王凤仪先生的神奇讲病之法.docx
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王凤仪先生的神奇讲病之法
講病，沒聽過吧!是一件非常神奇的事，十幾年前第一次讀 王鳳儀 先生言行錄時，對當時他在為他人講病，這一事件感到非常的神奇與不解!一個人的病怎麼可能就如此輕易的在三言二語之間就改善了，甚至達到痊癒的地步。此一講病之法，在我心中納悶了十幾年，總認為世間怎會有如此奇妙之事？但是確又如此的真實，王老善人在清末民初時，在中國華北、東北地區因講病、講道形成的影響力可說非常的大，所以此事應不虛假!另外又感困惑的是，既然講病如此的有效，為什麼又沒有繼續留傳下來？不然應該會對現今的人們有很大的幫助，能全面提升現代人的身心健康!
在說明什麼是講病之前，先介紹 王鳳儀 先生，王老善人是清末民初時的一位奇人，是一位不識字的莊稼漢，自小為人忠孝兩全。民前四十八年生於貧困家庭，排行老二，幼年時期即展現孝親之行。
據先生的自述：「我幼年時，母親給我們兄弟四人作了兩個兜兜，中弟爭起來，我當時看見母親為難，我不但在那個當時沒爭，我更立志，一生也不帶兜兜了」。幼小時期即有如此的孝行、孝思，令人贊歎!
即長，於十四歲後，為貼補家用，即離開家門與人幫傭，先生在那時就留心人生之真義，把世人可喜可憂之事都看破了。先生自述道：「我十四歲時，看見我祖母割大煙，我的叔伯姐姐和我祖母吵罵，我伯父在旁邊聽著，並不管他的女孩。我心裡想道，人當生兒孫時，旁人都要道喜，像我祖母得我伯父和我叔伯姐姐那樣的兒孫，又有何可賀呢？我從這以後，對於人所喜的，我不以為喜，對於所憂的我不以為憂」。
廿一歲時，到其一位張表兄家作活(以現今的話為工作)，初到時，張家當客人招待，小孩都稱呼表叔，上工後，便視同傭人，到吃飯時，孩子們招呼道，做活的吃飯啦!先生嗔他們輕視人，竟引起悟道的動機。自思：我做活時人呼我為做活的，是誰給起的名叫「做活」的呢？先生一氣悟了三個月，悟了好久，知道是天給命的名，『名者命也』既是天命，必有天理，既是天理，必有天道，把天道盡了，就是天德，得著天德，准享天福。天道是什麼呢？又悟了好久，才知道，是要作得活了，不但自己活了，還得把人家活了算，打算把人家作活了，得叫人家佩服了就是道。
先生因旁人一句作活的吃飯了，而內心惱怒，因而體悟何謂「作活」？進而悟出「作活」是要把工作作得活了，不是把工作作死了，不但自己活了，還要把別人也活了才算，更要叫他人感到佩服了才算。對照現代人工作時，如何讓自己在工作時既輕鬆又能多金，少有想要把工作作得淋漓盡致的人，偶有此類之人出現時，此人將來的成就必高出一般人甚多。
先生雖未讀書識字，但他對於不懂的道理、事物，一旦接觸後，必苦思其中的真義，直至悟通為止，有時深入體悟時，對面有人說話，可以看見對方的嘴唇在動，也知道他發出聲音來，但這聲音好像在幾里以外所傳過來的聲音似的，不為他人的聲音而影響他深入體悟道理。
我們一般人對於日常接觸的道理，往往都人云亦云，很少如先生一般的深入體悟其中的奧妙之處。就以莫名其妙一詞為例：
「莫名其妙」一詞，以個人的淺見，其本義應當是某一事物，令人感到非常的神奇、妙不可言，很難用人間的言語形容、描述。猶如道德經開宗明義：「道可道，非常道，名可名，非常名，...............」若能用言語述說者，已非原來的形象了。這個神妙之處難以用言語說明，所以稱之為「莫名其妙」。但是現今大家在使用這詞時，卻變成罵人的話了？這相去未免太遠了？!從一個正面之詞變成了負面之詞。現代人心中那麼多的負面情緒、負面想法就也就難怪了!
