“驾驶”身体满世界跑，你有证吗？
开车上路，必须有证，否则后果很严重。
相对于机动车，人的身体更复杂，更精密，也更易于出问题。但每个人驾驶着自己的身体满世界跑，却从未有人意识到驾驶身体必须“有证”的问题。以致日前去山东淄博拜访深谙养生之道的赵定一先生，赵先生以本文标题发问时，记者竟被问懵了。
见记者半晌反应不过来，赵先生笑了：我的本意不是要你拿出“身体驾驶证”，只是想借此提醒你，作为健康专业媒体，你们的报纸应该倡导世人关注自己的身体，了解自己的身体，合理正确地使用自己的身体；通过宣传人体使用的故事，减少人们在使用身体的过程中发生事故。
一、“驾驶”身体，先要了解身体
洪昭光医生有句名言：“许多人不是死于疾病，而是死于无知”。基于同样的认识，吴清忠先生以工程师特有的视角，写出了一部集医学科普与养生为一体的畅销书《人体使用手册》，教导人们合理正确地使用自己的身体。
, http://www.100md.com
洪昭光和吴清忠，一位是现代医学的临床名医，一位是受益于传统养生之道的病愈患者。出于同样的社会责任，二人都对“忙人”们忽视健康而痛心疾首。
从一定意义上讲，忙，已经成为当今社会人们生活的主调，忙工作，忙学习，忙生意，忙应酬……真个是终日昏昏醉梦间，难得浮生半日闲!忙人们忽视健康的突出表现是本末倒置——— 人托人办事少不了动钱动物，钱物数目稍微见大，人们便会下意识地在心里犯嘀咕：所托付的人可靠不可靠？可一旦生病住院，把自己的健康乃至生命交给“白大褂”时，又有几个人掂量过：所托付的人可靠不可靠？
是的，进了医院，病人有选择医生的权利。但是，当你对医学、对自己的身体一无所知时，你做选择的依据又是什么？
国学教师翟鸿 先生对“忙”字有个独到的解释：忙字的左边是个“心”，右边是个“亡”；所谓忙人，就是把心弄丢了的人!
, 百拇医药
考机动车驾照，不仅要考开车技术，还要考理论。一个好的驾驶员，其理论素养不仅表现为熟稔交通法规，也还包括了对车况及机动车原理的掌握和运用。
驾驶好自己的身体，不在乎你能否带着身体跋山涉水或在运动场上拿多少金牌。更要你能听懂自己的心声，认识自己的欲望，了解自己生命运动不同层次上的规律，掌握并在生活中顺从这些规律。
事实上，传统养生的要点就在于认识、顺从并强化生命运动的规律。如果抓不住要点，就像前些年的气功热：宣传功法近乎谈玄，报道大师无异造神，批判气功则类似于泼洗澡水连孩子也不要了!
二、尊重身体的智慧，别给身体添乱
普通人习惯于把人体比作一架复杂的机器，有见识的学者则乐于把身体看成是一个王国。因为，机器是纯被动的，王国则具有能动性。
, http://www.100md.com
美国科学院资深院士，著名医学、生物学家刘易斯·托马斯曾因病在实验室查体。他借助精密仪器观察自己腹腔内部的消化过程，结果被机体的完美运作深深吸引。事后他感慨：“如果让我来指挥体内各组织间的协调运作非出乱子不可!……要我负责肝脏，那我和我的肝脏就没救了。我大不如我的肝脏聪明……关于我身上的其他部件，我有同样的感觉。不管他们干什么，没有我的干预，他们都会更幸运。”
在《细胞生命的礼赞》一书中，他更是带着由衷的赞叹描述“身体内部进行的那些复杂、协调、奇巧无比的操作”———
我们的平滑肌细胞生来带有全套指令，一点也不需要我们帮助，而是按自己的计划一路工作着，调节着血管的口径，把食物移经肠道，根据整个系统的要求开启或关闭管道；分泌细胞秘密地制造着它们的产品；心脏收缩、扩张、荷尔蒙被发送出去，跟细胞膜不声不响地进行反应，使腺苷基环化酶、前列腺素以及其他信号开了又关；细胞之间靠互相接触彼此进行通讯；细胞器向别的细胞器发出讯息。所有这些都在不停地进行，我们并没有对它们说什么悄悄话。整个安排是一个生态系统，其中每一部分的操作都由其他所有部分的状态和活动制约着。事情通常是顺利地进行，这是一个万无一失的机制。
, 百拇医药
在刘易斯看来，人体组织最坚定不移的倾向就是稳定和平衡。人类追求健康，就是要帮助机体维持这种稳定和平衡。这里需要强调的是，机体的稳定和平衡是人体本身的功能。人只能给力帮忙，不能越位代劳；越位代劳不是帮忙，是添乱!
