备急千金要方med126.doc
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备急千金要方
唐·孙思邈撰
影宋本备急千金要方序。
盖闻医经经方，性命所系，固己为至巨至急，择於医经经方之书，拨其精且善者，椠版以被之宇内，贻诸後世，其为深仁广泽更何如哉，我烈祖好生之德，根之天性，既图治於圣经，而尤深拳拳乎疾医一职，是以庆元以还，乃遍罗医籍，充诸书府，尔来。
世嘨作求迨享保中，屡刊布方书以贻後世，天下沐其深仁广泽，盖不唯如膏雨，宽政初载，乃一新医学，比年以来，百度毕张，凡其所以教养劝勉之具靡不至焉，但刊印医书费，皆出医官私赀，无有官刻也，臣等滥竽医僚，大惧经方至急，而不能择其书之精且善者广布诸天下後世，无以称我。
大府。
列代好生至意也，尝窃考之，晋唐以降，医籍浩繁，其存而传于今者亦复何限，求其可以扶翊长沙，绳尺百世者，盖莫若孙思邈千金方者焉。是书。
皇国向传唐代真本，惜仅存第一卷，其馀实无闻焉，若今世所传，系明人传刻道藏本，率意改，疑误宏多，强分卷帙，极失本真，世亦往往传元版文字，颇正，稍如可观，而仍不免时有疑误，则均未为精善也，独米泽大守上杉氏所藏宋椠一部，较诸元版，笔画端楷，更为清朗，捡其缺讳，其为北宋刊本不疑，间有乾淳间补刻，亦唯寥寥数纸，则仍是为林亿等校正之旧，厘然可覆按也，盖是本元明以後，久既属绝响，是以康熙中张璐撰千金方衍义，称照宋刻本，校其文字却同明代坊刻，乾隆四库全书目亦特载道藏本，则知其既佚也，是本每卷有金泽文库印记，实系北条显时旧。
藏原本，距今五百馀年，而此一部岿然独存，真为天壤间绝无仅有之秘笈矣，臣等窃以为孙氏书之传于今者，未有若是本精且善者，而及今不传，恐曰後遂归晦昧湮灭，不可复问，宁不大旷厥职，上负。
大府。
列代好生至意乎，将同人共商各私赀以付梓也，曾闻之。
朝，而不图。
朝旨为发帑金俾刊之医学，臣等逢此盛举，尤属旷典，亟倩好手影写，选子弟才俊者雠对点勘，靡日或辍，於是仅半岁剞劂告竣，其第四卷止存二叶，今後元版补完，其指义叁，疑尚有别风淮雨宜从他本治者，详加甄录，别为考异以附其後，庶乎得失兼明，来者有所考信焉，盖病情万变，唯赖文字以见之，则一字或失，贻误不细，此录之所以不得己也，顾念臣等向校刊元版千金翼方，置之医学，尝叹为希觏，此刻之成也，孙氏之书双壁相合，再显我日域，不其伟欤抑知物之显晦，虽有数存焉，固未必不应。
昌期以焕发幽光，非偶然也，臣等不堪跃喜，敢忘驽钝勉竭涓埃，窃幸医学之日以益盛，人材之日以益长，人人循真人之津梁，究长沙之奥突，则凡在医官莫不钦赖，而在海内为医者，得由以各明其术，尊其道焉，则。
大府。
列代之深仁广泽，天下莫不沾濡。
当代绍述之功，衣被於宇内者，尤将永世而无穷矣，嘉永二季二月十五日，侍医尚药医学教谕法印臣多纪元坚西城侍医医学教谕兼嘩。
务法眼臣多纪元昕内直医官医学教谕法眼。
臣小岛尚质等谨序。
2=标题=新校备急千金要方序。
昔神农遍尝百药，以辨五苦六辛之味，逮伊尹而汤液之剂备，黄帝欲创九针以治三阴三阳之疾，得歧伯而砭艾之法精，虽大圣人有意於拯民之瘼，必待贤明博通之臣，或为之先或为之後，然後圣人之所为得行於永久也，医家之务，经是二圣二贤而能事毕矣，後之留意於方术者，苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体，知灸而不知针，未足以极表之变，如能兼是圣贤之者，其名医之良乎，有唐真人孙思邈者乃其人也，以上智之材，抱康时之志，当太宗治平之际，思所以佐乃后庇民之事，以谓上医之道，真圣人之政而王官之一守也，而乃迷农黄之旨，发明歧挚之学，经掇扁鹊。