先生做事總是盡忠職守，不論報酬多寡，只要先生答應做的，一定以他的最大能力讓事情做到最好；為人極實在，不做苟且、投機之事。先生極端反對賭博一事，於廿三歲時，正月間，兄嫂賭博，其夫人去看熱鬧，忘了燒炕(中國北方，冬天禦寒時，於床下燒材以暖床舖，作用有點類似外國的壁爐)，先生就已就寢。夫人回來時說：「還沒燒炕呢!你躺下不冷嗎？」過了多時，先生說：「你去看牌，去吧!」夫人只得這麼一句斥責，便永不再到賭場去了。先生愈到年節愈作活，兄弟愈到年節愈賭博，先生自問道：誰留的過年呢？人們不作正事，還要吃好的、穿好的。因氣憤過甚，所以得瘡癆。
先生這一氣讓他的身體足足受了十二年的苦痛，可說是吃足苦頭，不僅藥石罔效，且愈來愈嚴重。直到卅五歲時，因先生內弟(妻弟)的 牛在 先生家養著，除夕忽然不見了。 正月初二 日，先生騎驢去白家(其夫人娘家)尋牛，遇到其內弟與楊柏等講善書《宣講拾遺》，先生聽著大受感動，因此便在白家住了七天。
他的瘡癆怎樣好的？先生自述道：我得了十二年的瘡癆，已經是不能治的了。我說天也沒有神佛，我就知道愛人，就知道作活，怎能叫我有病呢？我那樣不對？後來聽楊柏等講《宣講拾遺》等善書，當在聽到《雙受誥封》一篇，講到三娘教子夜讀，她兒子貪眠，三娘要打他，她兒子說，且慢打，我有話說，若我有親娘在，我那能受你這樣的冤枉氣呢？三娘立時氣得昏倒，祖母和家裡長工急用薑湯灌醒。祖母叫他孫子磕頭認罪，祖母自怨老命不好，三娘也都爭著認罪。我知道古代賢人爭罪，今世愚人爭理，怪不得我成了愚人了!只覺得刷....一聲都明白了，自跪到院裡，提著自己的名字，大聲呵呼自己的不是，數著數著，就大笑起來，第二天早晨瘡就完全好了。
先生因對世人之惡習氣憤過甚，致長了十二年的瘡癆，吃盡苦楚，後因聽人宣講善書，悟了古時賢人爭罪，今世愚人爭理，明了自己的瘡癆乃因自己過於爭理，導致氣憤過甚而生瘡癆，在體悟到這事的真象後，深深的數落自己的不是，於是在第二天早晨瘡就完全好了，讓他難過十二年的瘡癆，竟在一夜之間就痊癒了。這一體悟古代賢人爭罪，今世愚人爭理，也讓他日後講道時，以「認不是」讓許許多多的人變化氣質，改惡向善。
王凤仪先生讲病，是用三种方法，就是收心法、顺心法、和养心法。
先生讲病之法，据先生自述道：「我 发 明讲病之法，是本著人道去讲的。病是甚麼？就是过，把过道出来，病就好了。我会看人的性，并没有什麼妙法。人做什麼事，就变成什麼性。做好事就变成善性， 做坏事就变成恶性。现今的人，都被物欲迷住了本性，一味的「争」、「贪」搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。
我讲病，是用三种方法，就是收心法、顺心法、和养心法。
人在病重时，心神无主，所以心慌意乱，精神恍惚，要先用收心法、唤起病人的信心。说你要真信，我有法救你，你若不真信，另请高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。
然后再用顺心法，对病人说，你心里有难过的事和过不去的事(不满的事)向我说说吧!诱他说出内心的真话，他越说心里越痛快，精神就振作起来了。
最后用养心法，问他信什麼教？他说信那一种教，就说那教的教主真灵，劝他向教主悔过，如无宗教信仰，就劝他向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑惑。悔过真了，翻出良心来，病就好了。」
