元气有定数 谨护保全之 等
元气有定数 谨护保全之
“元气有定数，谨护保全之”。
——语出清代名医徐大椿在《医学源流论》
释文：人生命的开始，先天的禀赋多少就已确定。这个先天的禀赋就是元气。元气看不见，摸不着，附含在气血之内，起决定作用，人在成形时就有定数。就像烧柴火，开始点燃时火苗很微弱，越烧越旺，薪柴烧没了，火就熄灭了。其中有烧得时间比较久的特殊情况，一般是薪柴的质地不同。所以终身都没有疾病的人，等待元气耗尽才自然死亡，这就是所谓的终其天年。徐大椿认为，有疾病的人，如果元气不伤，虽然病得很重也不会死。如果元气受伤，虽然病得较轻也会死亡。这里又有分别：有先伤元气而后病的，这是不可治的情况。有因病而伤元气的，这是不可不预防的情况。也有因误治而伤及元气的，还有元气虽伤但不厉害，还可保全的，情况不一。所以诊病判别死生，不看病情轻重而是看元气的存亡情况。而根本所在就是《道德经》所谓的“丹田”，所以人体应该小心养护元气，而药不可以随便尝试。
, 百拇医药
好的大夫是预防在病发之前，不使病势严重到不能挽救，而是使元气保全自能托邪于外。如果邪盛，还没有伤及元气，可以大力驱邪与之背水一战，而不要胆小怕事，使邪害伤到元气后悔就晚了，这就是高明医术的体现。(王孙)D4
凡怒忿悲思恐惧皆损元气
“凡怒忿、悲思、恐惧，皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安故也。”
——元代李东垣《脾胃论·安养心神调治脾胃论》
释文：人身元气滋生于脾胃，气为精神之根蒂，积气可以成精，积精可以全神，故脾胃元气是人生命的基础。因此李氏十分重视脾胃，著有《脾胃论》一书。其养生之学也一再强调调养脾胃。具体养生之法如节饮食、少欲念、省言语、慎寒暄、少劳役等都是从护养脾胃元气出发的。阴火炽盛，是由心不舒畅，心有滞碍，遇事想不通，这是七情不能安定的缘故。善于治疗这种病的医生，要从调和脾胃上治疗，让心无凝滞，产生欢欣的情绪，看到眼前的事物都觉得喜爱，那么就心情豁然开朗清爽而没有疾病了，这是因为胃中的元气得到舒展的缘故。(王孙)D4
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切宜省言
“气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也。大矣哉!积气以成精，积精以全神，必清必净，御之以道，可以为天人矣。有道者能之，予何人哉，切宜省言而已。”
——语出《脾胃论·省言箴》
释文：《难经·八难》说：“气者，人之根本也。”气对人体尤为重要，积气则成精，积精所以全神，人体的精与神俱以气为基础，省言则气足，气足则精固，精固则神旺，神旺则体健。所以说，气是人体精神之根蒂。
李东垣诊务繁忙，勤于著述，年值六十有五，自感耳目日益聩聋，饮食减于往日，神气大衰于前，特指出“省语以养气”的养生观点：只有安于淡薄，少思寡欲，省语养气，才能够血气谐和，邪无所容，身体所患旧疾不会增剧。此后，李东垣享年七十有余而卒。所以，“省语以养气”的省言箴，方法简单易行，尤为适合年老体弱或久病不愈的人群。(殷世鹏)
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五味所入 五味所禁
“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是为五入。”
—— 语出《素问·宣明五气》
释文：五脏各有所喜好的气味，所以吃进去的五味经胃肠消化后，就各按五脏各自的喜好归入相应的脏腑了。酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心，咸味先入肾，甘味先入脾。而五味不可多食，偏食过多，就可以使人得病，或者使已有的病情加重，所以说五味各有所禁忌。“五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。”辛属阳，气也属阳，因为同气相求，所以辛走气，辛又主发散，气弱的人吃辛，气就更加虚耗了，所以气病要禁辛；《灵枢·五味》中说：“血与咸相得则凝。”所以咸味入血分，血凝滞而不畅，所以多食咸更容易加重血液的凝滞；苦属阴，骨也属阴，气同则入，所以苦走骨，骨得苦则阴更甚，表现为骨重而行动不利，所以骨病不宜多食苦；甘味入脾而走肉，多食甘，则脾气壅滞，不能运化水湿，所以肌肉湿肿的病人不能多吃甘味；酸入肝而走筋，酸主收缩，筋病不能多吃酸味。(王孙)D4
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四时五脏 病随五味所宜也
“此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散、或收、或缓、或急、或坚、或软。四时五脏，病随五味所宜也。”
——《素问·藏气法时论》
释文：运用五味的时候，要根据春夏秋冬四季的不同和五脏之气偏盛还是偏衰的具体情况，随其所适宜的所苦、所欲来使用。如肝色青，宜食甘(粳米、牛肉、大枣、葵花子之类)；心色赤，宜食酸(小豆、狗肉、李子、韭菜之类)；肺色白，宜食苦(荞麦、羊肉、杏子、薤白之类)；脾色黄，宜食咸(大豆、猪肉、栗子、豆汁之类)；肾色黑，宜食辛(黄黍、鸡肉、桃子、葱之类)。辛味发散，酸味收敛，甘味缓急，苦味坚阴，咸味软坚。所谓“五谷为养，五果为助，五畜为益，五莱为充”，是说五谷用以充养五脏之气，五果帮助五谷以营养人体，五畜用以补益五脏，五菜用以充养脏腑。这五类食物都有其辛、酸、甘、苦、咸的不同气味，归根结底， “气束合而服之，以补精益气”。(王孙)D4
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“元气有定数，谨护保全之”。
