601-医学心悟
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参见附件(295kb)。
<篇名>医学心悟
书名：医学心悟
作者：程国彭
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目录>
<篇名>序
属性：昔人云∶不为良相，即为良医。诚以济人为急。相之良、则安天下，医之良、则自乡而国，罔不获济。虽
隐与显有殊，而名闻于一时，眼前收效，是亦君子之所用心而不敢忽也。第操是术者，非探其奥窈，有以洞见
肺腑，讵可轻为尝试!此予少时曾读《灵兰》，惊深渊浮云之喻，遽为却步望洋之叹，有不类河伯初时之溟 也哉!
程君钟龄，原字山龄，资分高，搜讨富，攻举子业，有声庠序。乃以家贫善养为务，问取岐黄书，寻绎
往复。又于张、刘、李、朱四大家，贯穿融会，一编入手，必有所折中，不从门面语掩饰时人之耳目。由是出
而问世，踵门者无虚日，经年累月，每为远地作信宿客，凡有来者，多叩门而返。自憾无广长舌，化百千身，以
应人之求也。爰着《医学心悟》一书，授之生徒。所言悉有根柢，而笔又足以达之，故四方从游
者日益进。尝语门弟子曰∶一壶冰，三斛火，只在用之适其宜耳。然而上工治未病，中工治已病。昔医缓兄弟三
人，其二兄治病，治于未形，虽名不闻于诸侯，而所学益大。书中百误歌以及人参果等篇，是又在医方之外，弭忠于未萌，而兼为保生计，非迂谈也。一日所获之钱，多合膏散，任人取携，投之辄效。穷乡得此，有一服
而两人分饮取验者。膏去风毒及百病，凡有患处，贴肤而消除者，啧啧有言。此岂虚声动人之听闻哉!频年以来，钱到即散，总为此事着力，视昔之崔世明、李庆嗣不少让。诊视之际，不论贫富贵贱，咸细心处治，审症必详，用药必当。眼光所到，四面流通，无非实地济人之心，所着方书，抄阅者众。君虞其不广及也，乃付之剞劂，以公
同志。宁
不与调和燮理者，均称其职，而无憾也乎!君曰∶书成之后，一担稍释，我无复内顾矣。予犹以为不然，古
之仁圣高贤，尽属救世，实地工夫，尽有着落。当前利益，非为空言，由亲及疏，由近及远，君有以自见矣，无事他适也。至其书之精意，愧非越人，难窥底里，亦不过从傍觇君之用心与观其所行而质
言之，以俟世之识者，共相鉴赏而已。是为序。
\x时\x
\x雍正壬子上春 同学姻弟饶兆熊拜手书于天宁禅院\x
<目录>
<篇名>自序
属性：古人有言∶病卧于床，委之庸医，比于不慈不孝。是以为人父子者，不可以不知医。虽
然，医岂易知乎哉!知其浅而不知其深，犹未知也；知其偏而不知其全，犹未知也。以卑鄙
管窥之见，而自称神良，其差误殆有甚焉。予少多病，每HT 疾则缠绵难愈。因尔酷嗜医学
潜心玩索者有年，而四方求治者日益繁，四方从游者日益众。然此衷常栗栗危惧，凡书理有未贯彻者，则昼夜追思；恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。
思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。盖以上奉君亲，中及HT 友，下逮
卑幼，性命攸关。其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理，不至于豁然大悟不止。
爰作是书，以教吾徒，而名之曰《医学心悟》。盖警之也。然心悟者，上达之机；言传者，下学之要。二三子读是书，而更加博览群言，沉思力索，以造诣于精微之域，则心如明镜，笔发春花，于以拯救苍生，而药无虚发，方必有功。仰体天帝好生之心，修证菩提普救之念
俾闾阎昌炽，比户安和，永杜夭札之伤，咸登仁寿之域。岂非业医者所深快乎!况为父者
知此可以言慈；为子者，知此可以言孝。以之保身而裕如，以之利人而各足，存之心则为
仁术，见之事则为慈祥，尤吾道中所当景慕也。二三子识之，予日望之。
\x时\x
\x雍正十年孟春月吉旦 天都普明子程国彭钟龄自序\x
<目录>
<篇名>凡例
属性：一、医道自《灵》、《素》、《难经》而下，首推仲景，以其为制方之祖也。然仲景论伤寒
而温热、温疫之旨有未畅。河间论温热及温疫，而于内伤有未备。东垣详论内伤，发补中
、枳术等论，卓识千古，而于阴虚之内伤，尚有缺焉。朱丹溪从而广之，发阳常有余、阴常
不足之论，以补前贤所未及，而医道亦大全矣。夫复何言？不知四子之书，合之则见其全，分之即见其偏。兹集兼总四家，而会通其微意，以各适于用，则庶乎其不偏耳。
一、虚火、实火之别，相隔霄壤。虚火可补，实火可泻，若误治之，祸如反掌。兹以内
出者为子火，外至者为贼火，分别虚实，以定补泻，似千古晦义，一旦昭然，而于对症用药
