20130322国学堂-《群书治要》独家解读第十三讲：管仲管理之道中的真知灼见
播出时间：旅游卫视 2013-03-22 21:45-22:30
主 讲 人：梁 冬
梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创“贞观之治”，特别委托他最信任的魏征，为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取，所以这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且，当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策刬《群书治要》系列。
画外音：天士力邀请您收看本期《国学堂》。“会计”名称的由来？
梁冬：为什么中国那些做账房的人都叫会计啊？
画外音：齐桓公的悲惨下场？
梁冬：拿一个白布把自己头扎着，然后生生地被饿死。也没人管他了，也没人把儿子烹给他吃了，生生地饿死。
, 百拇医药
画外音：管仲犒赏三军的谋略？
梁冬：Oh，You are so crazy! 你太疯狂了!怎么能这样呢？
画外音：高尔夫球场爆满的秘密？
梁冬：他只是比别的球场多给了20%的工资，就把方圆几百里长得最漂亮的球童全部弄到这里来了。
画外音：“感”和“冒”之间的差别？
梁冬：夏天的时候热到了，或者冬天的时候冷到了，这个叫“感”，夏天的时候冷到了，冬天的时候热到了，那叫“冒”。
画外音：刮痧背后的系统化思维？
梁冬：刮痧其实呢，是用轻度的压迫，造成了皮下组织的轻度的受伤。但是因为有了这个轻度的受伤之后呢，它反而调动起了你身体里面的一个所谓的抗免疫能力，你的抗病能力，就是你的整个机体能力给提升了。
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画外音：本期《国学堂》，梁冬独家解读管仲治国的管理故事，分享管仲管理之道中的真知灼见。知人善用是一个企业发展的根本之道，但什么是正确的用人之道？往往是仁者见仁，智者见智。而管理之道中的人才管理，到底又有什么样的基本法则？解读历史真实事件背后的用人之道，《群书治要》管子篇，为你揭开迷雾，探寻真相。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。继续我们《群书治要》第二季，讲到管子。
管子这个人我们在上一期讲过，他是中国古代一个非常著名的管理学家。所以，后世曾经有人认为中国之所以有“管理”二字，都跟管子有关，但是这没有确切的证据可以显示。就有如说，南怀瑾老先生曾经说过：为什么中国那些做账房的人都叫会计呀？那是因为当年中国还有一个古代的大政治家叫姜子牙，他后来功成名就以后受封，就去到了中国的东边，他的很多的后世子孙就住在那个会稽山，有没有？就是浙江那个会稽山那个附近，所以，那个地方出来很多人都是后来世代做账房的，所谓的绍兴师爷。于是，就把这些账房师爷称之为叫会计。所以，叫管理，说不定也是有原因的，此处按下不表，继续讲到这个所谓的管子。
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关于管子有一个很著名的故事，在这里跟大家今天一起来分享一下。我们都知道管子协助了齐桓公称霸于江湖。那，有一次管仲--就是管子得了重病，躺到床上，然后齐桓公就去探问，这个时候管仲就对这个齐桓公说，管仲已经在床上躺得不行了，是吧？齐桓公就说：仲父(他称之为仲父，就是像父亲一样的--仲父)，您的病现在已经这么重了，如果发生了不可以避讳的事情，就是说你如果OVER(去世)了，你有什么话要告诉我吗？这个时候管仲在吐了一口血以后说：嗯，大王，我希望您能够疏远易牙、竖刁、堂巫和公子开方这四个人。为什么呢？这四个人都是让齐桓公很舒服的人。但是管仲说，你不能用易牙这个人，为什么？易牙这个人呢，他每天服侍你吃，是吧？食色性也，吃饭是很重要的，对于皇上来说这是很重要的一件事情。要吃得好，吃得健康，吃得长寿，是吧？这个易牙就是一个烹饪家。然后他就帮皇上管理吃饭这个事。易牙干了一件什么事呢？有一天齐桓公说：这么多山珍海味，各种的鞭、各种的茸、各种的角、各种水里的、海里的、天上的……我都吃过了，唯独没有吃过一个东西，就是婴儿。这个易牙居然把自己的第一个儿子--大儿子给烹了，烹了，做成了粉蒸肉，奉献给了这个齐桓公，所以齐桓公很喜欢这个人。但是管仲在床上的时候，就是快死的时候跟齐桓公说：大王，这个人连自己的儿子都能烹了给你吃，足可见这个人非常心狠手辣。这种人如果你用他，有朝一日他能够用这么极致方法来讨你的欢心，就一定有更极致的方法来获得他应该获得的一切。嗯，齐桓公沉默不语。然后，管仲又跟齐桓公说，第二个人你要开掉的是谁呢？这个人就是竖刁。说竖刁这个人发现您……这个齐桓公……你想想看，三千佳丽，一个礼拜三天好了，轮一次，那得一百天才能轮到一个，三千佳丽得几十年才轮到一个。这大部分的女人没事，要争宠，怎么样呢？无事就会生非，互相比拼。所以，这个竖刁这个人为了协助老大管理后宫，咔嚓，把自己给剁了--不是整个人给剁了，一部分给剁了，奉献给大王。“大王你看，我为了帮助你管理后宫，给你存着”。然后，阉掉自己之后，来负责管理后宫。啊，管理得井井有条，各种女性全部摆平。而且，由于他已经是一个阉人了嘛，所以，也不会形成所谓的这种在管理当中留有私己，近水楼台先得月这种事情，所以，就管得很舒服。然后，公子开方这个人，是另外管仲说的第三个不可留的人。说这个人十五年都不回家探一次亲人。连亲人都不爱，他怎么会爱你呢？啊，说得对!齐桓公说，这几个人的确是平常在我身边，让我很舒服，但是经您这么一说，是有问题，好吧。结果，这个管仲就吐完一口浓痰之后，就撒手人寰，驾鹤仙去。然后，这个齐桓公就召见了这四个人，就之前提到这四个人。说：你们还是回去吧--罢免了他的职位。罢免了这几个人之后，齐桓公突然发现很有问题了：之前帮他管理后宫的人……突然所有的女人就松毛松翼，是吧？这女人一没人管理之后，又开始像以前一样，争风吃醋啊、各种连环计啊、各种扎针啊、各种后面造谣啊，然后拉帮结派啊，各个阿哥、各个嬷嬷啊什么这些都来了，啊，很烦。你知道了，男人没有女人烦，有女人更烦，这个是颠扑不破的真理，尤其是很多女人的时候。第二个呢，后来又驱除了这个公子开方之后，朝堂也是管理无序。驱除了那个竖刁之后，内宫是非常的混乱。然后，罢免了那个堂巫之后，各种的杂症、各种病就不断。驱除了易牙之后，什么好吃的都吃不到了。这个齐桓公就很郁闷，就说，哎呀，这个管仲老师，你之前……生前告诉我说要把这四个人开掉，我的确开掉了，但是开完之后这一年，生活素质大幅下降。