当前位置: 首页 > 中医药 > 中医思考 > 质疑中医 > 王力微
编号:11571398
揭开《黄帝内经》的神秘面纱(29)
http://www.100md.com 2008年4月10日 新语丝
     作者:王力微

    第二篇:天人感应、阴阳、五行

    七、对一些天人感应妙语的质疑

    1.《素·三部九候论》:天地之数,始于之一,终于九焉,一者天,二者地,三者人,因而三之。三者九之,以应九野。

    质疑:什么叫天地之数?天指什么?地指什么?怎么就开始于一呢?难道书里说什么,就是什么,不需要任何根据?

    天地之数,怎么就终于九呢?九指什么实体?一个没有实体的概念,让人怎么去理解,认识、发展?

    人是大自然的产物,怎么能和天地相提并论?其它动植物又是什么?

    三者怎么就九之了呢?为什么不六之?为什么非九之不可?九野是什么概念?范围多大?九野之间的界限又是什么?为什么不是五方?难道可以需要凑九之数,就说九野,需要凑五之数,就说五方?五方的具体界限在哪里?难道可以没有实指的虚幻概念?虚幻的东西,谁能讲得清楚?
, http://www.100md.com
    2.《素·针解论》:人皮应天,人肉应地,人脉应人,人筋应时,人声应音,人阴阳合应律,人齿面目应星,人出入气应风,人九窍三百六十五络应野。

    质疑:人皮应天,人肉应地,人脉应人,大约是因为人皮在表,人肉在皮下,脉在皮肉之间。人骨应什么?按说,骨在肉的里面,应地才是。肉在皮骨之间,应人才是。又,人最贵,天贵地贱,难道皮贵肉贱吗?完全是信口开河!由于是胡说八道,必然顾此失彼!人筋应时,更不伦不类了。因为在其它很多篇里,都说脏腑应四时、五时、一天分十二辰,十二脉应之,怎么这里又变成筋了呢?如此混乱、自相矛盾,谁能掌握圣经之奥义?

    人声应音,也不见得吧?不是每个人的五音都全,不全,又应什么?怎么应?

    人阴阳合六律,不知怎么个合法,合了有什么实用价值。

    人齿目应星,大约是因为目亮,齿多之故,眼睛只有两个,是等大的,就说应日月吧,日月的大小可不一样,发光情况不一样,亮度不一样,难道人的眼睛是这副摸样?牙齿的确多,但多不过32颗,星星就只这几颗?
, http://www.100md.com
    人的呼吸应风,能应吗?呼吸是均匀的,随着运动量的大小有所调节,但只能在一定范围内波动。过快、过深、过浅,应急可以,长久不行。风的情况是什么?分12级,可以无风,可以微风、和风,也可以是狂风、暴风、飓风,人可以不呼吸吗?可以维持微弱的呼吸吗?可以长时间地大口喘气吗?呼吸与风之间,要说有联系,都是气体的流动,说不同,风存在气体的流动,但却没有如呼吸之规范的氧和二氧化碳之间的气体交换。古人不知道这个,情有可原,今人还把这个奉为圭臬,就不知道是在咀嚼什么了。

    人的三百六十五络,谁数过?人的络数,《内经》的记载自相矛盾。有的说是十五络,反正是想象的,比附出来的,爱说多少是多少。野,不是说九野吗?怎么和三百六十五相应呢?三百六十五络又如何划分成九野?这是文章的作者所没考虑的,不知现在的医工大师如何为之打圆场,肯定是充满理由的。

    3.《素·阴阳应象大论》:清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨;雨出地气,故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏,清阳实四肢,浊阴归六腑。
, http://www.100md.com
    质疑:首先,什么是清,什么是浊?其基本内涵、对人体的作用是什么?清好还是浊好?各有什么利弊?都没讲。给人的感觉,完全是在信口开河。低气是浊的,怎么到了天上,就变成了清的?是通过什么机制完成的?变成雨落到地下,又成了浊的了。

    清阳出上窍,应指呼出的气体。是清阳吗?清阳为什么要呼出来?浊阴走下窍,应指大小便,和出汗、呼气一样,都是在排出机体不需要的东西,古人不可能有此精确认识,不能怪古人。今人可以认识到此,却泥古不化,不知是因为什么。

    腠理,是指皮下组织,本来是皮应天,皮是清的,实际上皮很容易浊,外界的污染,自身的汗液,和表皮细胞的脱落,就要求人要经常洗澡,否则会浊得很难受。这篇的作者和《素·针解论》的作者没有沟通,没有统一认识,以致互相矛盾。李柱国也不能辨别良莠,全都收进书里,当作圣经,反正对诊病、治病没有任何用处。

    五脏、六腑,怎么都是浊阴之所走所归呢?心脏不是君主之官吗?神明出焉,外面有心包保卫,能容得浊阴污染?肺是相辅之官,肝是将军,脾是仓廪,怎么容得浊气污染?你说它是浊气所走,有和根据,有何凭证?难道可以信口胡说,血口喷脏吗?一千个不行!六腑,不是属阳吗?怎么又让浊阴所归呢?这篇文字的作者,或许是“天人感应”的另一个学派?其逻辑之混乱,实非如我之愚痴之辈所能解也,不知权威们对此有何高论。

    (待续), 百拇医药