为医，重在防 治在心
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
吾每览上述《内经》原文，恒觉昨是而今非!夫上古世人，以天为盖，以地为席，居处无寒暑之避，出没有虫兽相欺。饮不避毒，食不避菌，更无医药卫生，却能百岁乃去，何也？再观今世众人，夏不必热，冬不必寒，居庙堂之高，假舟车之行，饮食精良，着服美暖，且有先进之医药以卫生，更有精密之仪器来测勘，然半百而衰，又该何解？
且看今朝，森林锐减、河水污染、洪水干旱、金融危机、战乱纷纷。天地如此乱象，人心却不悔改，贪欲无限，任你穷尽医药极限，怎治得性命!
贪嗔招来恶魔，慈悲感应菩提。若人心还无悔改，安将此身以康泰？欲治其病，先正其心!
然，今世之医界，无不以治已病、大病、杂病为上工，岂不可笑可叹!
余观，今之医学，西医长于急症、外科，精于手术移植；中医善于慢性病、疑难杂症，长于调理脏腑功能。然却仅是治疗已病之病而已，根本不知未病之治之道也!夫事无大小，必先后有序，层层递进；病无奇正，必由轻到重，日益加深。正如仲景之言：“若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。”
故如《内经》曰：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
正其心，安其神，恬淡守真，则五脏调和，病无从来矣!
君不闻，健康长寿之人，必恬愉自得，不劳形于外事，不患难于内思乎？皆能分别四时，合同于道，故可益寿，而有极时耶。
因此，以愚之见，未来医学之发展方向，必首要于安神正心，养生于未病；其次方是和阴阳，调气血，通经络，补精髓，以求标本兼治；最后才是剖腹开颅，移旧植新。
必遵循天人合一之道，参于气血阴阳之辨，通明五脏六腑，四肢百骸，再兼察细胞分子、基因传变之学，其大无外，其小无内。医学由乎此，方踏精光大道!, http://www.100md.com(庞爱国 上海市长宁区中经堂)
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
吾每览上述《内经》原文，恒觉昨是而今非!夫上古世人，以天为盖，以地为席，居处无寒暑之避，出没有虫兽相欺。饮不避毒，食不避菌，更无医药卫生，却能百岁乃去，何也？再观今世众人，夏不必热，冬不必寒，居庙堂之高，假舟车之行，饮食精良，着服美暖，且有先进之医药以卫生，更有精密之仪器来测勘，然半百而衰，又该何解？
且看今朝，森林锐减、河水污染、洪水干旱、金融危机、战乱纷纷。天地如此乱象，人心却不悔改，贪欲无限，任你穷尽医药极限，怎治得性命!
贪嗔招来恶魔，慈悲感应菩提。若人心还无悔改，安将此身以康泰？欲治其病，先正其心!
然，今世之医界，无不以治已病、大病、杂病为上工，岂不可笑可叹!
余观，今之医学，西医长于急症、外科，精于手术移植；中医善于慢性病、疑难杂症，长于调理脏腑功能。然却仅是治疗已病之病而已，根本不知未病之治之道也!夫事无大小，必先后有序，层层递进；病无奇正，必由轻到重，日益加深。正如仲景之言：“若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。”
故如《内经》曰：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
正其心，安其神，恬淡守真，则五脏调和，病无从来矣!
君不闻，健康长寿之人，必恬愉自得，不劳形于外事，不患难于内思乎？皆能分别四时，合同于道，故可益寿，而有极时耶。
因此，以愚之见，未来医学之发展方向，必首要于安神正心，养生于未病；其次方是和阴阳，调气血，通经络，补精髓，以求标本兼治；最后才是剖腹开颅，移旧植新。
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