《内经》成书年代.doc
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参见附件(461kb)。
.【教学内容】
1.《内经》的学术价值。
2.《内经》成书年代的各种观点及成书时间上下限的理由。
3.《内经》的流传情况及主要版本。
4.《内经》、《素问》、《灵枢》书名含义。
5.《内经》历代研究情况、注家及注本。
6.《内经》理论体系的基本内容。
【目的要求】
1.了解《内经》的成书时代与作者。
2.了解《黄帝内经》、《素问》、《灵枢》的书名含义。
3.了解《内经》的流传简况。
4.了解《内经》的历代研究简况、主要注家与注本。
5.了解《内经》的基本内容。
【引言】
《黄帝内经》(简称《内经》)是我国现存最早的一部医学典籍，是中国医学发展史上影
响最大的鸿篇巨制。《内经》的成编，确立了中医学的理论体系，为中国数千年来的医学发展奠定了坚实的基础，因此被后世尊为"医家之宗"。
《内经》不仅是一部医学名著，其中不少记载还在一定程度上反映了当时的社会背景、意识形态、学派主张和其他自然学科的成就，这些内容又与医学相互渗透，深刻地影响着医学，遂使该书成为一部以医学为主而涉及多学科的巨著。千百年来，众多医家及有关学科专家对《内经》进行了广泛深入的研究，注疏、专论大量问世，使之形成了一门独立的学科--内经学，越来越受到中外学术界的重视。
【成书时代及作者】
《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，共有162篇论文，其中多数篇章是以黄帝与岐伯
等问答的体裁写成。书名冠以"黄帝"，仅是崇古假托。本节将主要从以下三方面讨论《内
经》成书时代及作者。
1.古今关于《内经》成书时代与作者的不同观点。
2.从文献分析《内经》成编年代的上、下限。
3.从《内经》理论体系分析其成编的年代。
1.古今关于《内经》成书时代与作者的不同观点。
关于《内经》的真正作者及其成书时代，古今多有歧见。就成书时代而论，言其早者谓春秋战国；有谓战国秦汉者、西汉淮南王所作者、秦汉及其以后人所作者。晚近，不少学者将《内经》与《礼记》、《吕氏春秋》、《史记》、《淮南子》等书进行比较印证，有的从文字、音韵、方言等方面研究，也分别得出《内经》成书于战国或秦、汉的结论。还有些学者对照东汉章帝时班固所撰集的《白虎通》，认为《内经》的脏腑--五行学说的建立应在西汉末至东汉末之间；有据《内经》大大晚于长沙马王堆西汉墓出土文物《阴阳十一脉灸经》等帛书，从而提出《内经》当成书于东汉时期。结论虽不同，但对《内经》确非一时一 人之作，则是多数学者的共同见解。
如清·魏荔彤《伤寒论本义·序》："轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古。"如明·方孝儒《逊志斋集》："世之伪书众矣，如《内经》称黄帝，《汲冢书》称周，皆出于战国秦汉之人。"如明·郎瑛《七修类稿》："《素问》文非上古，人得知之。以为即全元起所等，犹非隋唐文也。唯马迁刘向近之，又无此著义语。宋·聂吉甫云，既非三代以前文，又非东都以后语，断然以为淮南王之作。"如清·姚际恒《古今伪书考》："或谓，此书(指《素问》)有失侯失王之语，秦灭六国，汉诸侯王国除，始有失侯王者。予按其中言黔首，又脏气法时，曰夜半，曰平旦，曰日出，曰日中，曰日昳，曰下晡，不言十二支，当是秦人作。又有言岁甲子，言寅时，则又汉后人所作。故其中所言，有古近之分，未可一概论也。"
