自然法则。从这个意义上说，假如有一天，当掌控思维和身体的大脑已经完全停止了作用，对这个世界不再有任何感知和功能，纵然呼吸和心跳还没有完全消失，又有什么意义？为什么要耗费那本来就不多的医疗资源和钱财，给亲人和社会徒增负担？
人道主义、爱以及孝道，从来都不应该是盲目和空泛的。如果自己亲人的大脑已经永远无法恢复正常，却还要枉然地依靠机械和药物的作用来维持表面的“生命征象”，那除了只能给予自己某种心理安慰,使周围的人看到你“竭尽全力”外，对死者不但毫无意义，而且是一种近乎亵渎的大不敬。
我想，我们对于生命的真正珍惜，应该是在有生之时，好好把握自己的分分秒秒，使有限的生命能够产生无限的价值。对他人生命的爱护，也应该是在他的有生之年，尽可能给予帮助和关怀。当死神真正降临，那就学会告别吧，学会不说再见的再见，这是对死者的尊重，也是对生命的由衷敬畏。, 百拇医药
突然，一颗流星在北方的天幕上拖着长长的尾巴急速滑落下去，瞬间在浓重的山影中消失了踪迹。我和桥谁都没说话，只听到他沉重的叹息声。
桥是某医学院的副教授。不久前，他的妻子在旅游途中不幸遭遇车祸，头部严重受伤，被送到医院后一直处于深昏迷状态。参与抢救的脑外科专家是桥的同事，曾问他：“你的妻子若已经脑死亡了，还要继续抢救吗？”桥呆呆的不能回答。桥多么希望爱妻能够活转过来啊!但职业的理性告诉他，这是不可能的。桥小心翼翼地征求家人亲属的意见，他们都异口同声说，只要还有一口气就不能放弃，就要抢救到最后一秒钟，不然你对得起她吗？于是，在心脏起搏器、呼吸机和各种昂贵药物的作用下，桥的妻子又“活”了七天，花费十多万元。虽债台高筑，但她最后还是没有醒过来。事后桥妻的父母家人还向桥问罪，说桥薄情寡义，竟想在人还没断气时就放弃抢救，把钱看得比命还重……桥很困惑也很痛苦，因为他明知最后的抢救是徒劳的，妻的生命已经无可挽回，她永远不可能再醒过来，但他却不能不去做无谓的消耗和努力。
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在莎士比亚名剧《哈姆雷特》中，有一句被广为引述的台词：“生存还是死亡，这是个问题。”现在，同样的问题也摆在国人面前：活着还是死亡？这个问题不仅是个人的，也是整个社会的。不是生死之择，而是生死之判，是牵涉到法律、文明、伦理、道德、尊严和人道等等一系列问题的问题。这个问题就是：一个人的死亡该怎样判定？是以已被诸多国家和地区接受了的“脑死亡”为判断标准，还是以我们一直沿袭的“呼吸和心跳停止”为标准？
脑死亡，顾名思义，是指包括脑干功能在内的全脑功能的不可逆转和永久性的丧失。这一概念最初是由两位法国学者在1959年提出的，后来逐渐被法、德、美、英、日以及台湾等三十多个国家和地区接受，并通过立法确定为判断一个人“活着还是死亡”的标准依据。但在中国，对于一个有着几千年文化传统的社会，认定只有“呼吸、心跳停止”才是死亡标准的人们来说，“脑死亡”还是个全新的概念。因为脑死亡之后，心脏和脉搏可能还在跳动，所以，这时宣布一个人已经死亡，很多人会难以接受。但在当今科技迅猛发展，全球经济文化正以前所未有的速度相互影响和融合的情况下，任何对科学和文明理念的拒绝和漠视，都会付出高昂的代价。
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作为人，有生必有死，这是一个并不复杂的道理。无论我们采取什么样的方法，都无法改变这一基本事实。医疗救护的目的，无非是尽量帮助人们减少伤病的痛苦，帮助人们恢复健康，由此使生命尽可能延长，但医疗救护无力改变“有生必有死”的铁定的自然法则。从这个意义上说，假如有一天，当掌控思维和身体的大脑已经完全停止了作用，对这个世界不再有任何感知和功能，纵然呼吸和心跳还没有完全消失，又有什么意义？为什么要耗费那本来就不多的医疗资源和钱财，给亲人和社会徒增负担？
人道主义、爱以及孝道，从来都不应该是盲目和空泛的。如果自己亲人的大脑已经永远无法恢复正常，却还要枉然地依靠机械和药物的作用来维持表面的“生命征象”，那除了只能给予自己某种心理安慰,使周围的人看到你“竭尽全力”外，对死者不但毫无意义，而且是一种近乎亵渎的大不敬。
我想，我们对于生命的真正珍惜，应该是在有生之时，好好把握自己的分分秒秒，使有限的生命能够产生无限的价值。对他人生命的爱护，也应该是在他的有生之年，尽可能给予帮助和关怀。当死神真正降临，那就学会告别吧，学会不说再见的再见，这是对死者的尊重，也是对生命的由衷敬畏。, 百拇医药