之难，方采仓公之禁，仲景黄素，元化绿，葛仙翁之必效，胡居士之经验，张苗之药对，叔和之脉法，皇甫谧之三部，陶隐居之百一，自馀郭王范汪僧坦阮炳，上极文字之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭，集诸家之所秘要，去众说之所未至，成书一部，嘪三十卷，目录一通，藏腑之论，针艾之法，痈证之辨，食治之宜，始妇人而次婴孺，先脚气而後中风伤寒瘫疽消渴水肿，七窍之疴，五石之毒，备急之方，养性之术，嘪篇二百三十二门，合方论五千三百首，莫不十全可验，四种兼包，厚德过於千金，遗法传於百代，使二圣二贤之美，不坠于地，而世之人得以阶近而。
至远，上识於三皇之奥者，孙真人善述之功也，然以俗尚险怪，我道纯正，不述剖腹易心之异，世务径省，我书浩博，不可道听涂说而知，是以学寡其人，浸以纷靡，贤不继世，简编断缺，不知者，以异端见黜，好之者以阙。
疑辍功，恭惟。
我朝以好生为德，以广爱为仁，乃。
诏儒臣，正是坠学，臣等术谢多通，职专典校於是请内府之秘书，探道藏之别录，公私众本搜访几遍，得以正其讹谬，补其遗佚，文之重复者削之，事之不伦者缉之，编次类聚，期月功至，纲领虽有所立，文义犹或疑阻，是用端本以正末，如素问九墟灵枢甲乙太素巢源诸家本草，前古脉书，金匮玉函，肘後备急，谢士秦删繁方，刘涓子鬼遗论之类，事关所出，无不研核，尚有所阙，而又流以讨源，如五鉴经，千金翼，崔氏纂要，延年秘录，正元广利，外台秘要，兵部手集，梦得传信之类，凡所别，无不考理，互相质正，反覆稽叁，然後遗文疑义，焕然悉明，书虽是旧，用。
之惟新，可以济函灵裨乃圣好生之治，可以传不朽，副。
上主广爱之心，非徒为太平之文致，可佐皇极之锡福，校雠既成为，缮写伊始，恭以上进庶备。
亲览，太子。
右赞善大夫臣高保衡，尚书都官员外郎臣孙奇。
尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等谨上。
新校备急千金要方例。
千金方旧有例数十条，散在诸篇，凡用一法皆宜遍知之，虽素熟其书者，临事尚虑有所遗失，况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑，及新加撰次，不可无法，今撮集旧凡，并新校之意，为例一篇，次於今序之末，庶後之施用者，无疑滞焉，凡和剂之法，有斤两升合尺寸之数，合汤药者不可不知，按吴有复秤单秤，随有大升小升，此制虽复纷绁，正惟求之太深，不知其要耳，陶隐居撰本草序录，一用累黍之法，神农旧秤为定，孙思邈从而用之，孙氏生於隋末，终于唐永淳中，盖见隋志唐令之法矣，则今之此书，当用三两为一两，三升为一升之制，世之妄者乃为古今之人，大。
小有异，所以古人服药剂多，无稽之言，莫此为甚，今之用药，定以三两为今一两三升为今一升，方中虽皆复有用尺寸处，旧例己有准折斤两法，今则不复重述也。
凡古方治疾，全用汤法，百十之中未有一用散者，今世医工，汤散未辨，宜其多说异端，承疑传谬，按汤法俰咀，(为各切如麻豆)，散法治筛，(为治择捣筛)，卒病贼邪，须汤以荡涤，长病痼疾，须散以渐渍，此古人用汤液煮散之意也，後世医工惟务力省，一切为散，遂忘汤法，传用既久，不知其非，一旦用汤，妄生疑讶，殊不知前世用汤，药剂虽大而日饮不过三数服，而且方用专一，今人治病，剂科虽薄而数药竞进，每药数服，以古较今，岂不今反多乎，又昔人长将药者，多作煮散法，盖取其积日之功，故每用一方寸匕为一服，多不过三方寸匕，然而须以帛，煮时微。
微振动，是古人之意岂须欲多服药哉，又服丸之法，大率如梧子者二十丸，多不过三十四十丸，及服散者 ......
