王凤仪先生的神奇讲病之法.docx
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王凤仪先生的神奇讲病之法
講病，沒聽過吧!是一件非常神奇的事，十幾年前第一次讀 王鳳儀 先生言行錄時，對當時他在為他人講病，這一事件感到非常的神奇與不解!一個人的病怎麼可能就如此輕易的在三言二語之間就改善了，甚至達到痊癒的地步。此一講病之法，在我心中納悶了十幾年，總認為世間怎會有如此奇妙之事？但是確又如此的真實，王老善人在清末民初時，在中國華北、東北地區因講病、講道形成的影響力可說非常的大，所以此事應不虛假!另外又感困惑的是，既然講病如此的有效，為什麼又沒有繼續留傳下來？不然應該會對現今的人們有很大的幫助，能全面提升現代人的身心健康!
在說明什麼是講病之前，先介紹 王鳳儀 先生，王老善人是清末民初時的一位奇人，是一位不識字的莊稼漢，自小為人忠孝兩全。民前四十八年生於貧困家庭，排行老二，幼年時期即展現孝親之行。
據先生的自述：「我幼年時，母親給我們兄弟四人作了兩個兜兜，中弟爭起來，我當時看見母親為難，我不但在那個當時沒爭，我更立志，一生也不帶兜兜了」。幼小時期即有如此的孝行、孝思，令人贊歎!
即長，於十四歲後，為貼補家用，即離開家門與人幫傭，先生在那時就留心人生之真義，把世人可喜可憂之事都看破了。先生自述道：「我十四歲時，看見我祖母割大煙，我的叔伯姐姐和我祖母吵罵，我伯父在旁邊聽著，並不管他的女孩。我心裡想道，人當生兒孫時，旁人都要道喜，像我祖母得我伯父和我叔伯姐姐那樣的兒孫，又有何可賀呢？我從這以後，對於人所喜的，我不以為喜，對於所憂的我不以為憂」。
廿一歲時，到其一位張表兄家作活(以現今的話為工作)，初到時，張家當客人招待，小孩都稱呼表叔，上工後，便視同傭人，到吃飯時，孩子們招呼道，做活的吃飯啦!先生嗔他們輕視人，竟引起悟道的動機。自思：我做活時人呼我為做活的，是誰給起的名叫「做活」的呢？先生一氣悟了三個月，悟了好久，知道是天給命的名，『名者命也』既是天命，必有天理，既是天理，必有天道，把天道盡了，就是天德，得著天德，准享天福。天道是什麼呢？又悟了好久，才知道，是要作得活了，不但自己活了，還得把人家活了算，打算把人家作活了，得叫人家佩服了就是道。
先生因旁人一句作活的吃飯了，而內心惱怒，因而體悟何謂「作活」？進而悟出「作活」是要把工作作得活了，不是把工作作死了，不但自己活了，還要把別人也活了才算，更要叫他人感到佩服了才算。對照現代人工作時，如何讓自己在工作時既輕鬆又能多金，少有想要把工作作得淋漓盡致的人，偶有此類之人出現時，此人將來的成就必高出一般人甚多。
先生雖未讀書識字，但他對於不懂的道理、事物，一旦接觸後，必苦思其中的真義，直至悟通為止，有時深入體悟時，對面有人說話，可以看見對方的嘴唇在動，也知道他發出聲音來，但這聲音好像在幾里以外所傳過來的聲音似的，不為他人的聲音而影響他深入體悟道理。
我們一般人對於日常接觸的道理，往往都人云亦云，很少如先生一般的深入體悟其中的奧妙之處。就以莫名其妙一詞為例：
「莫名其妙」一詞，以個人的淺見，其本義應當是某一事物，令人感到非常的神奇、妙不可言，很難用人間的言語形容、描述。猶如道德經開宗明義：「道可道，非常道，名可名，非常名，...............」若能用言語述說者，已非原來的形象了。這個神妙之處難以用言語說明，所以稱之為「莫名其妙」。但是現今大家在使用這詞時，卻變成罵人的話了？這相去未免太遠了？!從一個正面之詞變成了負面之詞。現代人心中那麼多的負面情緒、負面想法就也就難怪了!