所以，在这样一个情形之下，他没有一个很愉快的舒服的生活了，于是就很头疼，就把这四个人又把他恢复了原职，把这四个人恢复了，结果历史上就发生了一次很重要的政变。再过了一年之后这四个人……这四个小人联手作乱，把齐桓公是拘禁在一个房间里面，十天都不跟外界接触，就是相当于关禁闭了。然后齐桓公说，这个时候他才知道说，死了，才知道后悔。都不知道到地下之后，看见他的仲父，也就是他的前朝老臣子管子--管仲到底该怎么办，他觉得很丢脸。做了皇帝，到后来是这样一种方式。于是呢，这个齐桓公后来怎么样呢？这是历史上的事情哦，拿一个白布把自己头扎着，然后生生地被饿死。也没人管他了，也没人把儿子烹给他吃了，生生地饿死。死了十一天之后，才被人发现，然后用废弃的门板……你想，一个国君啊，拿一个门板，啪，一夹，就送葬了。这个事情就变成了中国历史上的一个著名的故事。就是说一个人，他能够变着态地对你好，一定是有变态的需求。今天你不满足他，明天不满足他，总有一天要用他的方法来满足他。这个世界是公平的，你获得的一切，都是需要付出成本的。但是作为一个国君，你是一个有能力的人，有权力的人，在这种情况下就尤其需要注意克制自己的欲望。国君你要在万人之上，就要忍万人之上的屈辱，而且，要忍万人不能忍的欲望，不能得以实现的那种苦。这个齐桓公当年称霸春秋啊，春秋五霸之一呀，结果却落到了这样的一个下场，原因就在于他对于那些让他很舒服的人缺乏了警惕。
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我们都知道说啊，这个人都是投其所好的，凭什么人家要这样对你好？对你好一定是有原因和道理的。而一个国君，你要是如果不能控制自己的欲望，因为你的权力很大，要女有女，要肉有肉，是吧？这个时候，很容易一释放，一释放之后，旁边就围绕着这种人，这种人其实哪儿都有。我们再看看今天，许多的企业家亦是如此。冯仑先生号称中国商业思想家，他对很多问题也思考。他说他发现，如果一个企业家稍微获得一点成功之后，就去泡女演员；泡女主持人，通常都不会有好结果。因为追到那样的女孩子，成本都很高，那你要获得这样很高的成本，尤其这个女人一漂亮，一说，大哥你连个保时捷都没有，连个LV的店都买不下来，你还做什么企业家呀!这个时候就很容易做出非理性的决策。推而广之，你会看见这么多世界上，我们现在经常看到这个官员、那个官员犯了这个错误。我们看公布出来的名单里面，通常后面都有那么几个女明星。为什么是这样呢？这说明让你舒服，让你极其舒服的状况下，往往是要付出代价的。人在有权力的时候，要随时随刻地警惕自己。这话吧说得容易，做起来真的太难了。因为那些人真的会让你很舒服。稍事休息，继续重新发现中国文化太美之《国学堂》。
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画外音：天士力提醒您：国学开讲，当需谨记。管理之管的起源猜想。
梁冬：后世曾经有人认为，中国之所以有“管理”二字，都跟管子有关。
画外音：会计之说的起源。
梁冬：姜子牙，他后来功成名就以后，受封啊，就去到了中国的东边，他的很多的后嗣子孙就住在那个会稽山。
画外音：为何歹毒之人不堪任用？
梁冬：他能够用这么极致的方法来讨你的欢心，就一定有更极致的方法来获得他应该获得的一切。
画外音：齐桓公不得善终给我们的启示？
梁冬：国君你要在万人之上，就要忍万人之上的屈辱，而且，要忍万人不能忍的欲望；不能得以实现的那种苦。
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画面提示：梁冬带你走进--《群书治要》。
梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创“贞观之治”，特别委托他最信任的魏征为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取。所以这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且，当我们理解这一套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
画外音：管仲的突出贡献？
梁冬：管子作为中国一代管理学大师，在政治啊、经济领域一个大师，他有很多很有趣的故事。
画外音：齐桓公的过人之处？
梁冬：百分之……所有的收入，国家收入一把，在一天一铺，推给所有的将领，这很可怕。
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画外音：管仲犒赏三军的谋略？
梁冬：Oh，Youare so crazy!你太疯狂了!怎么能这样呢？
画外音：高尔夫球场爆满的秘密？
梁冬：它只是比别的球场多给了20%的工资，就把方圆几百里长得最漂亮的球童，全部弄到这里来了。
画外音：公司成功的必备法则？
梁冬：公司要成功，它是一个要建立利益共同体、荣誉共同体、信念共同体的过程。
画外音：广告之后，《群书治要》之管仲管理之道中的真知灼见精彩继续。
奖励制度是企业管理学的重要课题，有效的奖励制度是提高员工工作热情和工作士气的最佳方式，史上最疯狂的员工奖励又是发生在何时？这次奖励背后又隐藏了多少的管理学谋略？《群书治要》管子篇为你揭开迷雾探寻真相。
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梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎继续回来到由天士力冠名播出的《国学堂》，我是梁冬，梁某人。今天我们继续讲这个《群书治要》，这个由魏征编撰的、为唐太宗李世民编撰的治国方略的中国上古时期各种精华知识的这个汇聚篇。今天我们讲到的是里面摘的《管子》。
管子作为中国一代管理学大师--在政治、经济领域的一位大师，他有很多很有趣的故事，再跟大家分享一则。
话说有一天，管子就跟齐桓公说，如果今年全年我们收的租金有四万两千两黄金，你有没有办法把一天全部拿来犒赏军士？哇，这很恐怖哦，百分之……所有的收入--国家收入，一把在一天一铺，推给所有的将领，这很可怕。如果没有，这个老板不是有足够大的魄力，如果这个老板不是对这个管仲有足够的信任，他一定会说：Oh，youare socarzy!你太疯狂了!怎么能这样呢？但是，齐桓公做了一件事情。行，大哥，你是我的干爹，仲父，你既然说这样做，我们就试一把。