“给身体添乱有两种情况，一是生活中透支健康，二是临床上过度治疗。”名老中医陈伯咸生前曾多次跟记者谈论过这个话题。他是肝病专家，自然更多地谈及肝病的治疗：“肝是解毒器官，肝生病，其解毒功能本来就弱，再大剂量用药，是药三分毒，这不是添乱嘛!”
三、养生处世，学习庄子好榜样
庄子是养生大师，也是处世高手，一则“庖丁解牛”的小故事，把养生至理阐释得淋漓尽致———
庖丁为文惠君解牛。其解牛过程中所产生的声音像音乐般美妙；其解牛动作如舞蹈般优雅。而且音乐、舞蹈配合得天衣无缝，节奏和谐，堪比经典。整个牛体被分解后，牛竟然不知不觉。文惠君看得如痴如醉，连连叫好：太棒了，技术怎么竟能达到如此高的水平!庖丁回答说，我所追求的是道，已经超越了技术的层面。
, http://www.100md.com
按照庖丁的解释，他在解牛时，其感觉器官已经停止作用，形与神合，人与刀合。刀子完全顺着牛的天然肌理行进，所谓“依乎天理，批大，导大 ，因其固然”。其间，刀子连筋节都不碰，更别说大的骨头了。19年下来，所解之牛数以千计，刀刃依然保持着初经磨砺时的锋利。为什么？因为游刃有余!——— “彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!”
多年来，我们从学校课本上得到的教条是：中国道家消极无为。殊不知，在这种“无为”里边，蕴含着老祖宗对自然规律的认知和尊重。如果说刘易斯·托马斯是在精密仪器下观察到了人体内在的智慧，那么，我们的先人则是从心性的自然流露中，领悟出了同样的认知。
虚心是进步的基础，让我们以庄子为榜样，尊重规律，顺从规律，“驾驶”着自己的身体之车，在人世红尘间，游刃有余地享受生活吧!, http://www.100md.com(/张 维)
相对于机动车，人的身体更复杂，更精密，也更易于出问题。但每个人驾驶着自己的身体满世界跑，却从未有人意识到驾驶身体必须“有证”的问题。以致日前去山东淄博拜访深谙养生之道的赵定一先生，赵先生以本文标题发问时，记者竟被问懵了。
见记者半晌反应不过来，赵先生笑了：我的本意不是要你拿出“身体驾驶证”，只是想借此提醒你，作为健康专业媒体，你们的报纸应该倡导世人关注自己的身体，了解自己的身体，合理正确地使用自己的身体；通过宣传人体使用的故事，减少人们在使用身体的过程中发生事故。
一、“驾驶”身体，先要了解身体
洪昭光医生有句名言：“许多人不是死于疾病，而是死于无知”。基于同样的认识，吴清忠先生以工程师特有的视角，写出了一部集医学科普与养生为一体的畅销书《人体使用手册》，教导人们合理正确地使用自己的身体。
, http://www.100md.com
洪昭光和吴清忠，一位是现代医学的临床名医，一位是受益于传统养生之道的病愈患者。出于同样的社会责任，二人都对“忙人”们忽视健康而痛心疾首。
从一定意义上讲，忙，已经成为当今社会人们生活的主调，忙工作，忙学习，忙生意，忙应酬……真个是终日昏昏醉梦间，难得浮生半日闲!忙人们忽视健康的突出表现是本末倒置——— 人托人办事少不了动钱动物，钱物数目稍微见大，人们便会下意识地在心里犯嘀咕：所托付的人可靠不可靠？可一旦生病住院，把自己的健康乃至生命交给“白大褂”时，又有几个人掂量过：所托付的人可靠不可靠？
是的，进了医院，病人有选择医生的权利。但是，当你对医学、对自己的身体一无所知时，你做选择的依据又是什么？
国学教师翟鸿 先生对“忙”字有个独到的解释：忙字的左边是个“心”，右边是个“亡”；所谓忙人，就是把心弄丢了的人!
