驳傅景华《捍卫中医》(2)——驳所谓“中医是中华民族的大智慧”
王力微
1.“康衢击壤，歌开声诗，陶唐劳作，物肇意医。”
驳：不错，击壤歌是现存最早的诗歌。但决不是事实上最早的诗歌，在此之前，肯定有许多有感而发的诗歌没记录下来，所以，说“歌开声诗”显然是荒谬的。陶唐劳作，怎么就肇始意医呢？傅氏的意思是说，阴阳的概念，起源很早。很早又怎么样？怎样和生命、治病联系起来，傅氏一句也没说。
2.“三山五岳耸立着通天彻地的合一与自强，大江黄河流淌着贯古通今的和谐与包容。河图洛书开发了伏羲先祖的灵感，神农黄帝启动了中华民族的智慧。”
驳：三山五岳是地壳运动形成的。不谈世界，就说中国，也不止三山五岳。就西藏高原、喜马拉雅山而言，此地曾经是一片沧海，造山运动把它变成了世界屋脊。1998年长江的洪水泛滥，任何一个记忆力正常的人都不会忘记；在历史上，黄河多次决口、改道，也是历史地理常识。要不然，怎么会有大禹治水13年？
, 百拇医药
河书洛图，出自《周易·系辞》：“河出书，洛出图，圣人则之。”但《周易》并没有河书洛图的图象。对于这个传说，有两种说法：一是说伏羲时，有龙马在黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这两种图画成八卦，就是后来《周易》的起始。
另一种传说是，禹治洪水时，上帝赐给他《洪范九畴》，汉朝刘歆认为《洪范》就是洛书。这已经是猜测了，到了宋朝，大学者朱熹在《周易本义》里加进了“河图洛书”的图样，以“九”为河图，以“十”为洛书。这两个图实际上是道士陈抟伪造的。刘牧认为不妥，把“十”改为河图，“九”改为洛书。清朝的学者黄宗羲、胡谓等对宋朝学者的立论表示反对。无论如何，现在所看到的“河书、洛图”都是后人的伪造。
傅景华以本来就众说纷纭的传说作为根据，只能说明他的无知，或用神话制造神话的才干。中华民族自有中华民族的智慧，就是：知之为知之，不知为不知，实事求是，不用虚构神话来扰乱视听。
, 百拇医药 3.“什么是传统？传统就是传承性，……统一就是大一统，通天彻地的大一统。大一统是中华民族的思想规律。”
驳：任何认识，都受时代的制约，所以，认识是不断深化的。优秀的传统，肯定要继承，还要发扬光大。但决不是躺在祖宗身上陶醉。这必然导致思维僵化，或原地踏步，或倒退。“周虽旧邦，其命维新”，“苟日新，日日新，又日新”就是要使思维和实践不断更新，以适应不断发展的时代。什么人不知道这个传统，什么人也就不配高谈阔论中华文化。
什么是大一统？大一统的边界是什么？都要有具体的回答。傅景华在同一篇文章中的自相矛盾，在下面第5条里再做驳斥。
4.“《黄帝内经》与《老子》、《周易》则是现存的三坟雄文，其所论述的都是大道。大道是至高无上的道。”
太离谱了吧？依傅景华之见，以这些思想为指导，应该写进宪法，人人遵从。
, 百拇医药
可是，这些书里的文字，有的语义不清，有的自相矛盾，又怎么办？傅景华没想到，还是根本就没读懂，不知道？
《黄帝内经》里。多处提到什么病，几日死，完全是让人等死。这也是大道？
老子曰：“自是者不彰”，“处其实，不处其华”，“大辩若讷”等等，傅景华读懂了吗？你的玩弄名词，炫耀辞藻，强词夺理，是老子坚决反对的。
5.“春秋战国，风起云涌，诸子百家，纵横八极。在那东方智慧光耀宇宙的时代，成就了人类文明辉煌灿烂的篇章。……《黄帝内经》的鸿篇巨制诞生在这一时期，是中华民族大一统思想的体现，是中华民族大智慧创造的蓝图。”
驳：春秋战国是大一统吗？大一统思想是《黄帝内经》创造的吗？贾谊在《过秦论》里说得很清楚，是“势”所使然。
春秋战国是百家争鸣的时期，出了很多思想家，这是为什么？你认真研究过吗？
, 百拇医药
《黄帝内经》是产生于这个时代吗？有何证据？为什么汉墓出土的《五十二病方》里的祝由(也就是跳大神)的方法占37条之多？为什么《足臂》、《阴阳》里的脉数都只有11条，且多为向心走行，多分布在四肢，没有任何一个穴位？为什么《黄帝内经》里会有秦朝才产生的词语“黔首”？为什么会有在汉朝才开始用做粮食名词的“豆”字？(按：“豆”字在先秦，是器皿的称呼，五谷的“豆”，在先秦称做“菽”这是时代的印记)为什么会有在汉武帝时用的太初历的正月建寅？为什么五行和五脏的比附，与《周礼》和《管子》完全不同？为什么《史记》里没有对《黄帝内经》记载？为什么《仓公列传》里没有透露在汉初时有任何《黄帝内经》的痕迹？这难道都是春秋战国时产生《黄帝内经》的证据吗？