, 百拇医药 有一天敲鼓，把所有的士兵拉过来，说我现在有四万两千两黄金，四万两千两黄金啊!我们干一件事情，有谁能够打下多少士兵，我赏一千两黄金。大家都不敢应声。这个时候……原文说谁能冲锋陷阵，打败众多敌兵，赏给黄金百两。问了三遍都没有人站出来。这个时候有一个战士拿着箭说，是多少个敌兵呢？管子说一千个人，这个战士说千人之多，我能攻破，我一个人能砍一千个人头回来。好，你把这两百两黄金拿走。结果又问，短兵相接，弓弩大战的时候，谁能够把敌军的这个卒长，就是士卒的卒，就是相当于一个排长或者是一个连长的头给割下来，赏金百两。黄金哦，就这样，说把他打下了多少钱，啪啪啪，居然在一天之内，把四万两千两黄金--一年的税收总和全部分下了。
这个齐桓公发完之后，心有点慌了，你知道吗？大哥，四万多两走了，没了，怎么办？这些人，怎么办呢？他们会不会卷款潜逃呢？于是，管仲就做了一件事：这样，你再把这些名字都公布出来。然后，到他们家乡告诉他们父母，你儿子了不起!英雄!墙贴上，上墙，做各种的英雄劳模，给各种奖章。然后，这些人--中国古代的人……古代的人还是比较有信用的，说：我拿了这些钱帮你这个干事，我做不到的话，他是觉得很丢脸的一件事情。于是事情来了。后来有一次，要攻打敌国，这个齐桓公就说要攻打敌国，这个敌国是哪一个国家呢？是一个小国，叫莱国，莱茵河的莱，现在历史上都没有太多记录了，关于莱国的记录就在这个地方。说这个莱国是一个小国家，交战与莒地，在双方还没有看到对方军队的军旗的时候，莱国人就全军遁逃了，为什么？古代的野蛮人打仗，他其实跟动物差不多，都是很灵敏的，嗅得到的。有一方，他根本不会打，他一嗅到那个味道就知道，这一群人来者不善，你看那个冲过来的那个杀气--动物啊，是有一种能力的，它是可以看见气的。在那样的一场战争当中，这个莱国的士兵一看到对面来的这群人，就已经根本就是--已经不是说不要命了，是那种必胜的决心。你知道这是百万富翁啊，这都是全家老小都看着你的，每一个战士后面，站着一个村的拉拉队员。这样的，轰轰轰过来……于是，双方在还没有互相看到对方军队旗鼓的时候，莱国人就全军遁逃。于是，琪琪咔嚓，喀喀喀，几下就消灭了莱国，兼并了莱国的土地，俘虏了莱国的将领。因此，虽然号称当时要给你四万两千两(银子)黄金，但是还没有完成兑现的时候，这个钱都已经拿回来了，封地啊；封钱什么的。
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这件事情很有启发性，我后来发现，好的公司，这个人也好，公司也好，一定要让你的人民有收入，收入得高。我跟大家举个例子，有一次有一些年，虽然我这个人没有任何打高尔夫的天分，但是属于比较早打的，我在一九九九年的时候就开始打球了。有一次我去广州的一个球场打球，我觉得这个朋友，带我去打球的朋友，真不错，好哥们!他说：为什么？我说你带我打的这个球场，真是我打过的最好的球场。他说：其实这个球场不是最好的，我知道你什么意思，是因为这里的服务的……打球嘛，有球童嘛，是长的最漂亮的。是，这个球场的女孩子长的真是漂亮，个个是水灵灵的，当然你也得打个球，就是，叫好，是吧？丑女叫好，和一个美女叫好，那是完全不一样的。你知道打球这个事情，差之毫厘失之千里，心情一兴奋，你挥杆就顺。丑女叫好，你就吓到了，你还玩什么啊，是吧？你可能跟那个周星驰的《西游降魔篇》一样，是吧？小猪--罗志祥牵着一个车，穿着白色的衣服，然后四个丑女在旁边，这怎么会有心情呢？所以，美女一叫好的时候，人一下子就好了，给小费也给的多一点，是吧？打球也经常去一下。我后来问到那个球场老板，他只是比别的球场多给了百分之二十的工资，就把方圆几百里长得最漂亮的这个球童全部弄到这里来了。这样的话客人回来再打球的几率高一倍，小费也给的多，其实这些女孩子越漂亮，她能得到的小费也就越多，他就越能留在这个地方。所以这个事情很给人启发，就是如果你要做一件大事情，你就的舍得给你手下的人，尤其是真正帮你打天下的人，你得舍得给。在这一点上来说，又是知易行难。大家都知道说要给钱，但其实多少公司，真的愿意把更多的钱拿去给自己的兄弟呢？有些时候我也扪心自问，觉得我自己做的还是相当的不够。所以，正安的同学如果看到这期节目的时候，千万要记住，有时间再找我，我希望在我的能力范围之内，尽可能的把人力资源的成本提高。当然，现在给员工这个工资，不一定要给现金，因为给现金其实成本很高的，相对应的各项成本都高，你可以把……而且员工也不完全是要钱。他要三个东西，尤其是优秀的员工，三个东西。第一，要有比较好的现金。第二，要有体面感，你得让人家觉得我在这里工作是体面的。现在八零后、九零后，我们公司那些小朋友，小女生都开的minicooper来做一个三千、四千块钱的这个前台的工作。为什么呀？人家根本不缺这个钱，人家要什么？人家要的是我站在这里工作是一件优雅的事情，是一个在我的朋友里面讲说，我在正安工作，是有面子的事情，这个很重要。所以你一定要给同事一个工作的尊严和自豪感。第三呢，要给什么呢？要给一个健康和幸福的环境。比如说，我给大家举个例子，在正安所有的员工跟我享受一样的医疗保险，是吧？我们不用买保险，大夫就自己解决了，吃药在这里就抓了，是吧？然后，很多我们的大夫和我们的员工就形成了好朋友，看完后直接开方子，收什么钱？拿走，刷方子!其实百度、阿里巴巴这样的公司，包括腾讯这样的公司给员工都是很高的待遇，这个待遇是包括很多的，包括升迁的机会，等等……总而言之，结论就是--要大家奔着一起往前走。总体来说，公司要成功，它是一个要建立利益共同体、荣誉共同体、信念共同体的过程，只有大家所有人都觉得，这个东西是可以往前走的，才能够终于获得成功。
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这个故事很令人启发呀。但是这个魄力还真是不行，所以我做不了齐桓公，我一对比发现说，我跟齐桓公还差得很远很远。齐桓公做的事情是能够敢把一年的税收拿去作为鼓励优秀员工的一个方法。反过来，你要你老婆死心塌地的跟着你，人家不就想买几个包吗？你明明知道那是人造革的，买，是吧？买到她最后觉得这个包很庸俗为止。
稍事休息，马上继续回来，重新发现中国文化太美之《国学堂》。
画面提示：天士力提醒您，国学开讲，当需谨记。
画外音：如何评价管仲？
梁冬：管子作为中国一代管理学大师，在政治、经济领域的一代大师，它有很多很有有趣的故事。
画外音：高福利背后的管理之道？
梁冬：做一件大事情，你就得舍得给你手下的人，尤其是真正帮你打天下的人，你得舍得给。
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画外音：公司成功的必备法则是什么？
梁冬：公司要成功，它是一个要建立利益共同体、荣誉共同体、信念共同体的过程。
画外音：齐桓公的过人之处？
梁冬：百分之百……所有的税收，国家收入，一把在一天，一铺，推给所有将领，这很可怕啊!