, 百拇医药
考机动车驾照，不仅要考开车技术，还要考理论。一个好的驾驶员，其理论素养不仅表现为熟稔交通法规，也还包括了对车况及机动车原理的掌握和运用。
驾驶好自己的身体，不在乎你能否带着身体跋山涉水或在运动场上拿多少金牌。更要你能听懂自己的心声，认识自己的欲望，了解自己生命运动不同层次上的规律，掌握并在生活中顺从这些规律。
事实上，传统养生的要点就在于认识、顺从并强化生命运动的规律。如果抓不住要点，就像前些年的气功热：宣传功法近乎谈玄，报道大师无异造神，批判气功则类似于泼洗澡水连孩子也不要了!
二、尊重身体的智慧，别给身体添乱
普通人习惯于把人体比作一架复杂的机器，有见识的学者则乐于把身体看成是一个王国。因为，机器是纯被动的，王国则具有能动性。
, http://www.100md.com
美国科学院资深院士，著名医学、生物学家刘易斯·托马斯曾因病在实验室查体。他借助精密仪器观察自己腹腔内部的消化过程，结果被机体的完美运作深深吸引。事后他感慨：“如果让我来指挥体内各组织间的协调运作非出乱子不可!……要我负责肝脏，那我和我的肝脏就没救了。我大不如我的肝脏聪明……关于我身上的其他部件，我有同样的感觉。不管他们干什么，没有我的干预，他们都会更幸运。”
在《细胞生命的礼赞》一书中，他更是带着由衷的赞叹描述“身体内部进行的那些复杂、协调、奇巧无比的操作”———
我们的平滑肌细胞生来带有全套指令，一点也不需要我们帮助，而是按自己的计划一路工作着，调节着血管的口径，把食物移经肠道，根据整个系统的要求开启或关闭管道；分泌细胞秘密地制造着它们的产品；心脏收缩、扩张、荷尔蒙被发送出去，跟细胞膜不声不响地进行反应，使腺苷基环化酶、前列腺素以及其他信号开了又关；细胞之间靠互相接触彼此进行通讯；细胞器向别的细胞器发出讯息。所有这些都在不停地进行，我们并没有对它们说什么悄悄话。整个安排是一个生态系统，其中每一部分的操作都由其他所有部分的状态和活动制约着。事情通常是顺利地进行，这是一个万无一失的机制。
, 百拇医药
在刘易斯看来，人体组织最坚定不移的倾向就是稳定和平衡。人类追求健康，就是要帮助机体维持这种稳定和平衡。这里需要强调的是，机体的稳定和平衡是人体本身的功能。人只能给力帮忙，不能越位代劳；越位代劳不是帮忙，是添乱!
“给身体添乱有两种情况，一是生活中透支健康，二是临床上过度治疗。”名老中医陈伯咸生前曾多次跟记者谈论过这个话题。他是肝病专家，自然更多地谈及肝病的治疗：“肝是解毒器官，肝生病，其解毒功能本来就弱，再大剂量用药，是药三分毒，这不是添乱嘛!”
三、养生处世，学习庄子好榜样
庄子是养生大师，也是处世高手，一则“庖丁解牛”的小故事，把养生至理阐释得淋漓尽致———
庖丁为文惠君解牛。其解牛过程中所产生的声音像音乐般美妙；其解牛动作如舞蹈般优雅。而且音乐、舞蹈配合得天衣无缝，节奏和谐，堪比经典。整个牛体被分解后，牛竟然不知不觉。文惠君看得如痴如醉，连连叫好：太棒了，技术怎么竟能达到如此高的水平!庖丁回答说，我所追求的是道，已经超越了技术的层面。
, http://www.100md.com
按照庖丁的解释，他在解牛时，其感觉器官已经停止作用，形与神合，人与刀合。刀子完全顺着牛的天然肌理行进，所谓“依乎天理，批大，导大 ，因其固然”。其间，刀子连筋节都不碰，更别说大的骨头了。19年下来，所解之牛数以千计，刀刃依然保持着初经磨砺时的锋利。为什么？因为游刃有余!——— “彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!”
多年来，我们从学校课本上得到的教条是：中国道家消极无为。殊不知，在这种“无为”里边，蕴含着老祖宗对自然规律的认知和尊重。如果说刘易斯·托马斯是在精密仪器下观察到了人体内在的智慧，那么，我们的先人则是从心性的自然流露中，领悟出了同样的认知。
虚心是进步的基础，让我们以庄子为榜样，尊重规律，顺从规律，“驾驶”着自己的身体之车，在人世红尘间，游刃有余地享受生活吧!, http://www.100md.com(/张 维)