备急千金要方
唐·孙思邈撰
影宋本备急千金要方序。
盖闻医经经方，性命所系，固己为至巨至急，择於医经经方之书，拨其精且善者，椠版以被之宇内，贻诸後世，其为深仁广泽更何如哉，我烈祖好生之德，根之天性，既图治於圣经，而尤深拳拳乎疾医一职，是以庆元以还，乃遍罗医籍，充诸书府，尔来。
世嘨作求迨享保中，屡刊布方书以贻後世，天下沐其深仁广泽，盖不唯如膏雨，宽政初载，乃一新医学，比年以来，百度毕张，凡其所以教养劝勉之具靡不至焉，但刊印医书费，皆出医官私赀，无有官刻也，臣等滥竽医僚，大惧经方至急，而不能择其书之精且善者广布诸天下後世，无以称我。
大府。
列代好生至意也，尝窃考之，晋唐以降，医籍浩繁，其存而传于今者亦复何限，求其可以扶翊长沙，绳尺百世者，盖莫若孙思邈千金方者焉。是书。
皇国向传唐代真本，惜仅存第一卷，其馀实无闻焉，若今世所传，系明人传刻道藏本，率意改，疑误宏多，强分卷帙，极失本真，世亦往往传元版文字，颇正，稍如可观，而仍不免时有疑误，则均未为精善也，独米泽大守上杉氏所藏宋椠一部，较诸元版，笔画端楷，更为清朗，捡其缺讳，其为北宋刊本不疑，间有乾淳间补刻，亦唯寥寥数纸，则仍是为林亿等校正之旧，厘然可覆按也，盖是本元明以後，久既属绝响，是以康熙中张璐撰千金方衍义，称照宋刻本，校其文字却同明代坊刻，乾隆四库全书目亦特载道藏本，则知其既佚也，是本每卷有金泽文库印记，实系北条显时旧。
藏原本，距今五百馀年，而此一部岿然独存，真为天壤间绝无仅有之秘笈矣，臣等窃以为孙氏书之传于今者，未有若是本精且善者，而及今不传，恐曰後遂归晦昧湮灭，不可复问，宁不大旷厥职，上负。
大府。
列代好生至意乎，将同人共商各私赀以付梓也，曾闻之。
朝，而不图。
朝旨为发帑金俾刊之医学，臣等逢此盛举，尤属旷典，亟倩好手影写，选子弟才俊者雠对点勘，靡日或辍，於是仅半岁剞劂告竣，其第四卷止存二叶，今後元版补完，其指义叁，疑尚有别风淮雨宜从他本治者，详加甄录，别为考异以附其後，庶乎得失兼明，来者有所考信焉，盖病情万变，唯赖文字以见之，则一字或失，贻误不细，此录之所以不得己也，顾念臣等向校刊元版千金翼方，置之医学，尝叹为希觏，此刻之成也，孙氏之书双壁相合，再显我日域，不其伟欤抑知物之显晦，虽有数存焉，固未必不应。
昌期以焕发幽光，非偶然也，臣等不堪跃喜，敢忘驽钝勉竭涓埃，窃幸医学之日以益盛，人材之日以益长，人人循真人之津梁，究长沙之奥突，则凡在医官莫不钦赖，而在海内为医者，得由以各明其术，尊其道焉，则。
大府。
列代之深仁广泽，天下莫不沾濡。
当代绍述之功，衣被於宇内者，尤将永世而无穷矣，嘉永二季二月十五日，侍医尚药医学教谕法印臣多纪元坚西城侍医医学教谕兼嘩。
务法眼臣多纪元昕内直医官医学教谕法眼。
臣小岛尚质等谨序。
2=标题=新校备急千金要方序。
昔神农遍尝百药，以辨五苦六辛之味，逮伊尹而汤液之剂备，黄帝欲创九针以治三阴三阳之疾，得歧伯而砭艾之法精，虽大圣人有意於拯民之瘼，必待贤明博通之臣，或为之先或为之後，然後圣人之所为得行於永久也，医家之务，经是二圣二贤而能事毕矣，後之留意於方术者，苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体，知灸而不知针，未足以极表之变，如能兼是圣贤之者，其名医之良乎，有唐真人孙思邈者乃其人也，以上智之材，抱康时之志，当太宗治平之际，思所以佐乃后庇民之事，以谓上医之道，真圣人之政而王官之一守也，而乃迷农黄之旨，发明歧挚之学，经掇扁鹊。
