梁武帝——帝王之中的长寿亚军
梁武帝，名萧衍，字叔达，南兰陵中都里(今常州万绥)人，他的政治、军事、文学才能，在南朝诸帝中堪称翘楚，而他在养生方面也颇有建树，在中国古代230多个皇帝之中，长寿冠军是清朝乾隆皇帝，而第二名就是南北朝的梁武帝，据传梁武帝80多岁还能上阵征战。虽然他屈居“亚军”，但是在那个时代、那样的社会条件下作为日理万机的全国最高行政长官仍能享有高寿，比起晚他出生一千多年的“冠军”乾隆皇帝来说，这位“亚军”似乎更加难得。他的长寿经验大致归纳起来主要有四点：
爱读书 书作良医身忘老
梁武帝萧衍小时候就很聪明，而且喜欢读书，是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋，早年与著名文人沈约齐名。建梁称帝后，他素性不减，经常招聚文人学士，以赋诗为乐。他的文学创作，推动了梁代文学风气的兴盛。当皇帝后仍手不释卷，明人辑有《梁武帝御制集》。他又倾注大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中国古代思想史上占有重要的地位。汉代刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”宋代寿星陆游，晚年穷居乡间，常靠读书怡情，有“病中书卷作良医”、“读书有味身忘老”的诗句。明代于谦在《观书》中的切身体悟是：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相爱。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”《内经》就有“聚精会神是养生大法”之说。研究证明，勤于读书能促进“脑运动”，有点像气功入静一样，能使全身保持协调统一，延缓衰老，预防老年痴呆症。
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喜乐律 仙乐飘飘冶情操
《隋书·音乐志》上说：梁武帝“既善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐。”萧衍任雍州刺史驻居襄阳时，就非常喜好当地的民歌，他的许多拟乐府诗，如《芳树》、《有所思》、《临高台》等，便是在此时创作出来的。即使在称帝以后，萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年。在天监十一年(512年)，他亲自动手改西曲，制《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲，可见其爱好沉迷的程度。音乐养生是中医养生学的一个组成部分。运用音乐来调剂人们的精神生活，改善人们的精神状态，从而起到预防、治疗某些心理情志疾病的作用，这在我国很早已有文字记载了。战国时代的公孙尼在《乐记》中说：“凡音之起，由人心生也，物使之然也。”明代张景岳在《类经附翼》中说：“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物。”这就是说，音乐首先感受于人心，而心在中医生理学中又主宰着人的神与志，活泼欢快的乐曲能使人振奋精神，激发情趣。有研究者认为，当人处在优美悦耳的音乐环境之中时，可以改善神经系统、心血管系统、内分泌系统和消化系统的功能，促使人体分泌一种有利于身体健康的活性物质，可以调节体内血管的流量和神经传导。另一方面，音乐声波的频率和声压会引起心理上的反应。良性的音乐能提高大脑皮层的兴奋性，可以改善人们的情绪，激发人们的感情，振奋人们的精神。同时有助于消除心理、社会因素所造成的紧张、焦虑、忧郁、恐怖等不良心理状态，提高应激能力。
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节饮食 饥不择食养脾胃
梁武帝一上台就做出简朴、开明帝王的样子：一日三餐粗茶淡饭、不喝酒，有时一天只吃一顿饭，举行宴会也全部是素食，原因是他崇信佛教，戒杀生。他每天天不亮就起床，批阅奏折，生活很有规律，这就与绝大多数帝王懒散、花天酒地的生活形成鲜明对比。养花的人都知道，给花儿浇水的原则是“不干不浇，浇则浇透”，浇得太勤快了，必死无疑。养生也是这个道理，要在保证足够营养的同时让人经常产生一定的饥饿感，这就牵涉到饮食原则。显微摄影表明，人在饥饿感强烈的时候，吞噬细胞会像饿狼一样疯狂吞吃死亡细胞。现在也有“微饿”养生的说法。
淡房事 保精护气养天年
梁武帝曾4次舍身入寺，因而被称为“和尚皇帝”、“菩萨皇帝”。历代帝王往往由于放纵性生活，肾亏大伤元气，以致身体各器官功能失调、早衰。梁武帝年过半百就停止了房事。性生活应本于自然之道，避免损伤，需得其术，也是养生延寿必不可少的内容。实践证明，适度而愉快的性活动对人的精神与身体健康有益无弊。《内经》说：“夫精者，生之本也。”精是构成人体的基本物质，是维持人体生命活动的物质基础，保精是强身的重要环节。精乃肾之主，纵欲太过，除伤肾精之外，进而还可伤及其他各脏腑，影响身体健康，甚至促人早衰或短寿。现代医学认为，长期性生活过度，会使人的免疫系统调节功能减退，这是因为性交可引起全身高度兴奋，促使能量高度消耗，器官功能适应性减退。, http://www.100md.com(杨 璞 南京中医药大学)