——语出清代名医徐大椿在《医学源流论》
释文：人生命的开始，先天的禀赋多少就已确定。这个先天的禀赋就是元气。元气看不见，摸不着，附含在气血之内，起决定作用，人在成形时就有定数。就像烧柴火，开始点燃时火苗很微弱，越烧越旺，薪柴烧没了，火就熄灭了。其中有烧得时间比较久的特殊情况，一般是薪柴的质地不同。所以终身都没有疾病的人，等待元气耗尽才自然死亡，这就是所谓的终其天年。徐大椿认为，有疾病的人，如果元气不伤，虽然病得很重也不会死。如果元气受伤，虽然病得较轻也会死亡。这里又有分别：有先伤元气而后病的，这是不可治的情况。有因病而伤元气的，这是不可不预防的情况。也有因误治而伤及元气的，还有元气虽伤但不厉害，还可保全的，情况不一。所以诊病判别死生，不看病情轻重而是看元气的存亡情况。而根本所在就是《道德经》所谓的“丹田”，所以人体应该小心养护元气，而药不可以随便尝试。
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好的大夫是预防在病发之前，不使病势严重到不能挽救，而是使元气保全自能托邪于外。如果邪盛，还没有伤及元气，可以大力驱邪与之背水一战，而不要胆小怕事，使邪害伤到元气后悔就晚了，这就是高明医术的体现。(王孙)D4
凡怒忿悲思恐惧皆损元气
“凡怒忿、悲思、恐惧，皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安故也。”
——元代李东垣《脾胃论·安养心神调治脾胃论》
释文：人身元气滋生于脾胃，气为精神之根蒂，积气可以成精，积精可以全神，故脾胃元气是人生命的基础。因此李氏十分重视脾胃，著有《脾胃论》一书。其养生之学也一再强调调养脾胃。具体养生之法如节饮食、少欲念、省言语、慎寒暄、少劳役等都是从护养脾胃元气出发的。阴火炽盛，是由心不舒畅，心有滞碍，遇事想不通，这是七情不能安定的缘故。善于治疗这种病的医生，要从调和脾胃上治疗，让心无凝滞，产生欢欣的情绪，看到眼前的事物都觉得喜爱，那么就心情豁然开朗清爽而没有疾病了，这是因为胃中的元气得到舒展的缘故。(王孙)D4
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切宜省言
“气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也。大矣哉!积气以成精，积精以全神，必清必净，御之以道，可以为天人矣。有道者能之，予何人哉，切宜省言而已。”
——语出《脾胃论·省言箴》
释文：《难经·八难》说：“气者，人之根本也。”气对人体尤为重要，积气则成精，积精所以全神，人体的精与神俱以气为基础，省言则气足，气足则精固，精固则神旺，神旺则体健。所以说，气是人体精神之根蒂。
李东垣诊务繁忙，勤于著述，年值六十有五，自感耳目日益聩聋，饮食减于往日，神气大衰于前，特指出“省语以养气”的养生观点：只有安于淡薄，少思寡欲，省语养气，才能够血气谐和，邪无所容，身体所患旧疾不会增剧。此后，李东垣享年七十有余而卒。所以，“省语以养气”的省言箴，方法简单易行，尤为适合年老体弱或久病不愈的人群。(殷世鹏)
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五味所入 五味所禁
“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是为五入。”
—— 语出《素问·宣明五气》
释文：五脏各有所喜好的气味，所以吃进去的五味经胃肠消化后，就各按五脏各自的喜好归入相应的脏腑了。酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心，咸味先入肾，甘味先入脾。而五味不可多食，偏食过多，就可以使人得病，或者使已有的病情加重，所以说五味各有所禁忌。“五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。”辛属阳，气也属阳，因为同气相求，所以辛走气，辛又主发散，气弱的人吃辛，气就更加虚耗了，所以气病要禁辛；《灵枢·五味》中说：“血与咸相得则凝。”所以咸味入血分，血凝滞而不畅，所以多食咸更容易加重血液的凝滞；苦属阴，骨也属阴，气同则入，所以苦走骨，骨得苦则阴更甚，表现为骨重而行动不利，所以骨病不宜多食苦；甘味入脾而走肉，多食甘，则脾气壅滞，不能运化水湿，所以肌肉湿肿的病人不能多吃甘味；酸入肝而走筋，酸主收缩，筋病不能多吃酸味。(王孙)D4
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四时五脏 病随五味所宜也
“此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散、或收、或缓、或急、或坚、或软。四时五脏，病随五味所宜也。”
——《素问·藏气法时论》
释文：运用五味的时候，要根据春夏秋冬四季的不同和五脏之气偏盛还是偏衰的具体情况，随其所适宜的所苦、所欲来使用。如肝色青，宜食甘(粳米、牛肉、大枣、葵花子之类)；心色赤，宜食酸(小豆、狗肉、李子、韭菜之类)；肺色白，宜食苦(荞麦、羊肉、杏子、薤白之类)；脾色黄，宜食咸(大豆、猪肉、栗子、豆汁之类)；肾色黑，宜食辛(黄黍、鸡肉、桃子、葱之类)。辛味发散，酸味收敛，甘味缓急，苦味坚阴，咸味软坚。所谓“五谷为养，五果为助，五畜为益，五莱为充”，是说五谷用以充养五脏之气，五果帮助五谷以营养人体，五畜用以补益五脏，五菜用以充养脏腑。这五类食物都有其辛、酸、甘、苦、咸的不同气味，归根结底， “气束合而服之，以补精益气”。(王孙)D4
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