之难，方采仓公之禁，仲景黄素，元化绿，葛仙翁之必效，胡居士之经验，张苗之药对，叔和之脉法，皇甫谧之三部，陶隐居之百一，自馀郭王范汪僧坦阮炳，上极文字之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭，集诸家之所秘要，去众说之所未至，成书一部，嘪三十卷，目录一通，藏腑之论，针艾之法，痈证之辨，食治之宜，始妇人而次婴孺，先脚气而後中风伤寒瘫疽消渴水肿，七窍之疴，五石之毒，备急之方，养性之术，嘪篇二百三十二门，合方论五千三百首，莫不十全可验，四种兼包，厚德过於千金，遗法传於百代，使二圣二贤之美，不坠于地，而世之人得以阶近而。
至远，上识於三皇之奥者，孙真人善述之功也，然以俗尚险怪，我道纯正，不述剖腹易心之异，世务径省，我书浩博，不可道听涂说而知，是以学寡其人，浸以纷靡，贤不继世，简编断缺，不知者，以异端见黜，好之者以阙。
疑辍功，恭惟。
我朝以好生为德，以广爱为仁，乃。
诏儒臣，正是坠学，臣等术谢多通，职专典校於是请内府之秘书，探道藏之别录，公私众本搜访几遍，得以正其讹谬，补其遗佚，文之重复者削之，事之不伦者缉之，编次类聚，期月功至，纲领虽有所立，文义犹或疑阻，是用端本以正末，如素问九墟灵枢甲乙太素巢源诸家本草，前古脉书，金匮玉函，肘後备急，谢士秦删繁方，刘涓子鬼遗论之类，事关所出，无不研核，尚有所阙，而又流以讨源，如五鉴经，千金翼，崔氏纂要，延年秘录，正元广利，外台秘要，兵部手集，梦得传信之类，凡所别，无不考理，互相质正，反覆稽叁，然後遗文疑义，焕然悉明，书虽是旧，用。
之惟新，可以济函灵裨乃圣好生之治，可以传不朽，副。
上主广爱之心，非徒为太平之文致，可佐皇极之锡福，校雠既成为，缮写伊始，恭以上进庶备。
亲览，太子。
右赞善大夫臣高保衡，尚书都官员外郎臣孙奇。
尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等谨上。
新校备急千金要方例。
千金方旧有例数十条，散在诸篇，凡用一法皆宜遍知之，虽素熟其书者，临事尚虑有所遗失，况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑，及新加撰次，不可无法，今撮集旧凡，并新校之意，为例一篇，次於今序之末，庶後之施用者，无疑滞焉，凡和剂之法，有斤两升合尺寸之数，合汤药者不可不知，按吴有复秤单秤，随有大升小升，此制虽复纷绁，正惟求之太深，不知其要耳，陶隐居撰本草序录，一用累黍之法，神农旧秤为定，孙思邈从而用之，孙氏生於隋末，终于唐永淳中，盖见隋志唐令之法矣，则今之此书，当用三两为一两，三升为一升之制，世之妄者乃为古今之人，大。
小有异，所以古人服药剂多，无稽之言，莫此为甚，今之用药，定以三两为今一两三升为今一升，方中虽皆复有用尺寸处，旧例己有准折斤两法，今则不复重述也。
凡古方治疾，全用汤法，百十之中未有一用散者，今世医工，汤散未辨，宜其多说异端，承疑传谬，按汤法俰咀，(为各切如麻豆)，散法治筛，(为治择捣筛)，卒病贼邪，须汤以荡涤，长病痼疾，须散以渐渍，此古人用汤液煮散之意也，後世医工惟务力省，一切为散，遂忘汤法，传用既久，不知其非，一旦用汤，妄生疑讶，殊不知前世用汤，药剂虽大而日饮不过三数服，而且方用专一，今人治病，剂科虽薄而数药竞进，每药数服，以古较今，岂不今反多乎，又昔人长将药者，多作煮散法，盖取其积日之功，故每用一方寸匕为一服，多不过三方寸匕，然而须以帛，煮时微。
微振动，是古人之意岂须欲多服药哉，又服丸之法，大率如梧子者二十丸，多不过三十四十丸，及服散者 ......
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