画面提示：梁冬带你走进--《群书治要》。
梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创“贞观之治”，特别委托他最信任的魏征为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，粹取再粹取。所以这套《群书治要》，可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
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画外音：猪跑背后的管理学思考？
梁冬：如果你为了让他往东走，你得站在一个猪的本性和你的动作和这个方向之间取得一种综合的看法，然后，你才会知道它最终会朝向哪边。
画外音：刮痧背后的系统化思维？
梁冬：刮痧其实是用轻度的压迫造成了皮下组织的轻度的受伤，但是因为有了这个轻度的受伤之后，它反而调升身体里面的一个所谓的免疫能力、你的抗病能力，就你整个机体的能力提升了。
画外音：一个应该感谢小人的理由？
梁冬：在这个小人面前，你突然变成了一个伟人，你不应该在内心里面感谢这个小人对你的这种系统性的支持吗？
画外音：一个关于中国文化全新全诠的理念？
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梁冬：中国文化的本质，就不光是一个直的文化，它也是一个曲的文化。
画外音：广告之后，《群书治要》之管仲管理之道中的真知灼见精彩继续。
优秀的企业管理者，并不是熟悉属下的才能并按其特长任用就可以高枕无忧。那么，真正的企业人才管理之道究竟还有什么值得注意的特殊法则呢？《群书治要》管子立政篇，解读企业人才管理的四大法则，为您揭开人才管理中的迷雾。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎继续回来到由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。
管子作为一个总理大臣，就是宰相嘛，他实际上很重要的工作是为国家建立所谓的官僚体系。我们都知道说组织结构和人力资源是一个公司管理的核心，所以，齐桓公常常向他询问如何做好人才任用的事情。用好人呐，的确是一门很大的学问。于是，他就有一次就回到这个问题，在《立政篇》里面--立，政府的政，立政……说：群之所审者三，一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。(此三本者，治乱之原也。)什么意思？这三句话是说，一个大臣的德望和他的爵位不相称，就是所谓的待遇吧，名誉啊；第二是大臣的功绩和他的俸禄不相称；三是大臣的能力和他的官职不相称。这三个根本问题都是国家致乱的根源。但是，后面他有一个解释，说一个人这个德望啊，它不仅仅是老板知不知道，不光是说皇上知不知道这个事，关键是他的……一个人的德就象太阳光一样，有德的人绝不会在这个地方这个人面前有德，在别的地方别的人面前没德，不是的。他要一定是让所有人都感受到这个人就是一个勤勤恳恳、康洁奉公的人，而且有仁义，有广泛的同情心，啊，这个人才可以。就是说，如果这个人的德行没有到这个位置，你给了他这么高的名誉，其实会引发一个连锁效应，大家觉得说，连这样的人都做到这样，凭什么我不这样？如果是一个比我……我最尊重的人去到这个位置，你让他，我觉得说我有一个奋斗的目标，只要我象他那样努力，象他那么有德行，有一天我也会成为这样的一个人。然后，他就提到一个问题，他说：关于过失二字，我们常常说这个人有过失，这个领导有过失。一个人能力德行很高，品格到这儿了，结果他给了他这个地方的位置，就是说，给低了，那么这个东西，叫“过”。如果这个人品格在这儿，结果，你给他的俸禄和官位在这儿，这个东西叫“失”。“过”和“失”是两种不同的概念，就犹如感冒一样。我们都说这个人得了感冒，好像伤风、感冒是一回事，其实差别大了。“感”和“冒”都不一样，“感”是在夏天的时候热到了，或者是冬天的时候冷到了，这个叫“感”；夏天的时候冷到了，冬天的时候热到了，那叫“冒”。你看连感冒二字都很不一样哦，所以“过”和“失”也不一样!然后，因为有了这样一个名分的这个对应，“过”和“失”不一样，所以，就是说在这两种过程当中“过”造成的伤害是小一点的，顶多是这一个人有点郁闷，啊，我的品格到这里了，结果你给我的权才这么点儿，这一个人是有点郁闷的。但是，如果是反过来，我的能力到这儿，品格在这儿，你给了我这地方，别的一大群的人都会伤心，都会受伤害。所以，失比过带来的影响要大。于是就是说，国君在这个事情上，包括领导干部在处理这个事情上需要有四个问题要思考。第一，就是说，有大德，但是不具有仁爱之心的人，是不可授予权利的；第二，对于见到贤能的人而不能退让的人，不能授予高贵的爵位。这个事情很有意思，你知道吗？人都是这样的，我有能力，今天由于时间、空间的原因种种机缘，咔，我坐在这儿了，我能力强，我坐在这儿了，结果随着社会机会的发展，你的能力只提升了两倍，而你的工作的要求提升了五倍，是吧？你这个时候如果你再不让出来的话，就是占着茅坑不拉屎，所以，这种人是不能给他位置的。因为这种人，他虽然现在能力很强，你就很喜欢他，但是有朝一日形势比人强的时候，这个人挡着地球转，他阻碍了整个社会的进步。而且，这种人妒嫉贤能，啊，一个稍微年轻优秀一点的人就给人家踩下去，或者说人家是小人，或者把人赶出去，甚至把人家阉割，诸如此类，都是不行的。在中国古代呀，一个为臣，一个人做臣子的人，或者是我们现在做职业经理的人，啊，一定要明白一个道理--当仁不让，当退则退。给你的时候，好好地珍惜，好好地工作。发现自己能力不够的，赶紧让开，否则的话死得难看。好，第三呢，就是应当执行处罚的时候，却亲近于尊贵之人免受处罚，不可以让他统领军队，就是有些人叫慈不带兵。在打仗的时候这个事情……如果有一些人，他就觉得说，这个人本来处罚他的，他违反了军纪，但是平常我跟他很好，而且的确不是坏人，本身这个人也不错，所以还是跟他很亲近，也不处罚，这种人是不能给他权位的，否则的话他会令到整个系统的崩塌。第四呢，是对于不重视农业；不重视地利而随意征收税赋的人，不可以让他作为一朝的地方官，哪怕现在能力也不错。但是由于有这种情况，比如说太仁慈啊，或者说太过于……刚才提到的这个挡着地球转啊，当他有这样的能力，能力上去了，这几个品格不到的时候，是不能够委以重任的。为什么？这个视角是什么？这个视角就是所谓的系统化思考，关键不是看这个人，而是这样的一种任命之后，会不会对整个的系统带来什么样的影响。小人是看事情的，大人是看趋势的，大人要有格局观。吴伯凡曾经讲过一个很有趣的故事，他说他小的时候养猪，他发现猪是很奇怪的一种动物，比如说你让它往东走吧，你非往东推它，它不干的，这个猪非要往西，于是吴伯凡做了一件很奇怪的事情，他说希望这个猪往东边跑的时候，他要把这个猪往右边拨一下，这个时候猪，呜，一下子绝尘而去，往东边跑过去了。