从先 生的讲病三法中，可以看出先生的讲病之法颇得科学根据，首先我们 来看收心法，收心法以建立病人的信心，让病人产生求生意志，相信自己的病情是可以好的。信心能发挥出来的力量是相当大的，很难用正常的眼光去衡量，如国父 所说：「吾心信其可行，则移山填海之难；终有成功之日；吾心信其不可行,虽反掌折枝之易,亦无收效之期也。」特别是当一个人生病被医生宣布患了重病，病人听了之后失去求生意志时，往往很快的就离开人世了。
顺 心法，则是让病人将心中所有的不满、难过的事都合盘托出，如此一来可以将病人积压心中的负面情绪、负面能量，一一 释放出；一旦这些潜藏心中已久的负面情绪、能量，真能自心中释放出来，那病情也就改善很多了。我们身体的毛病有很多都是因为心理的问题未能有效的被处理， 以致经年累月囤积内心深处，久而久之，这些负面情绪、能量，便会形成身体大小不一的毛病。
最 后，养心法乃是让病人真诚的悔过，从整个事件中澈底的解脱出来，成为一全新的人，自然身体就康复了。我想有宗教信 仰的人，对於忏悔的力量是可以体会出来的，不论东、西方的宗教，对於忏悔一事都持相当肯定的看法。所以在经过收心法与顺心法之后，再施以养心法，那病人就 可以回复健康的身体，是可以理解的。
从催眠的角度来看，王善人这讲病之法与催眠治疗颇为相像。(以下简单描述整个催眠治疗的过程，将来有机会再详述)：
一、首先是与个案讨论其所欲解决的问题，同时取得个案的信任。(通常催眠是在取得信任关系下进行，没有信任关系是很难进行的)
二、引导放松进入催眠状态，之后与予深化进入更深的催眠状态(此时意识是很清楚的)。
三、很据个案所给的讯息，在深度放松下，请个案的潜意识，带个案回到事件发生的当下，看清整个事件的来龙去脉、同时引导个案从整个事件中抽离出来，此时个案将会释放大量的负面情绪、能量。
四、引导个案以其内在的高等智慧来看整个事件，并从中找出对个案的正面意义何在？从中学习到什麼？一个事件发生都有其正反二面，若能从正面角度看问题，在心中就不会有负面的情绪、能量出现，让个案完全从事件中释放出来。
五、补充能量(在整个治疗过程中，因为是内在心灵的运作，同时又释放相当多的负面能量，所以必要进行能量补充)。
六、 唤醒(完成整个治疗过程)，整个过程结束后，可以看到个案整个人的气色、心情都已有显著的改善。
王老善人卅九岁时，先生住家附近宣讲堂(讲善书、劝人为善之所)的主讲邢九 先生害病，叫他儿子到宣讲堂来，求宣讲堂所奉祀的神，给他药方，神果然降谕，是派我去给他讲病。我本来是不会治病，但神旣派了，又不敢违背神佛的命令，祗好跟公子坐车前往。在路中邢公子问我说:「你会什麼医道?」我说:「我是农家人，没有念过书，更没学过医，并不会治病。」他说:「我父亲是秀才，我们兄弟三人也都是读书人，你并没上过学，又没有学过医，你拿什麼给我父亲治病呢?」我说:「是神派我来的，又不是我自己愿意来的，你若不信神的话，我就囘去好了。」他说:「我父亲最信神，你旣是神派来的，我怎敢让你囘去呢?」我说:「那麼我也只得前往，至於怎样治病，我也不知道。」
到了老邢家，天也黑了，吃完晚饭就去看病人。邢九先生说:「你是奉神命而来，必有神术。就请你用神术给我治，我是诚信无疑，等我病好了，再囘宣讲堂，我一定多做善事。」我说:「天太晚了，等到明天再说。」
