507-诊家正眼
http://www.100md.com
参见附件(94kb)。
<篇名>诊家正眼
书名：诊家正眼
作者：李中梓
朝代：明
年份：公元1642年
<目录>卷一
<篇名>脉之名义
属性：《内经》曰∶“人受气于谷。谷入于胃，以传于肺；五脏六腑，皆以受气；清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。”(此明胃气为脉道之
根，脏腑之本，气血之所由出也。凡人之生，皆受气于谷，万物资生之本也。凡谷之
入，必先至于胃，万物归土之义也。坤土不敢自专，精微上输于肺，盖地道卑而上
行也。肺为干金，所受精微，下溉脏腑，盖天道下济而光明也。金土互输，地天交
泰，清而上升者为营血，阴生于阳也；浊而下降者为卫气，阳根于阴也。营血为阴，故行脉中；卫气为阳，故行脉外也。)
【按】审病察脉，以决死生，非指下了然，将安所凭借乎!深慨世医
不知脉为何物。若以为气乎，而气为卫，卫行脉外，则知非气矣。若以为
血乎，而血为营，营行脉中，则知非血矣。若以为经隧乎，而经隧实繁，则
知非经隧矣。然则脉果何物耶？余尝于此深思，久而始悟其微。古之脉
字，从血从HT ，谓气血流行，各有分派而寻经络也。今之脉字，从肉从永，谓胃主肌肉，气血资生而永其天年也。夫人之生，惟是精与神而已。精
气即血气，而神则难见也。人非是神，无以主宰血气，保合太和，流行三
焦，灌溉百骸，故脉非他，即神之别名也。神超乎气血之先，为气血之根
蒂，善乎华元化曰∶“脉者，气血之先也”，气血之先，非神而何!然神根据于
气，气根据于血，血资于谷，谷本于胃，所以古之论脉者云∶“有胃气则生，无胃气则死。”东垣亦曰∶“脉贵有神，正指胃气言也。”是知谷气充则血
旺，血旺则气强，气强则神昌，神之昌与否，皆以脉为征兆。故脉也者，实
气血之先也。先也者，主宰乎气血之神也。脉即神之别名，此千古未剖之疑义也，特表而出之。
<目录>卷一
<篇名>气口独以为五脏主
属性：黄帝问曰∶“气口何以独为五脏主？”岐伯曰∶“胃者，水谷
之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气。气口，太
阴也。是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”(气口者，六部之总
称，非专指右关之前也。
【按】《素问·经脉别论》云∶“食气入胃，经气归于肺。肺朝
百脉，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。”由是知气口即寸口也。曰变
见者，饮食所变之精微，皆显见于手太阴之气口，而阴阳盛衰之象，莫不从此
见矣。吴草庐曰∶“两手寸部俱名为气口，不仅言右寸肺脉为气口者也。”)
《难经》曰∶“‘十二经皆有动脉，独取寸口何谓也？’扁鹊
曰∶‘寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。’”(肺为五脏六腑之华盖，位处至高，受百脉之朝
会，布一身之阴阳，故经曰，“脏真高于肺，以行营卫阴阳”者是也。是以十二
经皆有动脉，独取肺家一经之动脉，可以见五脏六腑强弱吉凶之征兆也。)
<目录>卷一
<篇名>脉辨至数
属性：《内经》曰∶“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五
动，闰以太息，命曰平人。(出气曰呼，入气曰吸。一呼一吸，谓之一息。动，至也。再动，再至也。常人之脉，一呼两至，一吸亦两至。呼吸定息，谓一息将尽，而换息未起之际，脉又一至，故曰五动。闰，余也，犹闰月之义。言平和之脉，若得五动，即太过矣；惟当太息之际，亦为平脉，何
也？凡人之呼吸，三息后必闰以一息之长，五息再闰，谓之太息。故曰‘闰以太息’，乃应历家三岁一闰、五岁再闰之数也。此即平人不病之常度。然则总计定息太息
之间，大约一息脉当六至，故《五十营篇》曰，‘呼吸定息，脉行六寸’，乃合一至一寸
也。呼吸脉行丈尺，凡昼夜五十度，合一万三千五百息，五十营气脉之数，以应周
天二十八宿。人之经脉十二，左右相同，则为二十四脉。加以跷脉二，任、督脉二，共二十八脉，周身十六丈二尺，以分昼夜也。是为常度。使五十营之数，常周备无
失，则寿亦无穷，故得尽天地之寿矣。周行八百一十丈，昼夜五十营之总数也。)一呼脉一动，一吸脉一动，曰少
气。(一呼一吸，脉各一动，则一息二至，减于常人之半，脉之迟者也。
迟主阴寒，阳气衰微也，故曰少气。《十四难》谓之离经脉。)一呼脉三
动，一吸脉三动而躁，尺热，曰病温；尺不热，脉滑曰病风，脉涩
曰痹。(若不因定息太息，而呼吸各三动，是一息六至矣。《难经》亦曰‘离经’。躁
者；急疾之谓，阳盛阴衰，热之象也。尺热，言尺后近臂有热，则必通身皆