爱读书 书作良医身忘老
梁武帝萧衍小时候就很聪明，而且喜欢读书，是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋，早年与著名文人沈约齐名。建梁称帝后，他素性不减，经常招聚文人学士，以赋诗为乐。他的文学创作，推动了梁代文学风气的兴盛。当皇帝后仍手不释卷，明人辑有《梁武帝御制集》。他又倾注大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中国古代思想史上占有重要的地位。汉代刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”宋代寿星陆游，晚年穷居乡间，常靠读书怡情，有“病中书卷作良医”、“读书有味身忘老”的诗句。明代于谦在《观书》中的切身体悟是：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相爱。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”《内经》就有“聚精会神是养生大法”之说。研究证明，勤于读书能促进“脑运动”，有点像气功入静一样，能使全身保持协调统一，延缓衰老，预防老年痴呆症。
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喜乐律 仙乐飘飘冶情操
《隋书·音乐志》上说：梁武帝“既善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐。”萧衍任雍州刺史驻居襄阳时，就非常喜好当地的民歌，他的许多拟乐府诗，如《芳树》、《有所思》、《临高台》等，便是在此时创作出来的。即使在称帝以后，萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年。在天监十一年(512年)，他亲自动手改西曲，制《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲，可见其爱好沉迷的程度。音乐养生是中医养生学的一个组成部分。运用音乐来调剂人们的精神生活，改善人们的精神状态，从而起到预防、治疗某些心理情志疾病的作用，这在我国很早已有文字记载了。战国时代的公孙尼在《乐记》中说：“凡音之起，由人心生也，物使之然也。”明代张景岳在《类经附翼》中说：“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物。”这就是说，音乐首先感受于人心，而心在中医生理学中又主宰着人的神与志，活泼欢快的乐曲能使人振奋精神，激发情趣。有研究者认为，当人处在优美悦耳的音乐环境之中时，可以改善神经系统、心血管系统、内分泌系统和消化系统的功能，促使人体分泌一种有利于身体健康的活性物质，可以调节体内血管的流量和神经传导。另一方面，音乐声波的频率和声压会引起心理上的反应。良性的音乐能提高大脑皮层的兴奋性，可以改善人们的情绪，激发人们的感情，振奋人们的精神。同时有助于消除心理、社会因素所造成的紧张、焦虑、忧郁、恐怖等不良心理状态，提高应激能力。
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节饮食 饥不择食养脾胃
梁武帝一上台就做出简朴、开明帝王的样子：一日三餐粗茶淡饭、不喝酒，有时一天只吃一顿饭，举行宴会也全部是素食，原因是他崇信佛教，戒杀生。他每天天不亮就起床，批阅奏折，生活很有规律，这就与绝大多数帝王懒散、花天酒地的生活形成鲜明对比。养花的人都知道，给花儿浇水的原则是“不干不浇，浇则浇透”，浇得太勤快了，必死无疑。养生也是这个道理，要在保证足够营养的同时让人经常产生一定的饥饿感，这就牵涉到饮食原则。显微摄影表明，人在饥饿感强烈的时候，吞噬细胞会像饿狼一样疯狂吞吃死亡细胞。现在也有“微饿”养生的说法。
淡房事 保精护气养天年
梁武帝曾4次舍身入寺，因而被称为“和尚皇帝”、“菩萨皇帝”。历代帝王往往由于放纵性生活，肾亏大伤元气，以致身体各器官功能失调、早衰。梁武帝年过半百就停止了房事。性生活应本于自然之道，避免损伤，需得其术，也是养生延寿必不可少的内容。实践证明，适度而愉快的性活动对人的精神与身体健康有益无弊。《内经》说：“夫精者，生之本也。”精是构成人体的基本物质，是维持人体生命活动的物质基础，保精是强身的重要环节。精乃肾之主，纵欲太过，除伤肾精之外，进而还可伤及其他各脏腑，影响身体健康，甚至促人早衰或短寿。现代医学认为，长期性生活过度，会使人的免疫系统调节功能减退，这是因为性交可引起全身高度兴奋，促使能量高度消耗，器官功能适应性减退。, http://www.100md.com(杨 璞 南京中医药大学)