第二天早晨，饭后又和邢九先生见面，我忽然想起书上的「四不正」来，便对他说:「你是读书人，书不就能治病吗?」邢九先生说:「医书才能治病，可是我没学医。」我说:「我听说书上有『四不正』，不知是写在什麼句?邢九先生也楞住了。我说:「有所忧患则不正，有所......则得不正。我只听人说过，不知道究竟是那本书上说的?」邢九先生说:「这是大学上说的。」我说:「能不能讲解给我听?」邢九先生就按字逐句的解释了一遍。我说:「邢九先生，您正是犯了这四不正的病了，我看您家中男女老幼，不论是谁，一到你身边，你都厌恶、生气，这不是『有所忿懥麼?』你又怕儿子们，不能生活，读书不能成名，这不是『有所恐惧麼?』你旣有财产，又有功名，就该知足而常乐，多做善事，听其自然，你偏又求神祈福，这不是『有所好乐麼?』你又怕神把你逐出门墙之外，神本聪明正道，那能像人有嫉妒心呢?这不是『有所忧患麼?』一不正就能生病，何况你四不正都犯了呢?」我说完，邢九先生磕头说:「我眞是枉读诗书，先生眞是神啊!从今以后，我要把四不正，一笔勾销，决不敢再犯了。」我说:「旣这样，你赶快向祖宗、神位叩头悔过，病就好了。」邢九先生就叫家人把他扶起来，到神位前叩头悔过，磕了很多头，汗流浃背，病就好了。
嗣后，我俩越说越投缘，邢九先生问我:「你没有读书，怎麼懂得书上道理呢?」我告诉他:「自从我儿子上学念书，我就跟他学;我们父子，时常讲学，入宣讲堂以后，又学著讲善书，我这是一点一点学来的，每听人讲古人的故事，我认为好的，遇有机会，我就效法古人的行为，听到那个字好，我实行那个字，我在老张家作工，学会『俭』字，只挣钱，不花钱，所赚全部归家用。在我周姑父家做工，学会『孝』字，就迎接我爷爷囘家奉养。我对好的事，是一步一步进行。」
邢九先生，又叫我给他齐家。他有一妻三子，三房儿媳，五个孙子，五房孙媳妇。他就召唤全家人，都来听我讲话。因为他家裏的人都怕他，都迟延著不愿意来。他的内助，已经七十多岁了，还在屋裏擦抹桌椅。我说:「老太太你过来，你有过了，我给你说明白吧!」老太太就过来坐下了，我只说一句，就不往下说了，不多时，他家裏的人都来了，都要听听老太太的过。
我说:「我先不说老太太的过，先说你们吧!你们家里，并用不著你们到田里工作，祗有侍奉老人是功德，可是每个人，要把职责分清。五孙媳妇，专管给老人拿便盆，整理被褥;由四孙媳妇，管给老人扫地擦桌椅板櫈;二孙媳和三孙媳妇，一个做饭，一个做菜;大孙媳妇，是率领孙媳妇们的首领，凡是妯娌中，有串门囘娘家的，就替补他们的缺。三儿媳妇，专管侍侯老人吃饭，家里若是缺少食物，就是要买，并要准备齐全，若是老人觉著那宗事做的不如意，就吩咐三儿媳妇，转告孙媳妇们;大儿媳妇和二儿媳妇，一个管早晨问安，一个管晚间定省，这样一来，儿媳妇孙媳妇们，都有了责任，那还用老太太劳作呢?」
老人要早睡晚起，睡不著，半夜起来坐也可以。能这样为一家人想，越处感情越厚。老人得时常提家人的好处，自然精神聚足。家那有不齐的道理呢?」我说完了这一番话，邢九先生极佩服我。
从这一宗事就证明，人若不使用机谋巧算，信心眞诚，由自性裏自能生出智慧来。
邢九先生因犯了大学上所说四不正(心理毛病)，导致身体生病。王老善人奉神明谕旨，前往为邢九先生讲病，一语正中邢九先生病因所在，同时邢九先生立即悔过，当下所患之病立即好了，先生的讲病真是神奇。......（后略) ......