热。脉来数躁，而身有热，故知其病温。数滑而尺不热，阳邪内盛，当病内风。若
使外感于风，宁有尺不热之理乎!滑，不涩也。涩，不滑也。滑为血实气壅，涩为气滞血少，故当病痹。)
一呼脉四动以上曰死。脉绝不至曰死。乍疏乍数曰
死。”(一呼四动，则一息八至矣，而况以上乎。《难经》谓之夺精。四至曰脱精，五
至曰死，六至曰命尽。是皆一呼四至以上也，故死。脉绝不至，则元气已
竭。乍疏乍数，则阴阳败乱无主。三脉若见，不死安待。)
<目录>卷一
<篇名>日夜五十营
属性：《内经》曰∶“一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，命曰狂生。(营，运也。经脉营运于身，一日一夜凡五十周，以营五脏之精气。夫周身上下前后左右，凡
二十八脉，其长十六丈二尺。人之宗气，积于
胸中，主呼吸而行经隧。一呼气行三寸，一吸气行三寸，呼吸定息，气行六寸。以
一息六寸推之，则一日一夜凡一万三千五百息，通计五十周于身，则脉行八百一十
丈。其有太过不及而不应此数者，名曰狂生。狂者，妄也，言幸而生也。)所谓五十营者，五脏皆受气，持其
寸口，数其至也，(五十营者，五脏所受之气也。持，诊也。但
诊寸口而数其至，则脏腑之衰旺可知也。)五十动而不
一代者，五脏皆受气。(代者，止而复来也。盖脏有所损，则气有所亏，故不能
营运也。若五十动而无止者，则终无止矣。五脏之气
皆足，和平之脉也。)四十动而一代者，一脏无气。(《难经》曰∶‘吸者随阴入，呼者因
阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。’然则五脏和者气脉长，五脏病者气脉短。
观此一脏无气，必先乎肾，如下文所谓二脏、三脏、四脏、五脏者，皆当自远而近，以次而
短，则由肾及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺。凡病将危者，必气促似喘，仅呼吸
于胸中数寸之间，盖其真阴绝于下，孤阳浮于上，此气短之极也。庸工于此而尚欲
平之散之，未有不随扑而灭者，良可悲也。夫人之生死由乎气，气之聚散由
乎阴，而残喘得以尚延者，赖一线之气未绝耳。此脏气之不可不察也如此。)三十
动而一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代 ......
<篇名>诊家正眼
书名：诊家正眼
作者：李中梓
朝代：明
年份：公元1642年
<目录>卷一
<篇名>脉之名义
属性：《内经》曰∶“人受气于谷。谷入于胃，以传于肺；五脏六腑，皆以受气；清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。”(此明胃气为脉道之
根，脏腑之本，气血之所由出也。凡人之生，皆受气于谷，万物资生之本也。凡谷之
入，必先至于胃，万物归土之义也。坤土不敢自专，精微上输于肺，盖地道卑而上
行也。肺为干金，所受精微，下溉脏腑，盖天道下济而光明也。金土互输，地天交
泰，清而上升者为营血，阴生于阳也；浊而下降者为卫气，阳根于阴也。营血为阴，故行脉中；卫气为阳，故行脉外也。)
【按】审病察脉，以决死生，非指下了然，将安所凭借乎!深慨世医
不知脉为何物。若以为气乎，而气为卫，卫行脉外，则知非气矣。若以为
血乎，而血为营，营行脉中，则知非血矣。若以为经隧乎，而经隧实繁，则
知非经隧矣。然则脉果何物耶？余尝于此深思，久而始悟其微。古之脉
字，从血从HT ，谓气血流行，各有分派而寻经络也。今之脉字，从肉从永，谓胃主肌肉，气血资生而永其天年也。夫人之生，惟是精与神而已。精
气即血气，而神则难见也。人非是神，无以主宰血气，保合太和，流行三
焦，灌溉百骸，故脉非他，即神之别名也。神超乎气血之先，为气血之根
蒂，善乎华元化曰∶“脉者，气血之先也”，气血之先，非神而何!然神根据于
气，气根据于血，血资于谷，谷本于胃，所以古之论脉者云∶“有胃气则生，无胃气则死。”东垣亦曰∶“脉贵有神，正指胃气言也。”是知谷气充则血
旺，血旺则气强，气强则神昌，神之昌与否，皆以脉为征兆。故脉也者，实
气血之先也。先也者，主宰乎气血之神也。脉即神之别名，此千古未剖之疑义也，特表而出之。
<目录>卷一
<篇名>气口独以为五脏主
属性：黄帝问曰∶“气口何以独为五脏主？”岐伯曰∶“胃者，水谷
之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气。气口，太
阴也。是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”(气口者，六部之总
称，非专指右关之前也。
【按】《素问·经脉别论》云∶“食气入胃，经气归于肺。肺朝
