二十四节气的智慧
文/罗征 图/罗征 FOTOE 编辑/赵学美
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有了喜庆大事，国人都喜欢翻一翻“月份牌”，行个良辰吉日。虽然我们日日以公历计算时日，但中国传统的农历年仍然潜移默化地影响着我们的生活。二十四节气是农历的主要内容，它的每一个名称，包含了丰富的内涵，点出了这段时间的气象条件和变化，能够准确地判断农时，指导传统农业社会的春耕、夏耘、秋收和冬藏。
今年是蛇年，立春是2013年2月4日，而春节在2013年2月10日，立春在春节前，以春节为新一年的起始的农历蛇年，便没有立春这个节气。一些老年人常常认为没有立春的农历年份是“盲年”。而与此对应的双春，如2012年的龙年有两个立春，则是难得的好年景，不仅适合嫁娶生子，就是长出来的庄稼都更金贵。
其实每19年中就有7年“双春”和7年“无春”，这完全是人为的节气和物候的调整，与婚丧嫁娶的吉祥与否并无联系。相信当我们了解了中国传统的二十四节气的由来与计算，便不会再让“春”的多寡，扰乱我们的心境了。
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缘起四时八节
农业定居的时代，各类农业作物的耕种主要需要太阳的配合，因此我们传统测量节气的方式基本上是由夏至和冬至出发的。因而最早只有两个节气，即二至——冬至、夏至。目前关于二至的最早记载，是商周时代的《礼记》。接着又有日夜均分的春分和秋分。
二至、二分均与太阳有关。相传，早在春秋战国时期，我国就已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，以确定二分二至这四个节气。何为土圭测量？就是在平面上立一根杆子，每天正午时分，在太阳下观察木杆阴影的变化。杆影的长短代表着该地区受到日照的多寡。一年中，土圭在正午时分，影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。
然而这并不足以成为人们观察一年四季变化的全部，因此又进一步分出四立，它们是立春、立夏、立秋及立冬。
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立冬这天，古代天子需率文武百官到北郊外“迎冬”。据《吕氏春秋·盂冬》所载，天子要沐浴更衣，主持隆重的仪式，以求一冬国泰民安。
立春日则在东郊进行“迎春”，因为立春要祭祀芒神，就是主管农时的春神，据说芒神居住在东方。
立夏在南郊“迎夏”，因为炎帝被民间尊为太阳之神、农业之神，祝融为火神，据说炎帝、祝融共同统治南方。中国以农立国，太阳是影响植物生长的主要因素，南郊迎接“太阳”，是为了祈求风调雨顺、五谷丰登。
西郊则为“迎秋”，祭祀少皋、蓐(音同“入”，rù)收。汉代天子立秋要射猎，表示秋来扬武之意，并用猎物来祭祀宗庙。宋朝时，宫廷内中殿要种一棵梧桐树，立秋时太史官启奏“秋来”，同时想办法让一两片梧桐叶落下，表示报秋。民间则流行戴秋叶，或者用石楠的红叶剪成花瓣，插在鬓边。
为了祈求好年景，四季开始的日子，自古以来就受到重视，这和古时的农耕社会有很大的关系。二至二分和四立是通常所称的四时八节，表示季节变换。
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渐趋完备的二十四节气
随着劳动生产的需要，古人的观察范围不断扩大，观察时间不断增加，除了四时八节，又扩展出反映气候特征的12个节气，包括反映一年中最热、最冷时期来临以及寒暑变化的5个节气：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒；表明降水、降雪的时间和强度的4个节气：雨水、谷雨、小雪、大雪；表示低层大气中水汽凝结、凝华现象，也反映出温度逐渐下降的过程和每个节气温度下降的程度的3个节气：白露、寒露、霜降。之后又添加了反映物候现象的4个节气：反映有关作物的成熟和收成情况的小满、芒种，反映自然物候现象的惊蛰、清明。尤其是惊蛰，以天上的初雷和地下蛰虫的复苏向天地万物通报春回大地的信息。
二十四节气的计算方法
在漫长的宇宙演进过程中，在千变万化的自然界中，古人通过不断的观察与总结，逐步形成了有规可循的二十四节气。若是具体到每个节气的日子，还是有一套周密的计算方法的。
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在距今2100多年的秦汉之际，二十四节气已基本完备。公元前132年《淮南子》一书中就记载了二十四节气的名称，这是目前见到的最早、最完整的记载。书中指出日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变，这和现代天文学的计算方法完全一致。