之间，有画沙印泥之趣。
一、凡病，不外寒热、虚实、表里、阴阳。兹特着为辨论，约之则在指掌之中，推之可
应无穷之变，学人宜究心焉。
一、医门论治，本有八法，而方书或言五法，或言六法，时医更执偏见，各用一二法，自以为是，遂至治不如法，轻病转重，重病转危，而终则至于无法，大可伤也。予故着为
医门八法，反复详论，俾业医者，沉酣于八法之中，将以扶危定倾，庶几其有活法矣。
一、伤寒门，古称三百九十七法，一百一十三方，尚不能尽其变。遂谓仲景《伤寒论》
非全书，而予独以四字论括之，何其简也？不思伤寒只此表、里、寒、热四字，由四字而敷
为八句，伤寒实无余蕴。夫伤寒有表寒，有里寒，有表热，有里热，有表里皆热，有表里皆
寒，有表寒里热，有表热里寒。精乎此，非惟三百九十七法，一百一十三方可坐而得，即千
变万化亦皆范围于其中。予读仲景书十数年，颇有心得，因着伤寒四字论，以为后学津梁云
析清楚，纲举目张，辩论详明，毫无蒙混，治伤寒者，取则乎此，可渐登仲景之堂而入其室
一、中风寒热之别，实因乎人之脏腑为转移，从此勘破，则清凉温热之剂，各当其可，而古今之疑团以释。
一、风、寒、暑、湿、燥、火，天之六气也。六气相杂，互相为病，最宜细辨。若概指
为伤寒，投以散剂，为害实甚，不可不慎于其初。
一、杂症各有内伤、外感之不同，须从此分别，则治法不至混淆，而取效神速。
一、女人之病，多于男子，因其有行经、胎、产等事也。且性情多郁，尤易生病，故治
法另有变通。兹特详着于后，其与男子同病者不载，特载其不同者而已。非缺也。
<目录>卷一
<篇名>医中百误歌
属性：医中之误有百端，漫说肘后尽金丹，先将医误从头数，指点分明见一斑。医家误，辨证
难，三因分症似三山(内因、外因、不内外因，此名三因)，三山别出千条脉，病有根源仔细
看(治病必求其本，须从起根处看明)。医家误，脉不真，浮、沉、迟、数不厘清，却到厘清
浑又变(如热极脉涩细，寒极反鼓指之类)，胸中了了指难明(扁鹊云∶持脉之道，如临深渊
而望浮云。胸中了了，指下难明)。医家误，失时宜，寒、热、温、凉要相时，时中消息团
团转，惟在沉潜观化机(寒暑相推者，时之常；寒暑不齐者，时之变。务在静观而自得之 ......
<篇名>医学心悟
书名：医学心悟
作者：程国彭
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目录>
<篇名>序
属性：昔人云∶不为良相，即为良医。诚以济人为急。相之良、则安天下，医之良、则自乡而国，罔不获济。虽
隐与显有殊，而名闻于一时，眼前收效，是亦君子之所用心而不敢忽也。第操是术者，非探其奥窈，有以洞见
肺腑，讵可轻为尝试!此予少时曾读《灵兰》，惊深渊浮云之喻，遽为却步望洋之叹，有不类河伯初时之溟 也哉!
程君钟龄，原字山龄，资分高，搜讨富，攻举子业，有声庠序。乃以家贫善养为务，问取岐黄书，寻绎
往复。又于张、刘、李、朱四大家，贯穿融会，一编入手，必有所折中，不从门面语掩饰时人之耳目。由是出
而问世，踵门者无虚日，经年累月，每为远地作信宿客，凡有来者，多叩门而返。自憾无广长舌，化百千身，以
应人之求也。爰着《医学心悟》一书，授之生徒。所言悉有根柢，而笔又足以达之，故四方从游
者日益进。尝语门弟子曰∶一壶冰，三斛火，只在用之适其宜耳。然而上工治未病，中工治已病。昔医缓兄弟三
人，其二兄治病，治于未形，虽名不闻于诸侯，而所学益大。书中百误歌以及人参果等篇，是又在医方之外，弭忠于未萌，而兼为保生计，非迂谈也。一日所获之钱，多合膏散，任人取携，投之辄效。穷乡得此，有一服
而两人分饮取验者。膏去风毒及百病，凡有患处，贴肤而消除者，啧啧有言。此岂虚声动人之听闻哉!频年以来，钱到即散，总为此事着力，视昔之崔世明、李庆嗣不少让。诊视之际，不论贫富贵贱，咸细心处治，审症必详，用药必当。眼光所到，四面流通，无非实地济人之心，所着方书，抄阅者众。君虞其不广及也，乃付之剞劂，以公
同志。宁
不与调和燮理者，均称其职，而无憾也乎!君曰∶书成之后，一担稍释，我无复内顾矣。予犹以为不然，古
之仁圣高贤，尽属救世，实地工夫，尽有着落。当前利益，非为空言，由亲及疏，由近及远，君有以自见矣，无事他适也。至其书之精意，愧非越人，难窥底里，亦不过从傍觇君之用心与观其所行而质
言之，以俟世之识者，共相鉴赏而已。是为序。
\x时\x
\x雍正壬子上春 同学姻弟饶兆熊拜手书于天宁禅院\x
<目录>
<篇名>自序
属性：古人有言∶病卧于床，委之庸医，比于不慈不孝。是以为人父子者，不可以不知医。虽
然，医岂易知乎哉!知其浅而不知其深，犹未知也；知其偏而不知其全，犹未知也。以卑鄙