他说：如果你是为了让它往东走，你得站在一个猪的本性和你的动作和这个方向之间取得一种综合的看法，然后你才会知道它最终会朝向哪边，这就叫做系统思考的问题。在中医里面有类似的一种思考想法，比如说刮痧就是这个……比如说这个地方着了凉啊，气血淤滞啊，中国人就拿点油啊，拿个调羹，刮、刮、刮，顺着背刮的跟鞭刑一样。刮痧是个什么东西？我后来采访过很多这个中医学者，他们说刮痧本质上就是一个系统思考的一个产物。刮痧其实是用轻度的压迫造成了皮下组织的轻度受伤，但是因为有了这个轻度的受伤之后，他反而调动起你身体里面的一个所谓的免疫能力、你的抗病能力，就你的整个肌体能力提升了，然后，我们的气血就调到那个地方去解决问题。它其实是什么？是欲取之，先予之的一个系统化的思考，如果你能弄明白这种系统化思考的话，你就发现说，很多时候你碰见一个小人，你应该心生感谢。因为没有这个小人，怎么会显得你的品格高尚呢？你只是一个普通人，在这个小人面前，你突然变成了一个伟人，你不应该在内心里面感谢这个小人对你的这种系统性的支持吗？所以呢，中国文化的本质就不光是一个直的文化，它也是一个曲的文化，就是曲折的曲。智呢是直，慧呢是曲。
好了，感谢大家收看今天的《国学堂》，我们下一期同一时间再和大家慢慢分享《群书治要》之《管子篇》。, http://www.100md.com(释怀哲)
主 讲 人：梁 冬
梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创“贞观之治”，特别委托他最信任的魏征，为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取，所以这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且，当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策刬《群书治要》系列。
画外音：天士力邀请您收看本期《国学堂》。“会计”名称的由来？
梁冬：为什么中国那些做账房的人都叫会计啊？
画外音：齐桓公的悲惨下场？
梁冬：拿一个白布把自己头扎着，然后生生地被饿死。也没人管他了，也没人把儿子烹给他吃了，生生地饿死。
, 百拇医药
画外音：管仲犒赏三军的谋略？
梁冬：Oh，You are so crazy! 你太疯狂了!怎么能这样呢？
画外音：高尔夫球场爆满的秘密？
梁冬：他只是比别的球场多给了20%的工资，就把方圆几百里长得最漂亮的球童全部弄到这里来了。
画外音：“感”和“冒”之间的差别？
梁冬：夏天的时候热到了，或者冬天的时候冷到了，这个叫“感”，夏天的时候冷到了，冬天的时候热到了，那叫“冒”。
画外音：刮痧背后的系统化思维？
梁冬：刮痧其实呢，是用轻度的压迫，造成了皮下组织的轻度的受伤。但是因为有了这个轻度的受伤之后呢，它反而调动起了你身体里面的一个所谓的抗免疫能力，你的抗病能力，就是你的整个机体能力给提升了。
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画外音：本期《国学堂》，梁冬独家解读管仲治国的管理故事，分享管仲管理之道中的真知灼见。知人善用是一个企业发展的根本之道，但什么是正确的用人之道？往往是仁者见仁，智者见智。而管理之道中的人才管理，到底又有什么样的基本法则？解读历史真实事件背后的用人之道，《群书治要》管子篇，为你揭开迷雾，探寻真相。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。继续我们《群书治要》第二季，讲到管子。
管子这个人我们在上一期讲过，他是中国古代一个非常著名的管理学家。所以，后世曾经有人认为中国之所以有“管理”二字，都跟管子有关，但是这没有确切的证据可以显示。就有如说，南怀瑾老先生曾经说过：为什么中国那些做账房的人都叫会计呀？那是因为当年中国还有一个古代的大政治家叫姜子牙，他后来功成名就以后受封，就去到了中国的东边，他的很多的后世子孙就住在那个会稽山，有没有？就是浙江那个会稽山那个附近，所以，那个地方出来很多人都是后来世代做账房的，所谓的绍兴师爷。于是，就把这些账房师爷称之为叫会计。所以，叫管理，说不定也是有原因的，此处按下不表，继续讲到这个所谓的管子。
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关于管子有一个很著名的故事，在这里跟大家今天一起来分享一下。我们都知道管子协助了齐桓公称霸于江湖。那，有一次管仲--就是管子得了重病，躺到床上，然后齐桓公就去探问，这个时候管仲就对这个齐桓公说，管仲已经在床上躺得不行了，是吧？齐桓公就说：仲父(他称之为仲父，就是像父亲一样的--仲父)，您的病现在已经这么重了，如果发生了不可以避讳的事情，就是说你如果OVER(去世)了，你有什么话要告诉我吗？这个时候管仲在吐了一口血以后说：嗯，大王，我希望您能够疏远易牙、竖刁、堂巫和公子开方这四个人。为什么呢？这四个人都是让齐桓公很舒服的人。但是管仲说，你不能用易牙这个人，为什么？易牙这个人呢，他每天服侍你吃，是吧？食色性也，吃饭是很重要的，对于皇上来说这是很重要的一件事情。要吃得好，吃得健康，吃得长寿，是吧？这个易牙就是一个烹饪家。然后他就帮皇上管理吃饭这个事。易牙干了一件什么事呢？有一天齐桓公说：这么多山珍海味，各种的鞭、各种的茸、各种的角、各种水里的、海里的、天上的……我都吃过了，唯独没有吃过一个东西，就是婴儿。这个易牙居然把自己的第一个儿子--大儿子给烹了，烹了，做成了粉蒸肉，奉献给了这个齐桓公，所以齐桓公很喜欢这个人。但是管仲在床上的时候，就是快死的时候跟齐桓公说：大王，这个人连自己的儿子都能烹了给你吃，足可见这个人非常心狠手辣。这种人如果你用他，有朝一日他能够用这么极致方法来讨你的欢心，就一定有更极致的方法来获得他应该获得的一切。嗯，齐桓公沉默不语。然后，管仲又跟齐桓公说，第二个人你要开掉的是谁呢？这个人就是竖刁。说竖刁这个人发现您……这个齐桓公……你想想看，三千佳丽，一个礼拜三天好了，轮一次，那得一百天才能轮到一个，三千佳丽得几十年才轮到一个。这大部分的女人没事，要争宠，怎么样呢？无事就会生非，互相比拼。所以，这个竖刁这个人为了协助老大管理后宫，咔嚓，把自己给剁了--不是整个人给剁了，一部分给剁了，奉献给大王。“大王你看，我为了帮助你管理后宫，给你存着”。然后，阉掉自己之后，来负责管理后宫。啊，管理得井井有条，各种女性全部摆平。而且，由于他已经是一个阉人了嘛，所以，也不会形成所谓的这种在管理当中留有私己，近水楼台先得月这种事情，所以，就管得很舒服。然后，公子开方这个人，是另外管仲说的第三个不可留的人。说这个人十五年都不回家探一次亲人。连亲人都不爱，他怎么会爱你呢？啊，说得对!齐桓公说，这几个人的确是平常在我身边，让我很舒服，但是经您这么一说，是有问题，好吧。结果，这个管仲就吐完一口浓痰之后，就撒手人寰，驾鹤仙去。然后，这个齐桓公就召见了这四个人，就之前提到这四个人。说：你们还是回去吧--罢免了他的职位。