《内经》绪论.ppt
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《内经》教学目标
1、掌握相关中医学知识(硬件)
2、培养阅读中医古典医籍的能力(软件)
3、培养沿中医理论形成的自身规律学习理解中医理论知识的能力
绪 论
第一节 《内经》的成书和沿革
一、成书年代与作者：非一时一人所作
(一)成书年代：非一时所作
黄帝时代
主要观点 战国时期--主要内容
秦汉之际--补充内容 形成过程
汉代(西汉)--编纂成书)
1、黄帝时代
宋·林亿囿于《内经》文字中有"黄帝曰"三字而认为黄帝所作。他在《重广补注黄帝内经素问序》中说：黄帝"乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣"。
宋·司马光《传家集·书屋》说："谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与岐伯论医药针灸耶？"
2、战国时期
程颢(hao)在《二程全书》中说："观《素问》文字气象，只是战国时人作，谓之三坟书则非也"。
清·魏荔彤在《伤寒论本义·自序》中也说："轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古"。
3、秦汉之际
宋·司马光《传家集·与范累仁第四书》中述："谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可，......此周汉之间，医者依托以取重耳"。
明·方孝儒《逊志斋集·读三坟书》也说："世之伪书众矣，如《内经》称黄帝，《汲冢书》称周，皆出于战国秦汉之人"。
4、汉代
明·顾从德在《重雕素问序》中说：《内经》"广衍于秦越人、阳庆、淳于意诸长老，其人遂似汉人语"。
明·郎瑛在《七修类稿》中也说： "《素问》文非上古，人得知之。......既非三代(夏、商、西周)以前义，又非东都(东汉)以后语，断然以为淮南王(西汉)之作"
日本医家丹波元简经考证亦认为"是书设为黄帝岐伯之间问答者，亦汉人所撰著无疑"。
现代研究结论(形成过程)
一是根据古今学者研究，《内经·素问》的内容可分为主体内容、运气七篇、遗篇等三部分。第一部分的成编可能在在西汉或东汉以前，第二部分运气七篇乃唐王冰增补，第三部分遗篇为宋刘温舒补入。
二是从《内经》对时间概念的不同表述可推测有关篇章成编于不同时期。如《素问·藏气法时论》中的"平旦"、"下晡(bu)"、"日昳(die)"、"夜半"、"日出"等乃属先秦人习惯，而《素问·脉解》中以寅月为岁首，始于汉武帝太初元年(前104)以后，在此以前的颛顼历以亥月为正月。至于甲子纪年方式为汉以后的发明。
三是有学者从《内经》中的文字音韵上考察证实其内容非成编于一时一人之手。
现代研究结论(成书)
一是《内经》的成书年代当不晚于西汉末年，即《七略》之前
二是《内经》的成书时间应在《史记》之后
《内经》的成书时间应在《史记》之后
《七略》之前的公元前一世纪内。
现代研究结论
对《内经》成书年代目前公认的认识：
它的主要内容形成于战国，并自秦汉以来代有补充，将其汇集编纂成书的时间，可能在公元前一世纪的西汉中后期。
《内经》形成于战国至秦汉
《内经》成书于西汉(中后期)
(二)《内经》的作者：非一人所作
1、从《内经》的成书时间分析
2、从《内经》理论体系内容分析
(1)前后内容分岐较大
(2)前后内容有重复
二、书名的由来(含义)
(一)黄帝
(1)非指一个人而是一个氏族的名称或指一种图腾。
(2)书名冠以"黄帝"仅是伪托之辞，以示郑重，亦是当时的一种写作风气
(二)内经
1、经：经典、常道、规范、门径、义理、法则、原则等
2、内：
一是目前公认的认识："内"，是与"外"相对而言
二是历代医家对"内"的认识
①明·张介宾："内者，性命之道"言生理、病理等身内之事。
②明·方以智《通雅》谓："岐黄曰内经，言身内也。"
③杨王旬《针灸评说》："内者，深奥也。"
④《四库提要辨证》"言医理之纯者为内，言医理之驳者为外。"
⑤近代《中医学概论》说："言医学基本知识者为内，言临床医疗技术者为外。"
3、素问
一是目前公认的认识
问，问答之义；素，平素。素问：即平素互相问答之书。
二是历代医家对素问的认识
①太素，是哲学术语。"太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。"
②梁代全元起说："素者，本也；问者，黄帝问岐伯也。方陈性情之源，五行之本，故曰《素问》"
③还有人认为"天降素女，以治人疾，帝问之，作《素问》。"
④胡澍则认为"素者法也......黄帝问治病之法于岐伯，故书名《素问》。"
4、灵枢
一是目前公认的认识
与崇信道教有关
任应秋先生所说："灵者，验也。针刺的疗效，至为灵验，但必须得其刺法之枢机而后灵，故名之曰《灵枢》"。
二是历代医家对《灵枢》的认识
①张介宾："神灵之枢要，谓之《灵枢》"
②马莳："枢为门户，阖辟所系，而灵乃至圣至元之称"
三、沿革
(一)黄帝内经
1、《黄帝内经》：现存文献中最早见于东汉班固的《汉书·艺文志》(未明确《内经》包括《素问》、《灵枢》)。
2、晋代皇甫谧《针灸甲乙经》中认定《内经》包括《素问》和《针经》两部分
(二)素问
1、《素问》书名首见于东汉·张仲景的《伤寒杂病论》
2、历代医家整理功劳最大的当推唐·王冰。
3、最早的《素问》注家是梁·全元起，书名《素问训解》(已佚)
4、现通行本为明·顾从德家藏本 ......
