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    刘力红写给朋友们的信

    《思考中医》出版以后,有不少学生或同行欲拜我为师, 其

    实我不过是只 “ 纸老虎 ” ,没什么可拜的,你们拜我出于至诚,我拒你们亦是出于至诚,当然还加上了 “ 自知 ” ,自知不足以为

    人 “ 师 ” 也。今天倒是愿意借此机会向大家推荐我的师父卢崇 汉

    即将由中国中医药出版社出版的《扶阳讲记》,负责人担任了这

    本书的策划编辑。于医而言,卢师是真正的师者!虽因缘所限,不可能人人亲炙,但若能细寻此中义理,其于师愿亦不远矣。

    2005 年也是藉着《思考中医》的因缘,使我得遇心仪已久

    的 “ 火神派 ” 传人卢崇汉师,并最终成为他的入室弟子。入室 之

    后,师父或训之以理,或示之以案,虽只是短短数月,但此中 领

    受恐怕只有经历过百折困顿的人方能体悟。今天师父的这部《 讲

    记》问世,我想这对当今的中医界应是一件大事,对许多诚心 向

    医而又苦于没有门径的人更是值得抚额庆幸!既为《讲记》,当

    然是兴之所至,言之所至,不一定系统,也不一定完整,但亦 正

    因为师处 “ 兴 ” 中,故其 “ 言 ” 也就不是一般的泛泛之言。有 心

    人若能循此而入,其于医道将无大碍矣。扶阳基于重阳,亦即以阳为主导的思想,而这个思想几乎 贯

    穿了中国文化的始末。为什么要重阳呢?因为这是生命之所需,社会之所需。《素问 ? 生气通天论》云: “ 阳气者,若天与日, 失

    其所则折寿而不彰,故天运当以日光明。是故阳因而上,卫外 者

    也。 ” 阳气对于人身而言,它是维系生命的根本,其重要性就如

    自然的天与日一样。天之与日,它的特征是什么,它的功用是 什

    么呢?《易》里面谈到了 “ 天行健,君子以自强不息 ” 。所以天

    的特征就是 “ 运行 ” ,而且是刹那不息的运行。这样一个不息的

    运行,它所带来的功用是什么呢?这个功用在乾卦的卦辞里面 作

    了总结,就是 “ 乾,元亨利贞 ” 。乾者天也,日也,亦即《生气

    通天论》里面讲的阳气也。乾天虽然刹那不息的运行,但这个 运

    行可以大致概括为四个区域,或四个 “ 所 ” ,这四个 “ 所 ” 就是

    卦辞里面谈到的 “ 元、亨、利、贞 ” 。运行在 “ 元 ” 之区域或者

    “ 元 ” 之所,对应的是春(木)的功用;运行在 “ 亨 ” 之区域 或

    曰 “ 亨 ” 之所,对应的是夏(火)之功用;运行于 “ 利 ” 之区 域

    或曰 “ 利 ” 之所,对应的是秋(金)之功用;运行于 “ 贞 ” 之 区

    域或曰 “ 贞 ” 之所,对应的是冬(水)的功用。所以,阳气或 天

    与日的运行跨越了四个所在,这四个所在分别是元亨利贞,春 夏

    秋冬, 或曰生长收藏。而在元亨利贞,生长收藏各 “ 所 ” 之间 有

    一个过渡区域,称之为 “ 化 ” ,坤卦卦辞言 “ 元亨利牝马之贞 ” ,其中的牝马,实际上隐含有这个 “ 化 ” 的意思。化也就是土的 功用。届此,木火土金水,生长化收藏之功用已全。而为什么木 火

    土金水称为五 “ 行 ” 呢?于此亦知端的也。实际上 “ 五行 ” 也 就

    是乾天的五个运行区域,由此亦知五行亦即阳气的五种不同的 运

    行状态。五行,《素问》 “ 运气七篇 ” 又称 “ 五运 ” ,运之与行大

    抵相类。张仲景于《伤寒杂病论》序中云: “ 天布五行,以运万

    类,人禀五常,以有五藏。 ” 故知万类也好,五藏也好,究其根

    本而言,都只是阳气的不同运行状态而已。同时也就知道了 “ 失

    其所则折寿而不彰 ” ,这个 “ 所 ” 并非单一的所,而是包括了生

    长收藏各 “ 所 ” 。这说明了五藏之中不但心以阳为本,其余诸藏

    亦皆 以阳为本。心无阳则无以主神明而为君主之官,肺无阳则 无

    以主气而为相傅之官,肝无阳则无以主罢极而为将军之官,肾 无

    阳则无以主封藏而为作强之官,脾无阳则无以主仓廪而为谏议 之

    官。此或为力主扶阳者之根本所在,亦为卢氏(铸之) “ 人生立

    命在于以火立极 ” 之关要所在也。

    由此可知扶阳的思想主张及其连带的治病法要并不是一种偏执,而是从生命立极的这个层面去思考以后,得出的重要理念。

    扶阳理路(一)

