●关于冬季的“养藏之道”，《黄帝内经》明确指出的原则为“勿扰乎阳”。这就是说，在冬季“养阴”即“勿扰乎阳”，顺应“阳气的潜藏”。

    ●对于“春夏养阳”，明代医家马莳和清代医家高士宗从顺养生长之气立论，比较接近《黄帝内经》原意。

    ●冬季阳气无法“主表”，阳无力化气便导致了邪气“结滞”于体表，成为“冬病”。“夏治”即是针对滞留于体表的邪气“结滞”进行的治疗。

    ●“冬吃萝卜夏吃姜”和“春捂秋冻”当从阳气的升发和收藏这个“本”来解释。

    最近，贵报从7月7日的《对冬病夏治理论的再探讨》到8月19日的《炎夏，体内阳气确实虚》，共有7篇文章围绕着“春夏养阳，秋冬养阴”；“冬病夏治”；“三伏贴”等问题展开了热烈讨论。讨论的焦点在于“养阴”、“养阳”的本义及其临床应用问题。对以上问题笔者有如下观点。

    从冬季“养阴”=“勿扰乎阳”说起

    《黄帝内经》中的确有很多处“阴”、“阳”指阴精和阳气，但还有很多地方不是。朱丹溪在其《局方发挥》中认为“阴阳两字固以对待而言，所指无定在”。

    “春夏养阳，秋冬养阴”出自《素问·四气调神大论篇》。要探求此句的原意，需要回到原文中去。该篇首先讲了春三月、夏三月、秋三月、冬三月的养“生、长、收、藏”之道，进而提出“逆”四气的后果，接着得出“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门……”的结论。

    前面详列的养“生、长、收、藏”之道 ......