2.从文献分析《内经》成编年代的上、下限。
通过分析《内经》诸篇，可以看到不同篇章中所反映的社会背景、纪时纪年、学术思想、医
理之粗精、诊疗技术的运用以及文章笔法、文字使用、篇幅大小等存在着一定差异。这一现象可以说明在《内经》成书之前，不同的学术观点、学术论文，甚至学术流派，早已先后产生并且流传着，经过整理、加工、补充和完善而编辑成册，遂成为《黄帝内经》一书。因此，可以说《内经》具有论文汇编的性质。即使其成编之后，随着年移代革，辗转传抄，也有一些增删移易。当然，后世的增删移易，不能改变《内经》的成编时代。
1].《内经》成编年代下限当以西汉末年的《七略》为标志。
2].《内经》成编年代上限当以《史记》为标志。
《黄帝内经》书名首见于《汉书·艺文志》，该书是据《七略》(我国第一部图书分类目录，成书于西汉末年)"删其要，以备篇籍"而成。《七略》中具体校方技书者是李柱国，史载李柱国校勘医书的时间是公元前26年(西汉河平三年)。这就是说，西汉末成帝年间，《内经》已经成编，录入《七略》，这便是《内经》成书的下限。《史记》记载了上自黄帝下迄汉武帝长达三千多年的历史，书中重笔书写了各代科学文化的发展，对先秦诸子及其著作皆有介绍，并专为扁鹊、仓公等医家作传，唯未提《内经》之名。可以推想当时《内经》并未成书流传。另外，在《史记·扁鹊仓公列传》所记阳庆传给仓公的一批医书中，有为《内经》引述过的古医书，说明《内经》的成书显在仓公之后。仓公的生活年代为公元前二世纪内，《史记》写成于作者入狱(时为公元前99年)之后，如此推测，《内经》成书时间当在《史记》之后。
3.从《内经》理论体系分析其成编的年代。
从《内经》的理论体系来看，贯穿全书的学术思想是阴阳学说和五行学说，而五行学说的相克相生体系的提出及与阴阳学说合流，始自战国末期的阴阳家邹衍，至西汉中期才比较完备。《内经》多篇所采用的正是汉代这一时期流行的阴阳五行学说，这也表明《内经》的
最后加工成编的时间大约在公元前一世纪的西汉中后期。
【沿革】
《内经》自西汉中后期问世以来，距今二千余年，其间《内经》版本几经变更，而历代医家皆奉为其圭臬，演绎发挥、考核编次、注释研究者达二百家以上。本节将主要讲述《内经》流传、整理情况；探讨《内经》书名的含义；介绍《内经》的注家与注本。
1.流传情况
从《伤寒论·序》中列举的古代名医可以推断《素问》确属《黄帝内经》之一部，而《九卷》当为《黄帝内经》的另一部(该部书尚无正式书名，暂以卷数名之)，即今之《灵枢》。
注云："梁八卷"。说明九卷本《素问》在南北朝时已亡佚一卷。
宋时《针经》与《灵枢》仍以不同本子并传，且又有了《九灵经》的别名。
年代所书籍载或医家流传情况西汉末《汉书·艺文志》《黄帝内经》十八卷本东汉《伤寒论·序》《素问》、《九卷》晋皇甫谧《素问》九卷、《针经》九卷隋《隋书·经籍志》《黄帝素问》九卷、《针经》九卷唐《唐书·艺文志》《素问》全元起注八卷、《黄帝针经》十二卷唐王冰《针经》易名为《灵枢》《素问》九卷、《灵枢》九卷，合为《黄帝内经》十八卷宋《宋·艺文志》《黄帝灵枢经》九卷、《黄帝针经》九卷、《黄帝九灵经》十二卷
从《伤寒论·序》中列举的古代名医可以推断《素问》确属《黄帝内经》之一部，而《九卷》当为《黄帝内经》的另一部(该部书尚无正式书名，暂以卷数名之)，即今之《灵枢》。注云："梁八卷"。说明九卷本《素问》在南北朝时已亡佚一卷。宋时《针经》与《灵枢》仍以不同本子并传，且又有了《九灵经》的别名 ......