罢免了这几个人之后，齐桓公突然发现很有问题了：之前帮他管理后宫的人……突然所有的女人就松毛松翼，是吧？这女人一没人管理之后，又开始像以前一样，争风吃醋啊、各种连环计啊、各种扎针啊、各种后面造谣啊，然后拉帮结派啊，各个阿哥、各个嬷嬷啊什么这些都来了，啊，很烦。你知道了，男人没有女人烦，有女人更烦，这个是颠扑不破的真理，尤其是很多女人的时候。第二个呢，后来又驱除了这个公子开方之后，朝堂也是管理无序。驱除了那个竖刁之后，内宫是非常的混乱。然后，罢免了那个堂巫之后，各种的杂症、各种病就不断。驱除了易牙之后，什么好吃的都吃不到了。这个齐桓公就很郁闷，就说，哎呀，这个管仲老师，你之前……生前告诉我说要把这四个人开掉，我的确开掉了，但是开完之后这一年，生活素质大幅下降。所以，在这样一个情形之下，他没有一个很愉快的舒服的生活了，于是就很头疼，就把这四个人又把他恢复了原职，把这四个人恢复了，结果历史上就发生了一次很重要的政变。再过了一年之后这四个人……这四个小人联手作乱，把齐桓公是拘禁在一个房间里面，十天都不跟外界接触，就是相当于关禁闭了。然后齐桓公说，这个时候他才知道说，死了，才知道后悔。都不知道到地下之后，看见他的仲父，也就是他的前朝老臣子管子--管仲到底该怎么办，他觉得很丢脸。做了皇帝，到后来是这样一种方式。于是呢，这个齐桓公后来怎么样呢？这是历史上的事情哦，拿一个白布把自己头扎着，然后生生地被饿死。也没人管他了，也没人把儿子烹给他吃了，生生地饿死。死了十一天之后，才被人发现，然后用废弃的门板……你想，一个国君啊，拿一个门板，啪，一夹，就送葬了。这个事情就变成了中国历史上的一个著名的故事。就是说一个人，他能够变着态地对你好，一定是有变态的需求。今天你不满足他，明天不满足他，总有一天要用他的方法来满足他。这个世界是公平的，你获得的一切，都是需要付出成本的。但是作为一个国君，你是一个有能力的人，有权力的人，在这种情况下就尤其需要注意克制自己的欲望。国君你要在万人之上，就要忍万人之上的屈辱，而且，要忍万人不能忍的欲望，不能得以实现的那种苦。这个齐桓公当年称霸春秋啊，春秋五霸之一呀，结果却落到了这样的一个下场，原因就在于他对于那些让他很舒服的人缺乏了警惕。
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我们都知道说啊，这个人都是投其所好的，凭什么人家要这样对你好？对你好一定是有原因和道理的。而一个国君，你要是如果不能控制自己的欲望，因为你的权力很大，要女有女，要肉有肉，是吧？这个时候，很容易一释放，一释放之后，旁边就围绕着这种人，这种人其实哪儿都有。我们再看看今天，许多的企业家亦是如此。冯仑先生号称中国商业思想家，他对很多问题也思考。他说他发现，如果一个企业家稍微获得一点成功之后，就去泡女演员；泡女主持人，通常都不会有好结果。因为追到那样的女孩子，成本都很高，那你要获得这样很高的成本，尤其这个女人一漂亮，一说，大哥你连个保时捷都没有，连个LV的店都买不下来，你还做什么企业家呀!这个时候就很容易做出非理性的决策。推而广之，你会看见这么多世界上，我们现在经常看到这个官员、那个官员犯了这个错误。我们看公布出来的名单里面，通常后面都有那么几个女明星。为什么是这样呢？这说明让你舒服，让你极其舒服的状况下，往往是要付出代价的。人在有权力的时候，要随时随刻地警惕自己。这话吧说得容易，做起来真的太难了。因为那些人真的会让你很舒服。稍事休息，继续重新发现中国文化太美之《国学堂》。
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画外音：天士力提醒您：国学开讲，当需谨记。管理之管的起源猜想。
梁冬：后世曾经有人认为，中国之所以有“管理”二字，都跟管子有关。
画外音：会计之说的起源。
梁冬：姜子牙，他后来功成名就以后，受封啊，就去到了中国的东边，他的很多的后嗣子孙就住在那个会稽山。
画外音：为何歹毒之人不堪任用？
梁冬：他能够用这么极致的方法来讨你的欢心，就一定有更极致的方法来获得他应该获得的一切。
画外音：齐桓公不得善终给我们的启示？
梁冬：国君你要在万人之上，就要忍万人之上的屈辱，而且，要忍万人不能忍的欲望；不能得以实现的那种苦。
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画面提示：梁冬带你走进--《群书治要》。
梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创“贞观之治”，特别委托他最信任的魏征为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取。所以这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且，当我们理解这一套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
画外音：管仲的突出贡献？
梁冬：管子作为中国一代管理学大师，在政治啊、经济领域一个大师，他有很多很有趣的故事。
画外音：齐桓公的过人之处？
梁冬：百分之……所有的收入，国家收入一把，在一天一铺，推给所有的将领，这很可怕。
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画外音：管仲犒赏三军的谋略？
梁冬：Oh，Youare so crazy!你太疯狂了!怎么能这样呢？
画外音：高尔夫球场爆满的秘密？
梁冬：它只是比别的球场多给了20%的工资，就把方圆几百里长得最漂亮的球童，全部弄到这里来了。
画外音：公司成功的必备法则？
梁冬：公司要成功，它是一个要建立利益共同体、荣誉共同体、信念共同体的过程。
画外音：广告之后，《群书治要》之管仲管理之道中的真知灼见精彩继续。
奖励制度是企业管理学的重要课题，有效的奖励制度是提高员工工作热情和工作士气的最佳方式，史上最疯狂的员工奖励又是发生在何时？这次奖励背后又隐藏了多少的管理学谋略？《群书治要》管子篇为你揭开迷雾探寻真相。
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梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎继续回来到由天士力冠名播出的《国学堂》，我是梁冬，梁某人。今天我们继续讲这个《群书治要》，这个由魏征编撰的、为唐太宗李世民编撰的治国方略的中国上古时期各种精华知识的这个汇聚篇。今天我们讲到的是里面摘的《管子》。
管子作为中国一代管理学大师--在政治、经济领域的一位大师，他有很多很有趣的故事，再跟大家分享一则。
话说有一天，管子就跟齐桓公说，如果今年全年我们收的租金有四万两千两黄金，你有没有办法把一天全部拿来犒赏军士？哇，这很恐怖哦，百分之……所有的收入--国家收入，一把在一天一铺，推给所有的将领，这很可怕。如果没有，这个老板不是有足够大的魄力，如果这个老板不是对这个管仲有足够的信任，他一定会说：Oh，youare socarzy!你太疯狂了!怎么能这样呢？但是，齐桓公做了一件事情。行，大哥，你是我的干爹，仲父，你既然说这样做，我们就试一把。