王凤仪先生的神奇讲病之法
講病，沒聽過吧!是一件非常神奇的事，十幾年前第一次讀 王鳳儀 先生言行錄時，對當時他在為他人講病，這一事件感到非常的神奇與不解!一個人的病怎麼可能就如此輕易的在三言二語之間就改善了，甚至達到痊癒的地步。此一講病之法，在我心中納悶了十幾年，總認為世間怎會有如此奇妙之事？但是確又如此的真實，王老善人在清末民初時，在中國華北、東北地區因講病、講道形成的影響力可說非常的大，所以此事應不虛假!另外又感困惑的是，既然講病如此的有效，為什麼又沒有繼續留傳下來？不然應該會對現今的人們有很大的幫助，能全面提升現代人的身心健康!
在說明什麼是講病之前，先介紹 王鳳儀 先生，王老善人是清末民初時的一位奇人，是一位不識字的莊稼漢，自小為人忠孝兩全。民前四十八年生於貧困家庭，排行老二，幼年時期即展現孝親之行。
據先生的自述：「我幼年時，母親給我們兄弟四人作了兩個兜兜，中弟爭起來，我當時看見母親為難，我不但在那個當時沒爭，我更立志，一生也不帶兜兜了」。幼小時期即有如此的孝行、孝思，令人贊歎!
即長，於十四歲後，為貼補家用，即離開家門與人幫傭，先生在那時就留心人生之真義，把世人可喜可憂之事都看破了。先生自述道：「我十四歲時，看見我祖母割大煙，我的叔伯姐姐和我祖母吵罵，我伯父在旁邊聽著，並不管他的女孩。我心裡想道，人當生兒孫時，旁人都要道喜，像我祖母得我伯父和我叔伯姐姐那樣的兒孫，又有何可賀呢？我從這以後，對於人所喜的，我不以為喜，對於所憂的我不以為憂」。
廿一歲時，到其一位張表兄家作活(以現今的話為工作)，初到時，張家當客人招待，小孩都稱呼表叔，上工後，便視同傭人，到吃飯時，孩子們招呼道，做活的吃飯啦!先生嗔他們輕視人，竟引起悟道的動機。自思：我做活時人呼我為做活的，是誰給起的名叫「做活」的呢？先生一氣悟了三個月，悟了好久，知道是天給命的名，『名者命也』既是天命，必有天理，既是天理，必有天道，把天道盡了，就是天德，得著天德，准享天福。天道是什麼呢？又悟了好久，才知道，是要作得活了，不但自己活了，還得把人家活了算，打算把人家作活了，得叫人家佩服了就是道。
先生因旁人一句作活的吃飯了，而內心惱怒，因而體悟何謂「作活」？進而悟出「作活」是要把工作作得活了，不是把工作作死了，不但自己活了，還要把別人也活了才算，更要叫他人感到佩服了才算。對照現代人工作時，如何讓自己在工作時既輕鬆又能多金，少有想要把工作作得淋漓盡致的人，偶有此類之人出現時，此人將來的成就必高出一般人甚多。
先生雖未讀書識字，但他對於不懂的道理、事物，一旦接觸後，必苦思其中的真義，直至悟通為止，有時深入體悟時，對面有人說話，可以看見對方的嘴唇在動，也知道他發出聲音來，但這聲音好像在幾里以外所傳過來的聲音似的，不為他人的聲音而影響他深入體悟道理。
我們一般人對於日常接觸的道理，往往都人云亦云，很少如先生一般的深入體悟其中的奧妙之處。就以莫名其妙一詞為例：
「莫名其妙」一詞，以個人的淺見，其本義應當是某一事物，令人感到非常的神奇、妙不可言，很難用人間的言語形容、描述。猶如道德經開宗明義：「道可道，非常道，名可名，非常名，...............」若能用言語述說者，已非原來的形象了。這個神妙之處難以用言語說明，所以稱之為「莫名其妙」。但是現今大家在使用這詞時，卻變成罵人的話了？這相去未免太遠了？!從一個正面之詞變成了負面之詞。現代人心中那麼多的負面情緒、負面想法就也就難怪了!