以上事实，除了证明傅景华思维混乱，作学问不讲任何根据以外，也彰显了他在做派上的霸道。
6.“甲骨文‘素’字是双手截断脐带的象形，表示生命的延续及其诞生的过程。‘素问’就是生命过程的问对，‘灵枢’就是生命之神的枢机。”
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驳：搬出甲骨文来，就能把人吓个半死？“素”字的解释，除了傅景华以外，从来没有人这样解释。傅景华除了根据自己的需要胡编乱造以外，还会什么？“素问”一词，最早见于张仲景的《伤寒论序》，哪里有那么神秘？“灵枢”一词，是崇尚道学的唐朝人王冰编出来的。任何东西的魅力，在于它自身的内容，并不在于如何用编造出来的神秘来吓人。
7.“有生于无，无生于有，自始至终，无始无终。”
驳：世界是物质的，物质既不会无缘无故地产生，也不会无缘无故地消失，这就是物质不灭定律，也是物质世界的真实情况。
有生于无吗？低等生命的复制，需要外周的原料。高等一些的生命，要延续，就要有受精卵。即使用肉眼看不见，也决不是无。所谓“腐草生萤”，是古人观察不细致，或看不见萤火虫也要受精卵才能造就出新生命的缘故。一个机体死亡了，只是这些物质的存在形式发生了转化，转化成了另外的物质存在形式，怎么会没有了呢？“以愚昧无知为耻”，肯定是有具体内容的。
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8.“中华医道展示的自在领域囊括过程、枢机、结构、……。玄之又玄于天地之间，游行出入于万物之初。”
驳：无论怎样吹嘘，能治好病才是真本事。班固的《汉书》记载，汉兴以来，到东汉为止，200余年间，只有仓公一人提得起来。到张仲景时，已是400余年，还是仓公一人，这究竟是怎么回事？张仲景的家族，为什么死了三分之二？所囊括的过程、枢机、结构……都哪里去了？其他医人痛苦的呻吟，作为研究中医文献的人，不会不知道吧？
9.“不断抛弃已有的旧学，才能获得全新的医道。”
驳：既然如此，为何要神化所谓“三坟”？为什么把几本古书拿来当作万灵的法宝？
10.“阴阳五行，三元六气不是朴素的唯物论和自发的辩证法，而属于自然过程中最基本的数序。”
驳：把某些数字神秘化，是一些数术家、方士的鬼把戏。说这些鬼玩意是朴素的唯物论和自发的辩证法，实在是抬举了它。如果真是自然过程中最基本的数序，那么，就应该用这些数序来推算日月食、天气变化，再来推算如何制造高速列车，宇宙飞船，傅景华有这个本事吗？如果自己不能，什么人能？灼见也好，胡吹也好，总是要接受实践检验的，傅景华脑子里，似乎没有这个概念。
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11.“运气之道不是‘封建迷信’，或‘有一定合理成分’，或‘古人朴素的气象学’，而属于人类关于时空运变节律性周期性的展示，此乃中华民族的大贡献，中华医道的大经纬。”
驳：“运气”应该指“五运六气”。这个玩意，就是很多中医，也是一头雾水，搞不清是什么，有什么用。
任应秋是研究“五运六气”的权威，写过阐释的文章，黄天锡等认为阐释得不够具体，乃主编《实用运气学说》一书，于2005年出版。五运六气，是按60年一个轮回，说明气候的特点和发生疾病的特点。如果事物的变化如此机械，一切都简单了。
我们来看看对今年(戊子年)的预测灵不灵：
从丁亥年大寒到今年春分，气候正常。
局部地区：1。气候温热，雨少多风干燥。
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2.气候偏寒，雨水较多。
从春分到小满，气候正常。
局部地区，可出现气候亢热，雨少多风。
从小满到大署，气候正常。
局部地区，可出现暑热亢盛，久旱雨少。……
戊子年全年气候正常，无论从五运，还是六气分析，均主正常气候。也不会发生特别的疾病。
实际情况怎样？今年的雪灾、多雨是怎么回事？小儿流行的手足口病是怎么回事？在铁的事实面前，傅景华做何辩解？
12.“五脏六府不是组织器官，而属于最基本的生命运动分类。”
驳：生命如果没有形体、组织器官，怎么运动，按什么分类？
