道士李一事件折射的一二三
当今是一个不缺少“大师”的时代，刚送走了“张大师”又迎来了“李道士”，媒体急揭露，社会忙批判，在乱花渐欲迷人眼之时，人们更应关注的是深层次的问题——
张悟本刚刚走下神坛，便有一个“道长李一”迫不及待地担当起“神人”的角色，办起辟谷养生班。而今，在一番风光之后，在种种质疑声中也偃旗息鼓了。这种你方唱罢我登场的现象告诉我们许多。
一个需求
随着人们对健康的关注，健身与养生的社会需求日益突出。富裕者，锦衣玉食，生活随意，多为种种富贵病所困。强身健体、益寿延年成为他们提高生活质量的重要追求之一。加之现代医学掀起回归自然的热潮，所以，他们愿意花费巨资在传统文化中寻求养生之法，在道长李一的门徒中就不乏富贵之人。
而对于普通百姓来说，没有随心所欲的物质生活，还要为“看病难、看病贵”的问题而发愁。因此，同样极为关注自己的健康，巴望着少生病、少吃药。追求健康之法也是老百姓在奔小康时极为关注的事情，找到不花钱还能保健康、治大病的方法是他们最高兴地事情。所以，会有人迷信吃茄子、吞泥鳅，当然也包括练练辟谷之术。
, 百拇医药
在一片纷乱的社会现象中，公众对健康的需求日益突出地摆在我们面前。如能好好引导、好好利用，可造福于民，造福于国。
二个不足
首先是监管不足。如果说“张悟本”现象曾给我们敲响过警钟，而且监管部门“亡羊补牢”的措施也很彻底；那么在补救之后，为何不能尽快制定出切合实际的政策和方法，规范养生、健康服务市场。在百姓看来，养生是中医药的内容之一。在众多专家借电视、广播、网络广泛宣传养生知识的同时，管理部门应建立养生保健行业的准入制度。高标准、严要求，除了精通理论更要富于实践，让真正有德有才者占据养生的大舞台。杜绝各种借养生之名行敛财之举的现象出现。
当然，规范养生保健市场仅仅靠中医药界的努力是不够的。需要法律、公安、工商等职能部门通力合作，防止有事时无人管，想管时又不在职权范围的情况出现。
, 百拇医药 其次是宣传不足。中国有着悠久的历史文化，但随着国学教育的缺失，人们对很多传统文化缺乏正确的认识，只凭一己之见去猜测、去追捧。一旦有利益诱惑或被人鼓动就会深信不疑。广泛存在的从众心理又会使更多的人加入其中。所以告诉公众什么是真正的传统文化，什么是真正的中医养生，是万分重要的。
在古代，道教曾负载着我国自然科学发展的重任，其中有很多理论和方法深深地影响着中医理论的发展。辟谷术古已有之，胎息法也是先人创造的健身之法。但因没有客观、明确、真实、全面的宣传教育提供给大众，百姓就只能随波逐浪，为别有用心者所利用。
三种责任
首先是中医药界应该承担起自己的传播责任。中医药文化是中国古代文化的缩影，时时处处体现着古人的智慧。在国家大力发展中医药的条件下，中医药界更应担负起宣传、明晰、传授、指导中医养生知识的重任。除了在各种媒体宣传养生保健知识外，走进家庭、走进生活、走进意识建立养生观更加重要。
, 百拇医药
社会上有很多人借宗教或武术的神秘色彩迷惑民众。的确，在儒释道及中国武术中蕴含着很多与养生保健相关的理论和方法。那么，中医药界的专家或管理部门就与宗教界和武术界的人士合作，传播和指点百姓了解、学习并掌握一些简便易行的养生保健方法。消除过度的神秘感，还养生保健一个清白有序的发展空间。
同时，可由国家认可，成立一些涉及中医、宗教、武术、术数、祝由等交叉学科知识的研究机构，并承担对外的传播、解惑职责。
其次是文化、教育和传媒产业应该承担起自己的社会责任。搞好经济建设的确是当务之急，但一味地追求经济效益，忽视社会文明的建设是不对的。当人们头脑中空空如也，只有金钱时，经济建设也就丧失了它本该具有的社会意义。因此，文化产业要生产真正能反应中国传统文化与现代文明的作品；教育产业要给下一代，甚至是孩子的父母们补齐对传统文化的缺失；传媒业要以树立正确的是非观为基准，不能为了收视率、发行量置根本的道义于不顾。
最后是管理机构应该承担监管与引导的责任。面对旺盛的养生保健需求，简单地取缔一些非法机构只是治标之法。应用法规、用行动、用实践去引导民众走向正确的养生保健之路，有了正规的疏导和发展，非法的、假冒的养生保健专家们也就自然没有了市场。(蓝峰), 百拇医药