百脉，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。”由是知气口即寸口也。曰变
见者，饮食所变之精微，皆显见于手太阴之气口，而阴阳盛衰之象，莫不从此
见矣。吴草庐曰∶“两手寸部俱名为气口，不仅言右寸肺脉为气口者也。”)
《难经》曰∶“‘十二经皆有动脉，独取寸口何谓也？’扁鹊
曰∶‘寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。’”(肺为五脏六腑之华盖，位处至高，受百脉之朝
会，布一身之阴阳，故经曰，“脏真高于肺，以行营卫阴阳”者是也。是以十二
经皆有动脉，独取肺家一经之动脉，可以见五脏六腑强弱吉凶之征兆也。)
<目录>卷一
<篇名>脉辨至数
属性：《内经》曰∶“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五
动，闰以太息，命曰平人。(出气曰呼，入气曰吸。一呼一吸，谓之一息。动，至也。再动，再至也。常人之脉，一呼两至，一吸亦两至。呼吸定息，谓一息将尽，而换息未起之际，脉又一至，故曰五动。闰，余也，犹闰月之义。言平和之脉，若得五动，即太过矣；惟当太息之际，亦为平脉，何
也？凡人之呼吸，三息后必闰以一息之长，五息再闰，谓之太息。故曰‘闰以太息’，乃应历家三岁一闰、五岁再闰之数也。此即平人不病之常度。然则总计定息太息
之间，大约一息脉当六至，故《五十营篇》曰，‘呼吸定息，脉行六寸’，乃合一至一寸
也。呼吸脉行丈尺，凡昼夜五十度，合一万三千五百息，五十营气脉之数，以应周
天二十八宿。人之经脉十二，左右相同，则为二十四脉。加以跷脉二，任、督脉二，共二十八脉，周身十六丈二尺，以分昼夜也。是为常度。使五十营之数，常周备无
失，则寿亦无穷，故得尽天地之寿矣。周行八百一十丈，昼夜五十营之总数也。)一呼脉一动，一吸脉一动，曰少
气。(一呼一吸，脉各一动，则一息二至，减于常人之半，脉之迟者也。
迟主阴寒，阳气衰微也，故曰少气。《十四难》谓之离经脉。)一呼脉三
动，一吸脉三动而躁，尺热，曰病温；尺不热，脉滑曰病风，脉涩
曰痹。(若不因定息太息，而呼吸各三动，是一息六至矣。《难经》亦曰‘离经’。躁
者；急疾之谓，阳盛阴衰，热之象也。尺热，言尺后近臂有热，则必通身皆
热。脉来数躁，而身有热，故知其病温。数滑而尺不热，阳邪内盛，当病内风。若
使外感于风，宁有尺不热之理乎!滑，不涩也。涩，不滑也。滑为血实气壅，涩为气滞血少，故当病痹。)
一呼脉四动以上曰死。脉绝不至曰死。乍疏乍数曰
死。”(一呼四动，则一息八至矣，而况以上乎。《难经》谓之夺精。四至曰脱精，五
至曰死，六至曰命尽。是皆一呼四至以上也，故死。脉绝不至，则元气已
竭。乍疏乍数，则阴阳败乱无主。三脉若见，不死安待。)
<目录>卷一
<篇名>日夜五十营
属性：《内经》曰∶“一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，命曰狂生。(营，运也。经脉营运于身，一日一夜凡五十周，以营五脏之精气。夫周身上下前后左右，凡
二十八脉，其长十六丈二尺。人之宗气，积于
胸中，主呼吸而行经隧。一呼气行三寸，一吸气行三寸，呼吸定息，气行六寸。以
一息六寸推之，则一日一夜凡一万三千五百息，通计五十周于身，则脉行八百一十
丈。其有太过不及而不应此数者，名曰狂生。狂者，妄也，言幸而生也。)所谓五十营者，五脏皆受气，持其
寸口，数其至也，(五十营者，五脏所受之气也。持，诊也。但
诊寸口而数其至，则脏腑之衰旺可知也。)五十动而不
一代者，五脏皆受气。(代者，止而复来也。盖脏有所损，则气有所亏，故不能
营运也。若五十动而无止者，则终无止矣。五脏之气
皆足，和平之脉也。)四十动而一代者，一脏无气。(《难经》曰∶‘吸者随阴入，呼者因
阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。’然则五脏和者气脉长，五脏病者气脉短。
观此一脏无气，必先乎肾，如下文所谓二脏、三脏、四脏、五脏者，皆当自远而近，以次而
短，则由肾及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺。凡病将危者，必气促似喘，仅呼吸
于胸中数寸之间，盖其真阴绝于下，孤阳浮于上，此气短之极也。庸工于此而尚欲
平之散之，未有不随扑而灭者，良可悲也。夫人之生死由乎气，气之聚散由
乎阴，而残喘得以尚延者，赖一线之气未绝耳。此脏气之不可不察也如此。)三十
动而一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代 ......
您现在查看是摘要介绍页，详见TXT附件(94kb)。