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13.“量子论对相对论的超越，突变论对进化论的超越，……最终将是过程对实体的超越，中华民族文化对现代科学观念的超越。”
驳：量子力学和相对论是现代物理学中的两个不同的分支或范畴，不存在谁超越谁的问题。
突变论不仅没有超越进化论，恰恰是在分子水平上对进化论作了更精确的证明。基因在遗传上基本是稳定的，一些理化因素可以使基因发生突变。基因突变是进化的动力，能适应环境者保存，不能者淘汰。这是科学的进步，不是超越。
过程能超越实体？没有实体，你的过程是依据什么的过程？一个人活着，要吃饭排泄，这是过程，一块石头怎么吃饭排泄？
从几个所谓超越可以看出，傅景华根本不懂什么叫超越，更不懂他所提到的超越的内容，闭着眼睛玩弄名词，可以显示自己是多么有学问，也可以糊弄一些人。超越，在《汉语大词典》里的解释是：①高远，高超；②超过，胜过；③跨过，越出；④跳越，跳跃；⑤越级提升。这是对“超越”最详尽的解释，傅景华所谓“超越”符合哪一条?《汉语新词典》里的解释更为简明：超越，就是超出，胜过。
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讲“中华民族文化对现代科学观念的超越”，似乎最爱国。什么是真正的爱国？使祖国的科技发达，生产力发展，人民安康幸福，这是真爱国。《易》曰：“满招损，谦受益。”能找出自身的薄弱环节，学习一切先进的方法、经验，为我所用，这就是为什么要改革开放，甚至教学中引进国外的先进教材的原因。这种做法，和炒做祖宗，躺在祖宗身上陶醉，哗众邀宠，吃祖宗饭的人，大相庭径。
鲁迅说：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气。”
的确，讲鬼话的人，就是如此仇视科学，和科学作对，和科学发展观作对。反对科学的人就是这样一些喋喋讲鬼话，努力把水搅浑的人。, 百拇医药
1.“康衢击壤，歌开声诗，陶唐劳作，物肇意医。”
驳：不错，击壤歌是现存最早的诗歌。但决不是事实上最早的诗歌，在此之前，肯定有许多有感而发的诗歌没记录下来，所以，说“歌开声诗”显然是荒谬的。陶唐劳作，怎么就肇始意医呢？傅氏的意思是说，阴阳的概念，起源很早。很早又怎么样？怎样和生命、治病联系起来，傅氏一句也没说。
2.“三山五岳耸立着通天彻地的合一与自强，大江黄河流淌着贯古通今的和谐与包容。河图洛书开发了伏羲先祖的灵感，神农黄帝启动了中华民族的智慧。”
驳：三山五岳是地壳运动形成的。不谈世界，就说中国，也不止三山五岳。就西藏高原、喜马拉雅山而言，此地曾经是一片沧海，造山运动把它变成了世界屋脊。1998年长江的洪水泛滥，任何一个记忆力正常的人都不会忘记；在历史上，黄河多次决口、改道，也是历史地理常识。要不然，怎么会有大禹治水13年？
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河书洛图，出自《周易·系辞》：“河出书，洛出图，圣人则之。”但《周易》并没有河书洛图的图象。对于这个传说，有两种说法：一是说伏羲时，有龙马在黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这两种图画成八卦，就是后来《周易》的起始。
另一种传说是，禹治洪水时，上帝赐给他《洪范九畴》，汉朝刘歆认为《洪范》就是洛书。这已经是猜测了，到了宋朝，大学者朱熹在《周易本义》里加进了“河图洛书”的图样，以“九”为河图，以“十”为洛书。这两个图实际上是道士陈抟伪造的。刘牧认为不妥，把“十”改为河图，“九”改为洛书。清朝的学者黄宗羲、胡谓等对宋朝学者的立论表示反对。无论如何，现在所看到的“河书、洛图”都是后人的伪造。
傅景华以本来就众说纷纭的传说作为根据，只能说明他的无知，或用神话制造神话的才干。中华民族自有中华民族的智慧，就是：知之为知之，不知为不知，实事求是，不用虚构神话来扰乱视听。
, 百拇医药 3.“什么是传统？传统就是传承性，……统一就是大一统，通天彻地的大一统。大一统是中华民族的思想规律。”
