神话破灭后的是与非
道士李一的神话破灭了，于是各个媒体纷纷出来揭露，管理部门出面批评，李一的养生书籍纷纷下架……
这一套路，人们已见怪不怪了，为何每次都是在发生了什么故事之后才上演这一系列措施？“张悟本事件”的免疫力似乎对我们没有多大作用。但笔者还是要在李一事件之后说说是与非。
传统中医养生理论应被肯定
《易经》理论与阴阳五行学说是传统文化的重要核心，因此，中医理论与道教理论也有着某些相通之处。
养生术从四季养生到食疗养生再到辟谷、导引之术都是在中医几千年的发展历程中逐渐形成的，中医药与道教、佛教等领域之间相互借鉴、吸收，形成了丰富的养生和医疗方法。不可否认，其中确有封建迷信的成分，但其中具有强身健体、养生延寿的部分是经过历史检验的，在今天仍可发挥其有益的作用。
养生理论本身没有正邪之分，而解读、宣传、使用养生理论的人却怀有不同的目的。因此，就像“张悟本事件”之后不能否认绿豆清热解毒一样，“李一事件”之后，民众不应否认传统文化积极的一面。只有广泛深入地宣传国学、宣传中医药的基本知识、明晰中医养生的方法和作用，百姓才会有更高的鉴别能力，才不会为什么光环所迷惑。
适合百姓的医疗保健服务尚有缺陷
要说治病、养生保健，老百姓最应找，也最应信任的应该是医院和医生。但现在对医院的看法往往是“看病难、看病贵”，提到医院的中医师，评价多是“和西医差不多”。正是因为在正规途径寻求不到合适的医疗保健服务，才有很多人去追随道士李一练辟谷、治顽疾。
追随者失望而归可以一切作罢，而医药界却不能也随着做时过境迁状。
向民众宣传养生保健理论不能只限于在电视、报纸上说说，也不是在医院或社区里设置一个治未病的服务点就万事大吉了；养生与医疗其实是紧密结合在一起的。如同对每一个患者要辨证论治一样，养生保健同样需要个体化、三因制宜。这就需要中医师走进百姓的生活，从衣、食、住、行处处关心和指导民众。
这需要：国家大力投入、改善医疗服务水平，管理部门高瞻远瞩、把规划落到实处，中医药恢复中医特色、降低医疗成本，中医师爱岗敬业、刻苦钻研、掌握真正的中医理论与技艺……
看似无关紧要的养生保健，其实是一个大工程，是现今中医药服务还不能满足人们需求的缩影。
因此，大的环境不改善，“神医”们就会有市场和追随者；打倒一个“大师”之后不明辨其中的是与非，并改进不足，就还会有“大师”出现。, http://www.100md.com(丁烈 中国中医科学院望京医院)
这一套路，人们已见怪不怪了，为何每次都是在发生了什么故事之后才上演这一系列措施？“张悟本事件”的免疫力似乎对我们没有多大作用。但笔者还是要在李一事件之后说说是与非。
传统中医养生理论应被肯定
《易经》理论与阴阳五行学说是传统文化的重要核心，因此，中医理论与道教理论也有着某些相通之处。
养生术从四季养生到食疗养生再到辟谷、导引之术都是在中医几千年的发展历程中逐渐形成的，中医药与道教、佛教等领域之间相互借鉴、吸收，形成了丰富的养生和医疗方法。不可否认，其中确有封建迷信的成分，但其中具有强身健体、养生延寿的部分是经过历史检验的，在今天仍可发挥其有益的作用。
养生理论本身没有正邪之分，而解读、宣传、使用养生理论的人却怀有不同的目的。因此，就像“张悟本事件”之后不能否认绿豆清热解毒一样，“李一事件”之后，民众不应否认传统文化积极的一面。只有广泛深入地宣传国学、宣传中医药的基本知识、明晰中医养生的方法和作用，百姓才会有更高的鉴别能力，才不会为什么光环所迷惑。
适合百姓的医疗保健服务尚有缺陷
要说治病、养生保健，老百姓最应找，也最应信任的应该是医院和医生。但现在对医院的看法往往是“看病难、看病贵”，提到医院的中医师，评价多是“和西医差不多”。正是因为在正规途径寻求不到合适的医疗保健服务，才有很多人去追随道士李一练辟谷、治顽疾。
追随者失望而归可以一切作罢，而医药界却不能也随着做时过境迁状。
向民众宣传养生保健理论不能只限于在电视、报纸上说说，也不是在医院或社区里设置一个治未病的服务点就万事大吉了；养生与医疗其实是紧密结合在一起的。如同对每一个患者要辨证论治一样，养生保健同样需要个体化、三因制宜。这就需要中医师走进百姓的生活，从衣、食、住、行处处关心和指导民众。
这需要：国家大力投入、改善医疗服务水平，管理部门高瞻远瞩、把规划落到实处，中医药恢复中医特色、降低医疗成本，中医师爱岗敬业、刻苦钻研、掌握真正的中医理论与技艺……
看似无关紧要的养生保健，其实是一个大工程，是现今中医药服务还不能满足人们需求的缩影。
因此，大的环境不改善，“神医”们就会有市场和追随者；打倒一个“大师”之后不明辨其中的是与非，并改进不足，就还会有“大师”出现。, http://www.100md.com(丁烈 中国中医科学院望京医院)