管窥之见，而自称神良，其差误殆有甚焉。予少多病，每HT 疾则缠绵难愈。因尔酷嗜医学
潜心玩索者有年，而四方求治者日益繁，四方从游者日益众。然此衷常栗栗危惧，凡书理有未贯彻者，则昼夜追思；恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。
思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。盖以上奉君亲，中及HT 友，下逮
卑幼，性命攸关。其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理，不至于豁然大悟不止。
爰作是书，以教吾徒，而名之曰《医学心悟》。盖警之也。然心悟者，上达之机；言传者，下学之要。二三子读是书，而更加博览群言，沉思力索，以造诣于精微之域，则心如明镜，笔发春花，于以拯救苍生，而药无虚发，方必有功。仰体天帝好生之心，修证菩提普救之念
俾闾阎昌炽，比户安和，永杜夭札之伤，咸登仁寿之域。岂非业医者所深快乎!况为父者
知此可以言慈；为子者，知此可以言孝。以之保身而裕如，以之利人而各足，存之心则为
仁术，见之事则为慈祥，尤吾道中所当景慕也。二三子识之，予日望之。
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\x雍正十年孟春月吉旦 天都普明子程国彭钟龄自序\x
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<篇名>凡例
属性：一、医道自《灵》、《素》、《难经》而下，首推仲景，以其为制方之祖也。然仲景论伤寒
而温热、温疫之旨有未畅。河间论温热及温疫，而于内伤有未备。东垣详论内伤，发补中
、枳术等论，卓识千古，而于阴虚之内伤，尚有缺焉。朱丹溪从而广之，发阳常有余、阴常
不足之论，以补前贤所未及，而医道亦大全矣。夫复何言？不知四子之书，合之则见其全，分之即见其偏。兹集兼总四家，而会通其微意，以各适于用，则庶乎其不偏耳。
一、虚火、实火之别，相隔霄壤。虚火可补，实火可泻，若误治之，祸如反掌。兹以内
出者为子火，外至者为贼火，分别虚实，以定补泻，似千古晦义，一旦昭然，而于对症用药
之间，有画沙印泥之趣。
一、凡病，不外寒热、虚实、表里、阴阳。兹特着为辨论，约之则在指掌之中，推之可
应无穷之变，学人宜究心焉。
一、医门论治，本有八法，而方书或言五法，或言六法，时医更执偏见，各用一二法，自以为是，遂至治不如法，轻病转重，重病转危，而终则至于无法，大可伤也。予故着为
医门八法，反复详论，俾业医者，沉酣于八法之中，将以扶危定倾，庶几其有活法矣。
一、伤寒门，古称三百九十七法，一百一十三方，尚不能尽其变。遂谓仲景《伤寒论》
非全书，而予独以四字论括之，何其简也？不思伤寒只此表、里、寒、热四字，由四字而敷
为八句，伤寒实无余蕴。夫伤寒有表寒，有里寒，有表热，有里热，有表里皆热，有表里皆
寒，有表寒里热，有表热里寒。精乎此，非惟三百九十七法，一百一十三方可坐而得，即千
变万化亦皆范围于其中。予读仲景书十数年，颇有心得，因着伤寒四字论，以为后学津梁云
析清楚，纲举目张，辩论详明，毫无蒙混，治伤寒者，取则乎此，可渐登仲景之堂而入其室
一、中风寒热之别，实因乎人之脏腑为转移，从此勘破，则清凉温热之剂，各当其可，而古今之疑团以释。
一、风、寒、暑、湿、燥、火，天之六气也。六气相杂，互相为病，最宜细辨。若概指
为伤寒，投以散剂，为害实甚，不可不慎于其初。
一、杂症各有内伤、外感之不同，须从此分别，则治法不至混淆，而取效神速。
一、女人之病，多于男子，因其有行经、胎、产等事也。且性情多郁，尤易生病，故治
法另有变通。兹特详着于后，其与男子同病者不载，特载其不同者而已。非缺也。
<目录>卷一
<篇名>医中百误歌
属性：医中之误有百端，漫说肘后尽金丹，先将医误从头数，指点分明见一斑。医家误，辨证
难，三因分症似三山(内因、外因、不内外因，此名三因)，三山别出千条脉，病有根源仔细
看(治病必求其本，须从起根处看明)。医家误，脉不真，浮、沉、迟、数不厘清，却到厘清
浑又变(如热极脉涩细，寒极反鼓指之类)，胸中了了指难明(扁鹊云∶持脉之道，如临深渊
而望浮云。胸中了了，指下难明)。医家误，失时宜，寒、热、温、凉要相时，时中消息团
团转，惟在沉潜观化机(寒暑相推者，时之常；寒暑不齐者，时之变。务在静观而自得之 ......
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