驳：任何认识，都受时代的制约，所以，认识是不断深化的。优秀的传统，肯定要继承，还要发扬光大。但决不是躺在祖宗身上陶醉。这必然导致思维僵化，或原地踏步，或倒退。“周虽旧邦，其命维新”，“苟日新，日日新，又日新”就是要使思维和实践不断更新，以适应不断发展的时代。什么人不知道这个传统，什么人也就不配高谈阔论中华文化。
什么是大一统？大一统的边界是什么？都要有具体的回答。傅景华在同一篇文章中的自相矛盾，在下面第5条里再做驳斥。
4.“《黄帝内经》与《老子》、《周易》则是现存的三坟雄文，其所论述的都是大道。大道是至高无上的道。”
太离谱了吧？依傅景华之见，以这些思想为指导，应该写进宪法，人人遵从。
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可是，这些书里的文字，有的语义不清，有的自相矛盾，又怎么办？傅景华没想到，还是根本就没读懂，不知道？
《黄帝内经》里。多处提到什么病，几日死，完全是让人等死。这也是大道？
老子曰：“自是者不彰”，“处其实，不处其华”，“大辩若讷”等等，傅景华读懂了吗？你的玩弄名词，炫耀辞藻，强词夺理，是老子坚决反对的。
5.“春秋战国，风起云涌，诸子百家，纵横八极。在那东方智慧光耀宇宙的时代，成就了人类文明辉煌灿烂的篇章。……《黄帝内经》的鸿篇巨制诞生在这一时期，是中华民族大一统思想的体现，是中华民族大智慧创造的蓝图。”
驳：春秋战国是大一统吗？大一统思想是《黄帝内经》创造的吗？贾谊在《过秦论》里说得很清楚，是“势”所使然。
春秋战国是百家争鸣的时期，出了很多思想家，这是为什么？你认真研究过吗？
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《黄帝内经》是产生于这个时代吗？有何证据？为什么汉墓出土的《五十二病方》里的祝由(也就是跳大神)的方法占37条之多？为什么《足臂》、《阴阳》里的脉数都只有11条，且多为向心走行，多分布在四肢，没有任何一个穴位？为什么《黄帝内经》里会有秦朝才产生的词语“黔首”？为什么会有在汉朝才开始用做粮食名词的“豆”字？(按：“豆”字在先秦，是器皿的称呼，五谷的“豆”，在先秦称做“菽”这是时代的印记)为什么会有在汉武帝时用的太初历的正月建寅？为什么五行和五脏的比附，与《周礼》和《管子》完全不同？为什么《史记》里没有对《黄帝内经》记载？为什么《仓公列传》里没有透露在汉初时有任何《黄帝内经》的痕迹？这难道都是春秋战国时产生《黄帝内经》的证据吗？
以上事实，除了证明傅景华思维混乱，作学问不讲任何根据以外，也彰显了他在做派上的霸道。
6.“甲骨文‘素’字是双手截断脐带的象形，表示生命的延续及其诞生的过程。‘素问’就是生命过程的问对，‘灵枢’就是生命之神的枢机。”
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驳：搬出甲骨文来，就能把人吓个半死？“素”字的解释，除了傅景华以外，从来没有人这样解释。傅景华除了根据自己的需要胡编乱造以外，还会什么？“素问”一词，最早见于张仲景的《伤寒论序》，哪里有那么神秘？“灵枢”一词，是崇尚道学的唐朝人王冰编出来的。任何东西的魅力，在于它自身的内容，并不在于如何用编造出来的神秘来吓人。
7.“有生于无，无生于有，自始至终，无始无终。”
驳：世界是物质的，物质既不会无缘无故地产生，也不会无缘无故地消失，这就是物质不灭定律，也是物质世界的真实情况。
有生于无吗？低等生命的复制，需要外周的原料。高等一些的生命，要延续，就要有受精卵。即使用肉眼看不见，也决不是无。所谓“腐草生萤”，是古人观察不细致，或看不见萤火虫也要受精卵才能造就出新生命的缘故。一个机体死亡了，只是这些物质的存在形式发生了转化，转化成了另外的物质存在形式，怎么会没有了呢？“以愚昧无知为耻”，肯定是有具体内容的。
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8.“中华医道展示的自在领域囊括过程、枢机、结构、……。玄之又玄于天地之间，游行出入于万物之初。”
驳：无论怎样吹嘘，能治好病才是真本事。班固的《汉书》记载，汉兴以来，到东汉为止，200余年间，只有仓公一人提得起来。到张仲景时，已是400余年，还是仓公一人，这究竟是怎么回事？张仲景的家族，为什么死了三分之二？所囊括的过程、枢机、结构……都哪里去了？其他医人痛苦的呻吟，作为研究中医文献的人，不会不知道吧？