张悟本刚刚走下神坛，便有一个“道长李一”迫不及待地担当起“神人”的角色，办起辟谷养生班。而今，在一番风光之后，在种种质疑声中也偃旗息鼓了。这种你方唱罢我登场的现象告诉我们许多。
一个需求
随着人们对健康的关注，健身与养生的社会需求日益突出。富裕者，锦衣玉食，生活随意，多为种种富贵病所困。强身健体、益寿延年成为他们提高生活质量的重要追求之一。加之现代医学掀起回归自然的热潮，所以，他们愿意花费巨资在传统文化中寻求养生之法，在道长李一的门徒中就不乏富贵之人。
而对于普通百姓来说，没有随心所欲的物质生活，还要为“看病难、看病贵”的问题而发愁。因此，同样极为关注自己的健康，巴望着少生病、少吃药。追求健康之法也是老百姓在奔小康时极为关注的事情，找到不花钱还能保健康、治大病的方法是他们最高兴地事情。所以，会有人迷信吃茄子、吞泥鳅，当然也包括练练辟谷之术。
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在一片纷乱的社会现象中，公众对健康的需求日益突出地摆在我们面前。如能好好引导、好好利用，可造福于民，造福于国。
二个不足
首先是监管不足。如果说“张悟本”现象曾给我们敲响过警钟，而且监管部门“亡羊补牢”的措施也很彻底；那么在补救之后，为何不能尽快制定出切合实际的政策和方法，规范养生、健康服务市场。在百姓看来，养生是中医药的内容之一。在众多专家借电视、广播、网络广泛宣传养生知识的同时，管理部门应建立养生保健行业的准入制度。高标准、严要求，除了精通理论更要富于实践，让真正有德有才者占据养生的大舞台。杜绝各种借养生之名行敛财之举的现象出现。
当然，规范养生保健市场仅仅靠中医药界的努力是不够的。需要法律、公安、工商等职能部门通力合作，防止有事时无人管，想管时又不在职权范围的情况出现。
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在古代，道教曾负载着我国自然科学发展的重任，其中有很多理论和方法深深地影响着中医理论的发展。辟谷术古已有之，胎息法也是先人创造的健身之法。但因没有客观、明确、真实、全面的宣传教育提供给大众，百姓就只能随波逐浪，为别有用心者所利用。
三种责任
首先是中医药界应该承担起自己的传播责任。中医药文化是中国古代文化的缩影，时时处处体现着古人的智慧。在国家大力发展中医药的条件下，中医药界更应担负起宣传、明晰、传授、指导中医养生知识的重任。除了在各种媒体宣传养生保健知识外，走进家庭、走进生活、走进意识建立养生观更加重要。
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社会上有很多人借宗教或武术的神秘色彩迷惑民众。的确，在儒释道及中国武术中蕴含着很多与养生保健相关的理论和方法。那么，中医药界的专家或管理部门就与宗教界和武术界的人士合作，传播和指点百姓了解、学习并掌握一些简便易行的养生保健方法。消除过度的神秘感，还养生保健一个清白有序的发展空间。
同时，可由国家认可，成立一些涉及中医、宗教、武术、术数、祝由等交叉学科知识的研究机构，并承担对外的传播、解惑职责。
其次是文化、教育和传媒产业应该承担起自己的社会责任。搞好经济建设的确是当务之急，但一味地追求经济效益，忽视社会文明的建设是不对的。当人们头脑中空空如也，只有金钱时，经济建设也就丧失了它本该具有的社会意义。因此，文化产业要生产真正能反应中国传统文化与现代文明的作品；教育产业要给下一代，甚至是孩子的父母们补齐对传统文化的缺失；传媒业要以树立正确的是非观为基准，不能为了收视率、发行量置根本的道义于不顾。
最后是管理机构应该承担监管与引导的责任。面对旺盛的养生保健需求，简单地取缔一些非法机构只是治标之法。应用法规、用行动、用实践去引导民众走向正确的养生保健之路，有了正规的疏导和发展，非法的、假冒的养生保健专家们也就自然没有了市场。(蓝峰), 百拇医药