, 百拇医药 有一天敲鼓，把所有的士兵拉过来，说我现在有四万两千两黄金，四万两千两黄金啊!我们干一件事情，有谁能够打下多少士兵，我赏一千两黄金。大家都不敢应声。这个时候……原文说谁能冲锋陷阵，打败众多敌兵，赏给黄金百两。问了三遍都没有人站出来。这个时候有一个战士拿着箭说，是多少个敌兵呢？管子说一千个人，这个战士说千人之多，我能攻破，我一个人能砍一千个人头回来。好，你把这两百两黄金拿走。结果又问，短兵相接，弓弩大战的时候，谁能够把敌军的这个卒长，就是士卒的卒，就是相当于一个排长或者是一个连长的头给割下来，赏金百两。黄金哦，就这样，说把他打下了多少钱，啪啪啪，居然在一天之内，把四万两千两黄金--一年的税收总和全部分下了。
这个齐桓公发完之后，心有点慌了，你知道吗？大哥，四万多两走了，没了，怎么办？这些人，怎么办呢？他们会不会卷款潜逃呢？于是，管仲就做了一件事：这样，你再把这些名字都公布出来。然后，到他们家乡告诉他们父母，你儿子了不起!英雄!墙贴上，上墙，做各种的英雄劳模，给各种奖章。然后，这些人--中国古代的人……古代的人还是比较有信用的，说：我拿了这些钱帮你这个干事，我做不到的话，他是觉得很丢脸的一件事情。于是事情来了。后来有一次，要攻打敌国，这个齐桓公就说要攻打敌国，这个敌国是哪一个国家呢？是一个小国，叫莱国，莱茵河的莱，现在历史上都没有太多记录了，关于莱国的记录就在这个地方。说这个莱国是一个小国家，交战与莒地，在双方还没有看到对方军队的军旗的时候，莱国人就全军遁逃了，为什么？古代的野蛮人打仗，他其实跟动物差不多，都是很灵敏的，嗅得到的。有一方，他根本不会打，他一嗅到那个味道就知道，这一群人来者不善，你看那个冲过来的那个杀气--动物啊，是有一种能力的，它是可以看见气的。在那样的一场战争当中，这个莱国的士兵一看到对面来的这群人，就已经根本就是--已经不是说不要命了，是那种必胜的决心。你知道这是百万富翁啊，这都是全家老小都看着你的，每一个战士后面，站着一个村的拉拉队员。这样的，轰轰轰过来……于是，双方在还没有互相看到对方军队旗鼓的时候，莱国人就全军遁逃。于是，琪琪咔嚓，喀喀喀，几下就消灭了莱国，兼并了莱国的土地，俘虏了莱国的将领。因此，虽然号称当时要给你四万两千两(银子)黄金，但是还没有完成兑现的时候，这个钱都已经拿回来了，封地啊；封钱什么的。
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这件事情很有启发性，我后来发现，好的公司，这个人也好，公司也好，一定要让你的人民有收入，收入得高。我跟大家举个例子，有一次有一些年，虽然我这个人没有任何打高尔夫的天分，但是属于比较早打的，我在一九九九年的时候就开始打球了。有一次我去广州的一个球场打球，我觉得这个朋友，带我去打球的朋友，真不错，好哥们!他说：为什么？我说你带我打的这个球场，真是我打过的最好的球场。他说：其实这个球场不是最好的，我知道你什么意思，是因为这里的服务的……打球嘛，有球童嘛，是长的最漂亮的。是，这个球场的女孩子长的真是漂亮，个个是水灵灵的，当然你也得打个球，就是，叫好，是吧？丑女叫好，和一个美女叫好，那是完全不一样的。你知道打球这个事情，差之毫厘失之千里，心情一兴奋，你挥杆就顺。丑女叫好，你就吓到了，你还玩什么啊，是吧？你可能跟那个周星驰的《西游降魔篇》一样，是吧？小猪--罗志祥牵着一个车，穿着白色的衣服，然后四个丑女在旁边，这怎么会有心情呢？所以，美女一叫好的时候，人一下子就好了，给小费也给的多一点，是吧？打球也经常去一下。我后来问到那个球场老板，他只是比别的球场多给了百分之二十的工资，就把方圆几百里长得最漂亮的这个球童全部弄到这里来了。这样的话客人回来再打球的几率高一倍，小费也给的多，其实这些女孩子越漂亮，她能得到的小费也就越多，他就越能留在这个地方。所以这个事情很给人启发，就是如果你要做一件大事情，你就的舍得给你手下的人，尤其是真正帮你打天下的人，你得舍得给。在这一点上来说，又是知易行难。大家都知道说要给钱，但其实多少公司，真的愿意把更多的钱拿去给自己的兄弟呢？有些时候我也扪心自问，觉得我自己做的还是相当的不够。所以，正安的同学如果看到这期节目的时候，千万要记住，有时间再找我，我希望在我的能力范围之内，尽可能的把人力资源的成本提高。当然，现在给员工这个工资，不一定要给现金，因为给现金其实成本很高的，相对应的各项成本都高，你可以把……而且员工也不完全是要钱。他要三个东西，尤其是优秀的员工，三个东西。第一，要有比较好的现金。第二，要有体面感，你得让人家觉得我在这里工作是体面的。现在八零后、九零后，我们公司那些小朋友，小女生都开的minicooper来做一个三千、四千块钱的这个前台的工作。为什么呀？人家根本不缺这个钱，人家要什么？人家要的是我站在这里工作是一件优雅的事情，是一个在我的朋友里面讲说，我在正安工作，是有面子的事情，这个很重要。所以你一定要给同事一个工作的尊严和自豪感。第三呢，要给什么呢？要给一个健康和幸福的环境。比如说，我给大家举个例子，在正安所有的员工跟我享受一样的医疗保险，是吧？我们不用买保险，大夫就自己解决了，吃药在这里就抓了，是吧？然后，很多我们的大夫和我们的员工就形成了好朋友，看完后直接开方子，收什么钱？拿走，刷方子!其实百度、阿里巴巴这样的公司，包括腾讯这样的公司给员工都是很高的待遇，这个待遇是包括很多的，包括升迁的机会，等等……总而言之，结论就是--要大家奔着一起往前走。总体来说，公司要成功，它是一个要建立利益共同体、荣誉共同体、信念共同体的过程，只有大家所有人都觉得，这个东西是可以往前走的，才能够终于获得成功。
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这个故事很令人启发呀。但是这个魄力还真是不行，所以我做不了齐桓公，我一对比发现说，我跟齐桓公还差得很远很远。齐桓公做的事情是能够敢把一年的税收拿去作为鼓励优秀员工的一个方法。反过来，你要你老婆死心塌地的跟着你，人家不就想买几个包吗？你明明知道那是人造革的，买，是吧？买到她最后觉得这个包很庸俗为止。
稍事休息，马上继续回来，重新发现中国文化太美之《国学堂》。
画面提示：天士力提醒您，国学开讲，当需谨记。
画外音：如何评价管仲？
梁冬：管子作为中国一代管理学大师，在政治、经济领域的一代大师，它有很多很有有趣的故事。
画外音：高福利背后的管理之道？
梁冬：做一件大事情，你就得舍得给你手下的人，尤其是真正帮你打天下的人，你得舍得给。
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画外音：公司成功的必备法则是什么？
梁冬：公司要成功，它是一个要建立利益共同体、荣誉共同体、信念共同体的过程。
画外音：齐桓公的过人之处？
梁冬：百分之百……所有的税收，国家收入，一把在一天，一铺，推给所有将领，这很可怕啊!