按照太阳回归年计算的二十四节气，以阳历(公历)为标准。由于农历是以月亮的圆缺为一个朔望月，并有闰月年的情况发生，不能准确反映节令，但是每15或16天记载的节气却与月亮无关，而是按照地球绕太阳公转的规律，以太阳在黄道上所处的位置为准，地球绕太阳运行的轨道，也就是黄道为360度，以春分为0点，每转15度取一个点，形成一个节气。这样全年分为二十四等份，每月两节气中前边的叫做节气，后边的叫做中气。因此有立春、惊蛰等12个节气，雨水、春分等12个中气，后人把节气和中气统称为节气，即为二十四节气。顺序是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、下满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
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公元前104年，汉武帝时期颁布《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置，并规定无中气之月，定为上月的闰月。
把握节气的灵活变化
经历了两千多年，农历的节气虽然随着时间不断演进变化，但至今依旧可以作为农耕的圭臬。但我国幅员广大，这套原本用在中国黄河流域及华北的节气，拿到其它地区是否合用呢？
老祖宗的节气，是以古代中原气候作为观察基准的，不同地区纬度相差大，节气自然不能忠实地反映各个地区的天气状况。因而，在很多地区并不能完全用二十四节气来比对天气的变化。比如“清明时节雨纷纷”，这是在长江流域以南的江南地区的天气特色，而“三月三日天气晴”，又是在黄河流域的天气特色。
二十四节气的规律是跟着太阳行走而定，所以经过长期的实践观察，不同地区的农民靠着自身经验，适当调整，发展出在地的农耕俗语，供农业生产参考。此外为了记忆方便，人们将二十四节气名称的一个字，用字连接起来编成歌诀：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
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天人相应话节气
二十四节气除了言简意赅的表达候物变迁，指导农业耕作。与今天的我们又有何种微妙的联系呢？根据中医理论，人与自然界是天人相应、形神合一的整体，人类机体的变化、疾病的发生与二十四节气同样紧密相连。所以在不同的节气当中，适当调理，对机体而言有着事半功倍的效果。所谓“智者之养生也，顺四时而适寒暑”。
四季气候有别，春温、夏热、秋凉、冬寒，物候不同，春生、夏长、秋收、冬藏，根据节气的特点，我们人体的发病症状也是不一样的。因此我国的中医根据气候和物候，形成了春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾，一年四季养脾胃。
中医从建立的那天起，就把人和自然界结合在了一起，人要顺应季节的变化。中医也一直关注着气候的变化，用来指导治病。如宋代有位名医叫钱乙，是中医儿科的创始人，他在治病时特别注重根据季节进行恰当的诊疗变化。例如他说在秋分前后，服药的方法需要改变，补脾等暖药在秋分之前时要稍微少一些，寒药多一点，因为天气尚热。待到立秋之后天气转凉，暖药增加而寒药减少。何时饭前服何时饭后服，都要考虑到节气的变化。
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一年四季都会有一些奇妙的事情发生。春天人体阳气生发，特别容易上火，而这时正好是野菜如荠菜生长发芽的时节，野菜有泻火的作用，春天吃刚刚好，具有明目、清凉、解热、利尿等作用。但如果选在其他季节吃，往往会导致脾胃寒凉。
了解了节气的变化，我们就可以根据自然规律，接受大自然在不同时节的馈赠。比如北方人吃南方荔枝，多食容易上火，而老北京人冬季吃柿子补肾恰到好处，秋季干燥正好是梨成熟的季节，是润燥的良品。了解节气规律，物候特点，以食补气，吃应季、当地的蔬菜瓜果，才是顺应机体的不二法门。所谓一方水土养一方人，大自然其实给我们安排了很好的食疗规律，如何顺应它就成为了中国人的智慧，体现了中国人对天人相应的思考。
二十四节气的由来久远，与人们的生活息息相关，不同的节气并非停留在教授传统文化的课本当中，而是真实地、行之有效地指导着我们的生活。在二十四节气中，我们看到了古人的人生态度、思维方法，这都是值得我们享用的中华瑰宝。万事万物都是变化发展的，在把握大原则的基础上，适时作出调整，而不拘泥于窠臼，才是值得我们真正学习的关于二十四节气的智慧。, http://www.100md.com
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