《内经》教学目标
1、掌握相关中医学知识(硬件)
2、培养阅读中医古典医籍的能力(软件)
3、培养沿中医理论形成的自身规律学习理解中医理论知识的能力
绪 论
第一节 《内经》的成书和沿革
一、成书年代与作者：非一时一人所作
(一)成书年代：非一时所作
黄帝时代
主要观点 战国时期--主要内容
秦汉之际--补充内容 形成过程
汉代(西汉)--编纂成书)
1、黄帝时代
宋·林亿囿于《内经》文字中有"黄帝曰"三字而认为黄帝所作。他在《重广补注黄帝内经素问序》中说：黄帝"乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣"。
宋·司马光《传家集·书屋》说："谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与岐伯论医药针灸耶？"
2、战国时期
程颢(hao)在《二程全书》中说："观《素问》文字气象，只是战国时人作，谓之三坟书则非也"。
清·魏荔彤在《伤寒论本义·自序》中也说："轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古"。
3、秦汉之际
宋·司马光《传家集·与范累仁第四书》中述："谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可，......此周汉之间，医者依托以取重耳"。
明·方孝儒《逊志斋集·读三坟书》也说："世之伪书众矣，如《内经》称黄帝，《汲冢书》称周，皆出于战国秦汉之人"。
4、汉代
明·顾从德在《重雕素问序》中说：《内经》"广衍于秦越人、阳庆、淳于意诸长老，其人遂似汉人语"。
明·郎瑛在《七修类稿》中也说： "《素问》文非上古，人得知之。......既非三代(夏、商、西周)以前义，又非东都(东汉)以后语，断然以为淮南王(西汉)之作"
日本医家丹波元简经考证亦认为"是书设为黄帝岐伯之间问答者，亦汉人所撰著无疑"。
现代研究结论(形成过程)
一是根据古今学者研究，《内经·素问》的内容可分为主体内容、运气七篇、遗篇等三部分。第一部分的成编可能在在西汉或东汉以前，第二部分运气七篇乃唐王冰增补，第三部分遗篇为宋刘温舒补入。
二是从《内经》对时间概念的不同表述可推测有关篇章成编于不同时期。如《素问·藏气法时论》中的"平旦"、"下晡(bu)"、"日昳(die)"、"夜半"、"日出"等乃属先秦人习惯，而《素问·脉解》中以寅月为岁首，始于汉武帝太初元年(前104)以后，在此以前的颛顼历以亥月为正月。至于甲子纪年方式为汉以后的发明。
三是有学者从《内经》中的文字音韵上考察证实其内容非成编于一时一人之手。
现代研究结论(成书)
一是《内经》的成书年代当不晚于西汉末年，即《七略》之前
二是《内经》的成书时间应在《史记》之后
《内经》的成书时间应在《史记》之后
《七略》之前的公元前一世纪内。
现代研究结论
对《内经》成书年代目前公认的认识：
它的主要内容形成于战国，并自秦汉以来代有补充，将其汇集编纂成书的时间，可能在公元前一世纪的西汉中后期。
《内经》形成于战国至秦汉
《内经》成书于西汉(中后期)
(二)《内经》的作者：非一人所作
1、从《内经》的成书时间分析
2、从《内经》理论体系内容分析
(1)前后内容分岐较大
(2)前后内容有重复
二、书名的由来(含义)
(一)黄帝
(1)非指一个人而是一个氏族的名称或指一种图腾。
(2)书名冠以"黄帝"仅是伪托之辞，以示郑重，亦是当时的一种写作风气
(二)内经
1、经：经典、常道、规范、门径、义理、法则、原则等
2、内：
一是目前公认的认识："内"，是与"外"相对而言
二是历代医家对"内"的认识
①明·张介宾："内者，性命之道"言生理、病理等身内之事。
②明·方以智《通雅》谓："岐黄曰内经，言身内也。"
③杨王旬《针灸评说》："内者，深奥也。"
④《四库提要辨证》"言医理之纯者为内，言医理之驳者为外。"
⑤近代《中医学概论》说："言医学基本知识者为内，言临床医疗技术者为外。"
3、素问
一是目前公认的认识
问，问答之义；素，平素。素问：即平素互相问答之书。
二是历代医家对素问的认识
①太素，是哲学术语。"太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。"
②梁代全元起说："素者，本也；问者，黄帝问岐伯也。方陈性情之源，五行之本，故曰《素问》"
③还有人认为"天降素女，以治人疾，帝问之，作《素问》。"
④胡澍则认为"素者法也......黄帝问治病之法于岐伯，故书名《素问》。"
4、灵枢
一是目前公认的认识
与崇信道教有关
任应秋先生所说："灵者，验也。针刺的疗效，至为灵验，但必须得其刺法之枢机而后灵，故名之曰《灵枢》"。
二是历代医家对《灵枢》的认识
①张介宾："神灵之枢要，谓之《灵枢》"
②马莳："枢为门户，阖辟所系，而灵乃至圣至元之称"
三、沿革
(一)黄帝内经
1、《黄帝内经》：现存文献中最早见于东汉班固的《汉书·艺文志》(未明确《内经》包括《素问》、《灵枢》)。
2、晋代皇甫谧《针灸甲乙经》中认定《内经》包括《素问》和《针经》两部分
(二)素问
1、《素问》书名首见于东汉·张仲景的《伤寒杂病论》
2、历代医家整理功劳最大的当推唐·王冰。
3、最早的《素问》注家是梁·全元起，书名《素问训解》(已佚)
4、现通行本为明·顾从德家藏本 ......
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