画面提示：梁冬带你走进--《群书治要》。
梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创“贞观之治”，特别委托他最信任的魏征为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，粹取再粹取。所以这套《群书治要》，可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
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画外音：猪跑背后的管理学思考？
梁冬：如果你为了让他往东走，你得站在一个猪的本性和你的动作和这个方向之间取得一种综合的看法，然后，你才会知道它最终会朝向哪边。
画外音：刮痧背后的系统化思维？
梁冬：刮痧其实是用轻度的压迫造成了皮下组织的轻度的受伤，但是因为有了这个轻度的受伤之后，它反而调升身体里面的一个所谓的免疫能力、你的抗病能力，就你整个机体的能力提升了。
画外音：一个应该感谢小人的理由？
梁冬：在这个小人面前，你突然变成了一个伟人，你不应该在内心里面感谢这个小人对你的这种系统性的支持吗？
画外音：一个关于中国文化全新全诠的理念？
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梁冬：中国文化的本质，就不光是一个直的文化，它也是一个曲的文化。
画外音：广告之后，《群书治要》之管仲管理之道中的真知灼见精彩继续。
优秀的企业管理者，并不是熟悉属下的才能并按其特长任用就可以高枕无忧。那么，真正的企业人才管理之道究竟还有什么值得注意的特殊法则呢？《群书治要》管子立政篇，解读企业人才管理的四大法则，为您揭开人才管理中的迷雾。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎继续回来到由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。
管子作为一个总理大臣，就是宰相嘛，他实际上很重要的工作是为国家建立所谓的官僚体系。我们都知道说组织结构和人力资源是一个公司管理的核心，所以，齐桓公常常向他询问如何做好人才任用的事情。用好人呐，的确是一门很大的学问。于是，他就有一次就回到这个问题，在《立政篇》里面--立，政府的政，立政……说：群之所审者三，一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。(此三本者，治乱之原也。)什么意思？这三句话是说，一个大臣的德望和他的爵位不相称，就是所谓的待遇吧，名誉啊；第二是大臣的功绩和他的俸禄不相称；三是大臣的能力和他的官职不相称。这三个根本问题都是国家致乱的根源。但是，后面他有一个解释，说一个人这个德望啊，它不仅仅是老板知不知道，不光是说皇上知不知道这个事，关键是他的……一个人的德就象太阳光一样，有德的人绝不会在这个地方这个人面前有德，在别的地方别的人面前没德，不是的。他要一定是让所有人都感受到这个人就是一个勤勤恳恳、康洁奉公的人，而且有仁义，有广泛的同情心，啊，这个人才可以。就是说，如果这个人的德行没有到这个位置，你给了他这么高的名誉，其实会引发一个连锁效应，大家觉得说，连这样的人都做到这样，凭什么我不这样？如果是一个比我……我最尊重的人去到这个位置，你让他，我觉得说我有一个奋斗的目标，只要我象他那样努力，象他那么有德行，有一天我也会成为这样的一个人。然后，他就提到一个问题，他说：关于过失二字，我们常常说这个人有过失，这个领导有过失。一个人能力德行很高，品格到这儿了，结果他给了他这个地方的位置，就是说，给低了，那么这个东西，叫“过”。如果这个人品格在这儿，结果，你给他的俸禄和官位在这儿，这个东西叫“失”。“过”和“失”是两种不同的概念，就犹如感冒一样。我们都说这个人得了感冒，好像伤风、感冒是一回事，其实差别大了。“感”和“冒”都不一样，“感”是在夏天的时候热到了，或者是冬天的时候冷到了，这个叫“感”；夏天的时候冷到了，冬天的时候热到了，那叫“冒”。你看连感冒二字都很不一样哦，所以“过”和“失”也不一样!然后，因为有了这样一个名分的这个对应，“过”和“失”不一样，所以，就是说在这两种过程当中“过”造成的伤害是小一点的，顶多是这一个人有点郁闷，啊，我的品格到这里了，结果你给我的权才这么点儿，这一个人是有点郁闷的。但是，如果是反过来，我的能力到这儿，品格在这儿，你给了我这地方，别的一大群的人都会伤心，都会受伤害。所以，失比过带来的影响要大。于是就是说，国君在这个事情上，包括领导干部在处理这个事情上需要有四个问题要思考。第一，就是说，有大德，但是不具有仁爱之心的人，是不可授予权利的；第二，对于见到贤能的人而不能退让的人，不能授予高贵的爵位。这个事情很有意思，你知道吗？人都是这样的，我有能力，今天由于时间、空间的原因种种机缘，咔，我坐在这儿了，我能力强，我坐在这儿了，结果随着社会机会的发展，你的能力只提升了两倍，而你的工作的要求提升了五倍，是吧？你这个时候如果你再不让出来的话，就是占着茅坑不拉屎，所以，这种人是不能给他位置的。因为这种人，他虽然现在能力很强，你就很喜欢他，但是有朝一日形势比人强的时候，这个人挡着地球转，他阻碍了整个社会的进步。而且，这种人妒嫉贤能，啊，一个稍微年轻优秀一点的人就给人家踩下去，或者说人家是小人，或者把人赶出去，甚至把人家阉割，诸如此类，都是不行的。在中国古代呀，一个为臣，一个人做臣子的人，或者是我们现在做职业经理的人，啊，一定要明白一个道理--当仁不让，当退则退。给你的时候，好好地珍惜，好好地工作。发现自己能力不够的，赶紧让开，否则的话死得难看。好，第三呢，就是应当执行处罚的时候，却亲近于尊贵之人免受处罚，不可以让他统领军队，就是有些人叫慈不带兵。在打仗的时候这个事情……如果有一些人，他就觉得说，这个人本来处罚他的，他违反了军纪，但是平常我跟他很好，而且的确不是坏人，本身这个人也不错，所以还是跟他很亲近，也不处罚，这种人是不能给他权位的，否则的话他会令到整个系统的崩塌。第四呢，是对于不重视农业；不重视地利而随意征收税赋的人，不可以让他作为一朝的地方官，哪怕现在能力也不错。但是由于有这种情况，比如说太仁慈啊，或者说太过于……刚才提到的这个挡着地球转啊，当他有这样的能力，能力上去了，这几个品格不到的时候，是不能够委以重任的。为什么？这个视角是什么？这个视角就是所谓的系统化思考，关键不是看这个人，而是这样的一种任命之后，会不会对整个的系统带来什么样的影响。小人是看事情的，大人是看趋势的，大人要有格局观。吴伯凡曾经讲过一个很有趣的故事，他说他小的时候养猪，他发现猪是很奇怪的一种动物，比如说你让它往东走吧，你非往东推它，它不干的，这个猪非要往西，于是吴伯凡做了一件很奇怪的事情，他说希望这个猪往东边跑的时候，他要把这个猪往右边拨一下，这个时候猪，呜，一下子绝尘而去，往东边跑过去了。他说：如果你是为了让它往东走，你得站在一个猪的本性和你的动作和这个方向之间取得一种综合的看法，然后你才会知道它最终会朝向哪边，这就叫做系统思考的问题。在中医里面有类似的一种思考想法，比如说刮痧就是这个……比如说这个地方着了凉啊，气血淤滞啊，中国人就拿点油啊，拿个调羹，刮、刮、刮，顺着背刮的跟鞭刑一样。刮痧是个什么东西？我后来采访过很多这个中医学者，他们说刮痧本质上就是一个系统思考的一个产物。刮痧其实是用轻度的压迫造成了皮下组织的轻度受伤，但是因为有了这个轻度的受伤之后，他反而调动起你身体里面的一个所谓的免疫能力、你的抗病能力，就你的整个肌体能力提升了，然后，我们的气血就调到那个地方去解决问题。它其实是什么？是欲取之，先予之的一个系统化的思考，如果你能弄明白这种系统化思考的话，你就发现说，很多时候你碰见一个小人，你应该心生感谢。因为没有这个小人，怎么会显得你的品格高尚呢？你只是一个普通人，在这个小人面前，你突然变成了一个伟人，你不应该在内心里面感谢这个小人对你的这种系统性的支持吗？所以呢，中国文化的本质就不光是一个直的文化，它也是一个曲的文化，就是曲折的曲。智呢是直，慧呢是曲。
好了，感谢大家收看今天的《国学堂》，我们下一期同一时间再和大家慢慢分享《群书治要》之《管子篇》。, http://www.100md.com(释怀哲)