●《伤寒论》之六经，虽称之为病，其实质是证，是疾病症状的反应，是把症状用八纲分类所归纳的六种证候。

    ●《伤寒论》的半表半里概念衍生于八纲。正是由于张仲景于八纲辨证中加入了半表半里理念，病位由二变为三，才形成了六经辨证理论体系。

    ●从字面而言，“六经”给人一个只是经脉致病的印象，加之后世用脏腑经络解释《伤寒论》，并不能全面反映仲景《伤寒论》的学术思想。究其实质，还是“三阴三阳”辨证较能贴近仲景本意。

    ●《内经》的三阴三阳位序并不是指病位的浅深，而是指经络的传变。《伤寒论》三阴三阳的位序是由古人总结经方的过程决定的，体现了经方发展的历史。

    《伤寒论》创立了三阴三阳辨证，后世也广泛称之为“六经”辨证，一直是历代医家争论的焦点，至今对其本质的研究仍是仁者见仁，智者见智。本文拟结合笔者对经方、六经理论的阐释，以及对《伤寒论》中“太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴”位序的理解，谈谈对经方发展史的认识。

    经方的理论主要为八纲辨证

    《伤寒论》属经方体系，经方理论主要为八纲辨证。《汉书·艺文志·方技略》记载：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。”是说经方理论的形成，是我们的祖先在长期的医疗实践中，从常见病反映出的症状不同，用不同的药物治疗，以药物的寒热温凉不同，来治疗人体不同部位的寒热虚实证候，使人体达到阴阳平衡。

    一些考证资料已明确了经方发展史，在神农时代，即以八纲为理论，根据人患病后出现的症状，用对应的药物治疗，先是积累了单味药治病即单方方证的经验，其代表著作为《神农本草经》。后来渐渐认识到，有些病需要2味、3味药，甚至更多的药物组成复方治疗，这样逐渐积累了用什么方，治疗什么证，即复方方证经验，其代表著作是《汤液经法》。发展至汉代，对病位概念进一步细化，即“量疾病之浅深”，由表、里增加了半表半里概念，因而产生了完善的六经辨证理论，其代表著作是《伤寒论》。

    后世因不能正本清源，误于王叔和在《伤寒论》序中加入了“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并《平脉辨证》”等内容，故认为中医的理论都来自《内经》，以至于认为中医治病都要依据经络脏腑、五运六气，甚至提出“不明经络脏腑，动手便错”来对待经方。对此，徐灵胎以专论批判 ......