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揭开《黄帝内经》的神秘面纱(35)
http://www.100md.com 2008年6月22日 新语丝
     作者:王力微

    第二篇:天人感应、阴阳、五行

    第二章 阴阳

    一、小结

    阴阳,是一个哲学概念,代表了同一事物对立统一的两个方面,但“阴阳”二字的表述并不够精确,容易被机械化、教条化。董仲舒所鼓吹的“阴阳”概念,就是被教条化、僵化了的典型。

    哲学概念是总的原则,不能代替对各个学科具体内容的研究探索,也不能从“阴阳”逆向推导各个学科的具体内容。

    《黄帝内经》中的“阴阳”,也是严重被教条化、僵化、神秘了,由于谁也理解不了这样抽象的东西,即使说理解了,也是牵强附会,所以没有任何实用价值,只有神秘、借以蒙人的价值。

    所谓阴病阳治,阳病阴治,看似概括、实际上没法操作,一千个人对这样抽象的概念,有一千种理解,所以,王冰抱怨全元起没有正确理解《内经》,林亿说王冰没正确理解《内经》,张介宾说世人都没正确理解《内经》,恽铁憔说先人都没正确理解《内经》,周围的庸医也没正确理解《内经》,以致于他的三个儿子、五个女儿都被庸医治死了,他自己也被庸医治得痛苦不堪,实际上,他的英年早逝,和庸医们的误治大有关系。一个谁都不能掌握和理解的东西,除了当偶像,供人吹嘘膜拜以外,还有什么用?对医生掌握、提高医术没有用,对病人没有用,只对炒家有用,可以用来赚钱。
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    具体来说,男为阳,女为阴,那么,男人病了要治女人,女人病了要治男人,因为阴阳是互相感应的。男人的脏属阴,是阳中之阴,腹为阴,也是阳中之阴。比方说肚皮上生了个疮,要治背部。外病内治,要治腑,因为腑属阳,要在麻沸汤的麻醉下,从背部切开,要用华佗当年用的刀,找到相应的肺脏,因为肺主皮毛,切去一块,腹部的化脓灶必然得以痊愈。中医的所谓治本,内病外治,外病内治,就是这样弄出来的,不掌握阴阳,就不能治本,这就是中医的独特、神奇。什么人不理解,就下工夫好好学学。如果把人治坏了,治死了,肯定是病家自己没注意忌口之类的理由,反正阴阳大法是不会错的。

    没有实体作为研究对象,只凭一些机械化、神秘花的抽象概念谈玄,坐地论道可也,要讲使用价值,一丝一毫也没有!

    还是那句话,个性是绝对的,共性是从个性中抽象出来的。科学研究,必须从被研究的对象出发,而不能从某个原则出发。

    共性是从个性抽象出来的,无论什么人承认也好,不承认也好,事实都是如此。中国哲学的特点是,只讲结论,不讲论证的过程,如果说依据,也是举个例子。无论什么命题,举个别例子,往往都可以找到,更何况有人为了制造神化,没有例子,不惜编造例子。这就必然导致以偏概全,甚至无中生有。再以这个本来不能成立的理论出发,去推导具体事物,不出现错误和荒唐,是绝对不可能的。
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    中国的哲学概念,往往非常模糊,怎么解释怎么有理,这实际上是给诡辩者提供了口实。

    由于独尊儒术,“畏天命,畏大人,畏圣人之言”,所以,中国的哲学命题,大都没经过充分的质疑和辩论,这就很难说,圣人之言是站得住脚的。近百年来,对于所谓经典,虽然也有批判,但采取的是轰轰烈烈的方式,没有分析,没有区分,全盘否定,这种做法也不能从根本上摧毁错误的东西。因为没有分辨,往往是借助于行政压力,去全盘否定孔子之类,不分青红皂白,不知错在哪里,把对的,或在历史上曾起过积极作用的也统统否定,所以,一有气候,很容易死灰复燃,甚至变本加厉,把错误的也吹成是神,现在就大有沉渣泛起、把糟泊当佳肴的情况。

    还是恩格斯的话:“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果;这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的;不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。”[10]

    (待续), http://www.100md.com