    实际上我们分析中医的理论,它的渊源,也就是阴阳理论的渊 源,它很明确的强调了阳为主导。有关这个主导问题,大家可以看 一看《易》,《易》这门学问主要是谈阴阳的,因为《易》,你看它

    的构造,就是一个阴爻,一个阳爻。所以古人给它的定位是 “ 易

    以道阴阳 ” 。

    而且从《易》里面看,确确实实是阴爻一半,阳爻一半,好像 是

    平衡,各占 50% ,没有人控股。没有控股怎么办?大家的股份 都

    持平,好不好办事呢?反而不好办事。

    那我们可以看一看,易里面,虽然阴爻和阳爻是一样的,是相 等

    的,但是它有一个主导,这个主导我们可以从干卦里面去认知,干卦的 “ 彖 ” 里面讲到了 “ 大哉干元,万物资始,乃统天 ” 。干

    卦是什么呢?大家知道干卦是六爻皆阳的卦,是一个纯阳卦, 这

    样一个纯阳卦有什么功能呢?它讲到了大哉干元,万物资始, 它

    是统天的。那么干实际上就是阳,万物资始,有赖于这个阳, 天

    道的统领也有赖于这个阳,也就是说它是控股的。干完了以后,接下来就是坤,坤是六爻皆阴的代表,《周易》在描述这个阴的

    时候,怎么讲的呢? “ 至哉坤元,万物资生,乃顺承天 ” ,坤是

    六爻皆 阴,万物的资生就有赖于这个坤阴。一个万物资始,一 个

    万物资生。虽然万物生长靠太阳,也就是讲 “ 万物资始 ” ,可是

    万物是生长在哪里的呢?不是生长在太阳上面,是生长在坤阴 上

    面,所以它是万物资生,乃顺承天。一个是统天,一个是顺承 天,这里面已经很清楚地告诉了我们 “ 阳主阴从 ” 的思想。

    所以在《易》里面,这样一个主从思想的脉络是很清楚的。我 们

    再看看《系辞》: “ 天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。 ”它是用贵贱来表达这个主从的关系问题。

    下面我们再来讨论这个阳,这个统天的东西的一些体用问题, 以

    便我们加强对这样一个思想的认识。干是以天为体的,天体的 这

    个用是什么呢?《易》里面也讲得很清楚,天体的用为行,为 健。

    所以就有大家很熟悉的一句话,叫 “ 天行健,君子以自强不息 ” 。

    大家都知道清华的校训有两个,一个是自强不息,一个是厚德 载

    物。自强不息实际上就是干的精神,干的思想。那么行讲的是 什

    么呢?天行健,行讲的就是动。所以宇宙都是恒动的,包括我 们

    属于阴的这个地球,刹那刹那,都是在动当中。

    由此也可以见到,阳是一个主体,阳是一个主导。曰月星辰, 无

    时无刻不在动中,而《素问》很清楚地定位了阳就是动,阳躁 阴

    静,躁者动也。自强不息就是永远在动,是恒动,有一天不动 了,那就是宇宙结束的时候。只有这样一个恒动,这样一个自强不 息,那么才有四时生焉万物育焉。干卦的卦辞讲到的 “ 干 元、亨、利、贞 ” 是什么意思呢?就讲的是春、夏、秋、冬乃由干所生。

    干天的这样一个恒动,导致了春夏秋冬四时的产生,所以后来 《系

    辞》又讲到, “ 曰月运行,一寒一暑 ” 。都是在讲这个运行,都 是

    在讲动,动才有四时,才有这一切。这样一个脉络,我们是看 得

    非常清楚的。

    另外我们看《说卦》,《说卦》也谈到 “ 干健也 ” ,这个 “ 健 ” 是

    什么呢?《说文》里面讲到 “ 健者,伉也 ” ,我们现在最常用的

    一个词伉俪,也就是讲的夫妇,也就是讲的阴阳,也就是讲的 道。而这样的一个伉,这样的一个配偶,这样的一个阴阳是谁来统 管

    的呢?是干来统管的,也就是阳来主导的 ......

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