.【教学内容】
1.《内经》的学术价值。
2.《内经》成书年代的各种观点及成书时间上下限的理由。
3.《内经》的流传情况及主要版本。
4.《内经》、《素问》、《灵枢》书名含义。
5.《内经》历代研究情况、注家及注本。
6.《内经》理论体系的基本内容。
【目的要求】
1.了解《内经》的成书时代与作者。
2.了解《黄帝内经》、《素问》、《灵枢》的书名含义。
3.了解《内经》的流传简况。
4.了解《内经》的历代研究简况、主要注家与注本。
5.了解《内经》的基本内容。
【引言】
《黄帝内经》(简称《内经》)是我国现存最早的一部医学典籍，是中国医学发展史上影
响最大的鸿篇巨制。《内经》的成编，确立了中医学的理论体系，为中国数千年来的医学发展奠定了坚实的基础，因此被后世尊为"医家之宗"。
《内经》不仅是一部医学名著，其中不少记载还在一定程度上反映了当时的社会背景、意识形态、学派主张和其他自然学科的成就，这些内容又与医学相互渗透，深刻地影响着医学，遂使该书成为一部以医学为主而涉及多学科的巨著。千百年来，众多医家及有关学科专家对《内经》进行了广泛深入的研究，注疏、专论大量问世，使之形成了一门独立的学科--内经学，越来越受到中外学术界的重视。
【成书时代及作者】
《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，共有162篇论文，其中多数篇章是以黄帝与岐伯
等问答的体裁写成。书名冠以"黄帝"，仅是崇古假托。本节将主要从以下三方面讨论《内
经》成书时代及作者。
1.古今关于《内经》成书时代与作者的不同观点。
2.从文献分析《内经》成编年代的上、下限。
3.从《内经》理论体系分析其成编的年代。
1.古今关于《内经》成书时代与作者的不同观点。
关于《内经》的真正作者及其成书时代，古今多有歧见。就成书时代而论，言其早者谓春秋战国；有谓战国秦汉者、西汉淮南王所作者、秦汉及其以后人所作者。晚近，不少学者将《内经》与《礼记》、《吕氏春秋》、《史记》、《淮南子》等书进行比较印证，有的从文字、音韵、方言等方面研究，也分别得出《内经》成书于战国或秦、汉的结论。还有些学者对照东汉章帝时班固所撰集的《白虎通》，认为《内经》的脏腑--五行学说的建立应在西汉末至东汉末之间；有据《内经》大大晚于长沙马王堆西汉墓出土文物《阴阳十一脉灸经》等帛书，从而提出《内经》当成书于东汉时期。结论虽不同，但对《内经》确非一时一 人之作，则是多数学者的共同见解。
如清·魏荔彤《伤寒论本义·序》："轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古。"如明·方孝儒《逊志斋集》："世之伪书众矣，如《内经》称黄帝，《汲冢书》称周，皆出于战国秦汉之人。"如明·郎瑛《七修类稿》："《素问》文非上古，人得知之。以为即全元起所等，犹非隋唐文也。唯马迁刘向近之，又无此著义语。宋·聂吉甫云，既非三代以前文，又非东都以后语，断然以为淮南王之作。"如清·姚际恒《古今伪书考》："或谓，此书(指《素问》)有失侯失王之语，秦灭六国，汉诸侯王国除，始有失侯王者。予按其中言黔首，又脏气法时，曰夜半，曰平旦，曰日出，曰日中，曰日昳，曰下晡，不言十二支，当是秦人作。又有言岁甲子，言寅时，则又汉后人所作。故其中所言，有古近之分，未可一概论也。"
2.从文献分析《内经》成编年代的上、下限。
通过分析《内经》诸篇，可以看到不同篇章中所反映的社会背景、纪时纪年、学术思想、医
