《黄帝内经》所论之“神”,既有人文学科的属性，又有自然学科的内涵，应属哲学范畴。其内容都是在阴阳概念所表达的客观事物固有规律理念指导下展开论述的。下文仅对其自然科学内涵中阐述人类生命规律的内容进行探讨。 ——编者

    “神”是中华民族传统文化中十分重要的范畴和命题，用阴阳概念所表达的客观事物固有规律属于“神”的范畴。《内经》吸纳了中华民族传统文化中“神”的科学内涵，用“神”表达了的人类生命规律和自然界规律。

    概括自然界事物变化规律

    “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”(《素问·阴阳应象大论》)。这既是《内经》论“神”的基本立场，也是《内经》论“神”的总纲。此处给我们有以下几点重要的启示：①“神”概念的发生是建立在人类对天地、万物运动变化长期观察、探究的基础之上，所以“神”是天地万物运动变化规律经过“阴阳”概念抽象后的最高概括。因此在紧承“阴阳者，天地之道也”论述之后又说，“神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变化为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒”(《素问·阴阳应象大论》)等论述。②“神”和“阴阳”是两个不同层次的“范畴” ......