先生做事總是盡忠職守，不論報酬多寡，只要先生答應做的，一定以他的最大能力讓事情做到最好；為人極實在，不做苟且、投機之事。先生極端反對賭博一事，於廿三歲時，正月間，兄嫂賭博，其夫人去看熱鬧，忘了燒炕(中國北方，冬天禦寒時，於床下燒材以暖床舖，作用有點類似外國的壁爐)，先生就已就寢。夫人回來時說：「還沒燒炕呢!你躺下不冷嗎？」過了多時，先生說：「你去看牌，去吧!」夫人只得這麼一句斥責，便永不再到賭場去了。先生愈到年節愈作活，兄弟愈到年節愈賭博，先生自問道：誰留的過年呢？人們不作正事，還要吃好的、穿好的。因氣憤過甚，所以得瘡癆。
先生這一氣讓他的身體足足受了十二年的苦痛，可說是吃足苦頭，不僅藥石罔效，且愈來愈嚴重。直到卅五歲時，因先生內弟(妻弟)的 牛在 先生家養著，除夕忽然不見了。 正月初二 日，先生騎驢去白家(其夫人娘家)尋牛，遇到其內弟與楊柏等講善書《宣講拾遺》，先生聽著大受感動，因此便在白家住了七天。
他的瘡癆怎樣好的？先生自述道：我得了十二年的瘡癆，已經是不能治的了。我說天也沒有神佛，我就知道愛人，就知道作活，怎能叫我有病呢？我那樣不對？後來聽楊柏等講《宣講拾遺》等善書，當在聽到《雙受誥封》一篇，講到三娘教子夜讀，她兒子貪眠，三娘要打他，她兒子說，且慢打，我有話說，若我有親娘在，我那能受你這樣的冤枉氣呢？三娘立時氣得昏倒，祖母和家裡長工急用薑湯灌醒。祖母叫他孫子磕頭認罪，祖母自怨老命不好，三娘也都爭著認罪。我知道古代賢人爭罪，今世愚人爭理，怪不得我成了愚人了!只覺得刷....一聲都明白了，自跪到院裡，提著自己的名字，大聲呵呼自己的不是，數著數著，就大笑起來，第二天早晨瘡就完全好了。
先生因對世人之惡習氣憤過甚，致長了十二年的瘡癆，吃盡苦楚，後因聽人宣講善書，悟了古時賢人爭罪，今世愚人爭理，明了自己的瘡癆乃因自己過於爭理，導致氣憤過甚而生瘡癆，在體悟到這事的真象後，深深的數落自己的不是，於是在第二天早晨瘡就完全好了，讓他難過十二年的瘡癆，竟在一夜之間就痊癒了。這一體悟古代賢人爭罪，今世愚人爭理，也讓他日後講道時，以「認不是」讓許許多多的人變化氣質，改惡向善。
王凤仪先生讲病，是用三种方法，就是收心法、顺心法、和养心法。
先生讲病之法，据先生自述道：「我 发 明讲病之法，是本著人道去讲的。病是甚麼？就是过，把过道出来，病就好了。我会看人的性，并没有什麼妙法。人做什麼事，就变成什麼性。做好事就变成善性， 做坏事就变成恶性。现今的人，都被物欲迷住了本性，一味的「争」、「贪」搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。
我讲病，是用三种方法，就是收心法、顺心法、和养心法。
人在病重时，心神无主，所以心慌意乱，精神恍惚，要先用收心法、唤起病人的信心。说你要真信，我有法救你，你若不真信，另请高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。
然后再用顺心法，对病人说，你心里有难过的事和过不去的事(不满的事)向我说说吧!诱他说出内心的真话，他越说心里越痛快，精神就振作起来了。
最后用养心法，问他信什麼教？他说信那一种教，就说那教的教主真灵，劝他向教主悔过，如无宗教信仰，就劝他向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑惑。悔过真了，翻出良心来，病就好了。」
从先 生的讲病三法中，可以看出先生的讲病之法颇得科学根据，首先我们 来看收心法，收心法以建立病人的信心，让病人产生求生意志，相信自己的病情是可以好的。信心能发挥出来的力量是相当大的，很难用正常的眼光去衡量 ......