理之粗精、诊疗技术的运用以及文章笔法、文字使用、篇幅大小等存在着一定差异。这一现象可以说明在《内经》成书之前，不同的学术观点、学术论文，甚至学术流派，早已先后产生并且流传着，经过整理、加工、补充和完善而编辑成册，遂成为《黄帝内经》一书。因此，可以说《内经》具有论文汇编的性质。即使其成编之后，随着年移代革，辗转传抄，也有一些增删移易。当然，后世的增删移易，不能改变《内经》的成编时代。
1].《内经》成编年代下限当以西汉末年的《七略》为标志。
2].《内经》成编年代上限当以《史记》为标志。
《黄帝内经》书名首见于《汉书·艺文志》，该书是据《七略》(我国第一部图书分类目录，成书于西汉末年)"删其要，以备篇籍"而成。《七略》中具体校方技书者是李柱国，史载李柱国校勘医书的时间是公元前26年(西汉河平三年)。这就是说，西汉末成帝年间，《内经》已经成编，录入《七略》，这便是《内经》成书的下限。《史记》记载了上自黄帝下迄汉武帝长达三千多年的历史，书中重笔书写了各代科学文化的发展，对先秦诸子及其著作皆有介绍，并专为扁鹊、仓公等医家作传，唯未提《内经》之名。可以推想当时《内经》并未成书流传。另外，在《史记·扁鹊仓公列传》所记阳庆传给仓公的一批医书中，有为《内经》引述过的古医书，说明《内经》的成书显在仓公之后。仓公的生活年代为公元前二世纪内，《史记》写成于作者入狱(时为公元前99年)之后，如此推测，《内经》成书时间当在《史记》之后。
3.从《内经》理论体系分析其成编的年代。
从《内经》的理论体系来看，贯穿全书的学术思想是阴阳学说和五行学说，而五行学说的相克相生体系的提出及与阴阳学说合流，始自战国末期的阴阳家邹衍，至西汉中期才比较完备。《内经》多篇所采用的正是汉代这一时期流行的阴阳五行学说，这也表明《内经》的
最后加工成编的时间大约在公元前一世纪的西汉中后期。
【沿革】
《内经》自西汉中后期问世以来，距今二千余年，其间《内经》版本几经变更，而历代医家皆奉为其圭臬，演绎发挥、考核编次、注释研究者达二百家以上。本节将主要讲述《内经》流传、整理情况；探讨《内经》书名的含义；介绍《内经》的注家与注本。
1.流传情况
从《伤寒论·序》中列举的古代名医可以推断《素问》确属《黄帝内经》之一部，而《九卷》当为《黄帝内经》的另一部(该部书尚无正式书名，暂以卷数名之)，即今之《灵枢》。
注云："梁八卷"。说明九卷本《素问》在南北朝时已亡佚一卷。
宋时《针经》与《灵枢》仍以不同本子并传，且又有了《九灵经》的别名。
年代所书籍载或医家流传情况西汉末《汉书·艺文志》《黄帝内经》十八卷本东汉《伤寒论·序》《素问》、《九卷》晋皇甫谧《素问》九卷、《针经》九卷隋《隋书·经籍志》《黄帝素问》九卷、《针经》九卷唐《唐书·艺文志》《素问》全元起注八卷、《黄帝针经》十二卷唐王冰《针经》易名为《灵枢》《素问》九卷、《灵枢》九卷，合为《黄帝内经》十八卷宋《宋·艺文志》《黄帝灵枢经》九卷、《黄帝针经》九卷、《黄帝九灵经》十二卷
从《伤寒论·序》中列举的古代名医可以推断《素问》确属《黄帝内经》之一部，而《九卷》当为《黄帝内经》的另一部(该部书尚无正式书名，暂以卷数名之)，即今之《灵枢》。注云："梁八卷"。说明九卷本《素问》在南北朝时已亡佚一卷。宋时《针经》与《灵枢》仍以不同本子并传，且又有了《九灵经》的别名 ......
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