9.“不断抛弃已有的旧学，才能获得全新的医道。”
驳：既然如此，为何要神化所谓“三坟”？为什么把几本古书拿来当作万灵的法宝？
10.“阴阳五行，三元六气不是朴素的唯物论和自发的辩证法，而属于自然过程中最基本的数序。”
驳：把某些数字神秘化，是一些数术家、方士的鬼把戏。说这些鬼玩意是朴素的唯物论和自发的辩证法，实在是抬举了它。如果真是自然过程中最基本的数序，那么，就应该用这些数序来推算日月食、天气变化，再来推算如何制造高速列车，宇宙飞船，傅景华有这个本事吗？如果自己不能，什么人能？灼见也好，胡吹也好，总是要接受实践检验的，傅景华脑子里，似乎没有这个概念。
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11.“运气之道不是‘封建迷信’，或‘有一定合理成分’，或‘古人朴素的气象学’，而属于人类关于时空运变节律性周期性的展示，此乃中华民族的大贡献，中华医道的大经纬。”
驳：“运气”应该指“五运六气”。这个玩意，就是很多中医，也是一头雾水，搞不清是什么，有什么用。
任应秋是研究“五运六气”的权威，写过阐释的文章，黄天锡等认为阐释得不够具体，乃主编《实用运气学说》一书，于2005年出版。五运六气，是按60年一个轮回，说明气候的特点和发生疾病的特点。如果事物的变化如此机械，一切都简单了。
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从丁亥年大寒到今年春分，气候正常。
局部地区：1。气候温热，雨少多风干燥。
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从春分到小满，气候正常。
局部地区，可出现气候亢热，雨少多风。
从小满到大署，气候正常。
局部地区，可出现暑热亢盛，久旱雨少。……
戊子年全年气候正常，无论从五运，还是六气分析，均主正常气候。也不会发生特别的疾病。
实际情况怎样？今年的雪灾、多雨是怎么回事？小儿流行的手足口病是怎么回事？在铁的事实面前，傅景华做何辩解？
12.“五脏六府不是组织器官，而属于最基本的生命运动分类。”
驳：生命如果没有形体、组织器官，怎么运动，按什么分类？
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13.“量子论对相对论的超越，突变论对进化论的超越，……最终将是过程对实体的超越，中华民族文化对现代科学观念的超越。”
驳：量子力学和相对论是现代物理学中的两个不同的分支或范畴，不存在谁超越谁的问题。
突变论不仅没有超越进化论，恰恰是在分子水平上对进化论作了更精确的证明。基因在遗传上基本是稳定的，一些理化因素可以使基因发生突变。基因突变是进化的动力，能适应环境者保存，不能者淘汰。这是科学的进步，不是超越。
过程能超越实体？没有实体，你的过程是依据什么的过程？一个人活着，要吃饭排泄，这是过程，一块石头怎么吃饭排泄？
从几个所谓超越可以看出，傅景华根本不懂什么叫超越，更不懂他所提到的超越的内容，闭着眼睛玩弄名词，可以显示自己是多么有学问，也可以糊弄一些人。超越，在《汉语大词典》里的解释是：①高远，高超；②超过，胜过；③跨过，越出；④跳越，跳跃；⑤越级提升。这是对“超越”最详尽的解释，傅景华所谓“超越”符合哪一条?《汉语新词典》里的解释更为简明：超越，就是超出，胜过。
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讲“中华民族文化对现代科学观念的超越”，似乎最爱国。什么是真正的爱国？使祖国的科技发达，生产力发展，人民安康幸福，这是真爱国。《易》曰：“满招损，谦受益。”能找出自身的薄弱环节，学习一切先进的方法、经验，为我所用，这就是为什么要改革开放，甚至教学中引进国外的先进教材的原因。这种做法，和炒做祖宗，躺在祖宗身上陶醉，哗众邀宠，吃祖宗饭的人，大相庭径。
鲁迅说：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气。”
的确，讲鬼话的人，就是如此仇视科学，和科学作对，和科学发展观作对。反对科学的人就是这样一些喋喋讲鬼话，努力把水搅浑的人。, 百拇医药