王凤仪先生的神奇讲病之法
講病，沒聽過吧!是一件非常神奇的事，十幾年前第一次讀 王鳳儀 先生言行錄時，對當時他在為他人講病，這一事件感到非常的神奇與不解!一個人的病怎麼可能就如此輕易的在三言二語之間就改善了，甚至達到痊癒的地步。此一講病之法，在我心中納悶了十幾年，總認為世間怎會有如此奇妙之事？但是確又如此的真實，王老善人在清末民初時，在中國華北、東北地區因講病、講道形成的影響力可說非常的大，所以此事應不虛假!另外又感困惑的是，既然講病如此的有效，為什麼又沒有繼續留傳下來？不然應該會對現今的人們有很大的幫助，能全面提升現代人的身心健康!
在說明什麼是講病之前，先介紹 王鳳儀 先生，王老善人是清末民初時的一位奇人，是一位不識字的莊稼漢，自小為人忠孝兩全。民前四十八年生於貧困家庭，排行老二，幼年時期即展現孝親之行。
據先生的自述：「我幼年時，母親給我們兄弟四人作了兩個兜兜，中弟爭起來，我當時看見母親為難，我不但在那個當時沒爭，我更立志，一生也不帶兜兜了」。幼小時期即有如此的孝行、孝思，令人贊歎!
即長，於十四歲後，為貼補家用，即離開家門與人幫傭，先生在那時就留心人生之真義，把世人可喜可憂之事都看破了。先生自述道：「我十四歲時，看見我祖母割大煙，我的叔伯姐姐和我祖母吵罵，我伯父在旁邊聽著，並不管他的女孩。我心裡想道，人當生兒孫時，旁人都要道喜，像我祖母得我伯父和我叔伯姐姐那樣的兒孫，又有何可賀呢？我從這以後，對於人所喜的，我不以為喜，對於所憂的我不以為憂」。
廿一歲時，到其一位張表兄家作活(以現今的話為工作)，初到時，張家當客人招待，小孩都稱呼表叔，上工後，便視同傭人，到吃飯時，孩子們招呼道，做活的吃飯啦!先生嗔他們輕視人，竟引起悟道的動機。自思：我做活時人呼我為做活的，是誰給起的名叫「做活」的呢？先生一氣悟了三個月，悟了好久，知道是天給命的名，『名者命也』既是天命，必有天理，既是天理，必有天道，把天道盡了，就是天德，得著天德，准享天福。天道是什麼呢？又悟了好久，才知道，是要作得活了，不但自己活了，還得把人家活了算，打算把人家作活了，得叫人家佩服了就是道。
先生因旁人一句作活的吃飯了，而內心惱怒，因而體悟何謂「作活」？進而悟出「作活」是要把工作作得活了，不是把工作作死了，不但自己活了，還要把別人也活了才算，更要叫他人感到佩服了才算。對照現代人工作時，如何讓自己在工作時既輕鬆又能多金，少有想要把工作作得淋漓盡致的人，偶有此類之人出現時，此人將來的成就必高出一般人甚多。
先生雖未讀書識字，但他對於不懂的道理、事物，一旦接觸後，必苦思其中的真義，直至悟通為止，有時深入體悟時，對面有人說話，可以看見對方的嘴唇在動，也知道他發出聲音來，但這聲音好像在幾里以外所傳過來的聲音似的，不為他人的聲音而影響他深入體悟道理。
我們一般人對於日常接觸的道理，往往都人云亦云，很少如先生一般的深入體悟其中的奧妙之處。就以莫名其妙一詞為例：
「莫名其妙」一詞，以個人的淺見，其本義應當是某一事物，令人感到非常的神奇、妙不可言，很難用人間的言語形容、描述。猶如道德經開宗明義：「道可道，非常道，名可名，非常名，...............」若能用言語述說者，已非原來的形象了。這個神妙之處難以用言語說明，所以稱之為「莫名其妙」。但是現今大家在使用這詞時，卻變成罵人的話了？這相去未免太遠了？!從一個正面之詞變成了負面之詞。現代人心中那麼多的負面情緒、負面想法就也就難怪了!
先生做事總是盡忠職守，不論報酬多寡，只要先生答應做的，一定以他的最大能力讓事情做到最好；為人極實在，不做苟且、投機之事。先生極端反對賭博一事，於廿三歲時，正月間，兄嫂賭博，其夫人去看熱鬧，忘了燒炕(中國北方，冬天禦寒時，於床下燒材以暖床舖，作用有點類似外國的壁爐)，先生就已就寢。夫人回來時說：「還沒燒炕呢!你躺下不冷嗎？」過了多時，先生說：「你去看牌，去吧!」夫人只得這麼一句斥責，便永不再到賭場去了。先生愈到年節愈作活，兄弟愈到年節愈賭博，先生自問道：誰留的過年呢？人們不作正事，還要吃好的、穿好的。因氣憤過甚，所以得瘡癆。
先生這一氣讓他的身體足足受了十二年的苦痛，可說是吃足苦頭，不僅藥石罔效，且愈來愈嚴重。直到卅五歲時，因先生內弟(妻弟)的 牛在 先生家養著，除夕忽然不見了。 正月初二 日，先生騎驢去白家(其夫人娘家)尋牛，遇到其內弟與楊柏等講善書《宣講拾遺》，先生聽著大受感動，因此便在白家住了七天。
他的瘡癆怎樣好的？先生自述道：我得了十二年的瘡癆，已經是不能治的了。我說天也沒有神佛，我就知道愛人，就知道作活，怎能叫我有病呢？我那樣不對？後來聽楊柏等講《宣講拾遺》等善書，當在聽到《雙受誥封》一篇，講到三娘教子夜讀，她兒子貪眠，三娘要打他，她兒子說，且慢打，我有話說，若我有親娘在，我那能受你這樣的冤枉氣呢？三娘立時氣得昏倒，祖母和家裡長工急用薑湯灌醒。祖母叫他孫子磕頭認罪，祖母自怨老命不好，三娘也都爭著認罪。我知道古代賢人爭罪，今世愚人爭理，怪不得我成了愚人了!只覺得刷....一聲都明白了，自跪到院裡，提著自己的名字，大聲呵呼自己的不是，數著數著，就大笑起來，第二天早晨瘡就完全好了。
先生因對世人之惡習氣憤過甚，致長了十二年的瘡癆，吃盡苦楚，後因聽人宣講善書，悟了古時賢人爭罪，今世愚人爭理，明了自己的瘡癆乃因自己過於爭理，導致氣憤過甚而生瘡癆，在體悟到這事的真象後，深深的數落自己的不是，於是在第二天早晨瘡就完全好了，讓他難過十二年的瘡癆，竟在一夜之間就痊癒了。這一體悟古代賢人爭罪，今世愚人爭理，也讓他日後講道時，以「認不是」讓許許多多的人變化氣質，改惡向善。
王凤仪先生讲病，是用三种方法，就是收心法、顺心法、和养心法。
先生讲病之法，据先生自述道：「我 发 明讲病之法，是本著人道去讲的。病是甚麼？就是过，把过道出来，病就好了。我会看人的性，并没有什麼妙法。人做什麼事，就变成什麼性。做好事就变成善性， 做坏事就变成恶性。现今的人，都被物欲迷住了本性，一味的「争」、「贪」搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。
我讲病，是用三种方法，就是收心法、顺心法、和养心法。
人在病重时，心神无主，所以心慌意乱，精神恍惚，要先用收心法、唤起病人的信心。说你要真信，我有法救你，你若不真信，另请高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。
然后再用顺心法，对病人说，你心里有难过的事和过不去的事(不满的事)向我说说吧!诱他说出内心的真话，他越说心里越痛快，精神就振作起来了。
最后用养心法，问他信什麼教？他说信那一种教，就说那教的教主真灵，劝他向教主悔过，如无宗教信仰，就劝他向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑惑。悔过真了，翻出良心来，病就好了。」
从先 生的讲病三法中，可以看出先生的讲病之法颇得科学根据，首先我们 来看收心法，收心法以建立病人的信心，让病人产生求生意志，相信自己的病情是可以好的。信心能发挥出来的力量是相当大的，很难用正常的眼光去衡量 ......
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