先生做事總是盡忠職守，不論報酬多寡，只要先生答應做的，一定以他的最大能力讓事情做到最好；為人極實在，不做苟且、投機之事。先生極端反對賭博一事，於廿三歲時，正月間，兄嫂賭博，其夫人去看熱鬧，忘了燒炕(中國北方，冬天禦寒時，於床下燒材以暖床舖，作用有點類似外國的壁爐)，先生就已就寢。夫人回來時說：「還沒燒炕呢!你躺下不冷嗎？」過了多時，先生說：「你去看牌，去吧!」夫人只得這麼一句斥責，便永不再到賭場去了。先生愈到年節愈作活，兄弟愈到年節愈賭博，先生自問道：誰留的過年呢？人們不作正事，還要吃好的、穿好的。因氣憤過甚，所以得瘡癆。
先生這一氣讓他的身體足足受了十二年的苦痛，可說是吃足苦頭，不僅藥石罔效，且愈來愈嚴重。直到卅五歲時，因先生內弟(妻弟)的 牛在 先生家養著，除夕忽然不見了。 正月初二 日，先生騎驢去白家(其夫人娘家)尋牛，遇到其內弟與楊柏等講善書《宣講拾遺》，先生聽著大受感動，因此便在白家住了七天。
他的瘡癆怎樣好的？先生自述道：我得了十二年的瘡癆，已經是不能治的了。我說天也沒有神佛，我就知道愛人，就知道作活，怎能叫我有病呢？我那樣不對？後來聽楊柏等講《宣講拾遺》等善書，當在聽到《雙受誥封》一篇，講到三娘教子夜讀，她兒子貪眠，三娘要打他，她兒子說，且慢打，我有話說，若我有親娘在，我那能受你這樣的冤枉氣呢？三娘立時氣得昏倒，祖母和家裡長工急用薑湯灌醒。祖母叫他孫子磕頭認罪，祖母自怨老命不好，三娘也都爭著認罪。我知道古代賢人爭罪，今世愚人爭理，怪不得我成了愚人了!只覺得刷....一聲都明白了，自跪到院裡，提著自己的名字，大聲呵呼自己的不是，數著數著，就大笑起來，第二天早晨瘡就完全好了。
先生因對世人之惡習氣憤過甚，致長了十二年的瘡癆，吃盡苦楚，後因聽人宣講善書，悟了古時賢人爭罪，今世愚人爭理，明了自己的瘡癆乃因自己過於爭理，導致氣憤過甚而生瘡癆，在體悟到這事的真象後，深深的數落自己的不是，於是在第二天早晨瘡就完全好了，讓他難過十二年的瘡癆，竟在一夜之間就痊癒了。這一體悟古代賢人爭罪，今世愚人爭理，也讓他日後講道時，以「認不是」讓許許多多的人變化氣質，改惡向善。
王凤仪先生讲病，是用三种方法，就是收心法、顺心法、和养心法。
先生讲病之法，据先生自述道：「我 发 明讲病之法，是本著人道去讲的。病是甚麼？就是过，把过道出来，病就好了。我会看人的性，并没有什麼妙法。人做什麼事，就变成什麼性。做好事就变成善性， 做坏事就变成恶性。现今的人，都被物欲迷住了本性，一味的「争」、「贪」搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。
我讲病，是用三种方法，就是收心法、顺心法、和养心法。
人在病重时，心神无主，所以心慌意乱，精神恍惚，要先用收心法、唤起病人的信心。说你要真信，我有法救你，你若不真信，另请高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。
然后再用顺心法，对病人说，你心里有难过的事和过不去的事(不满的事)向我说说吧!诱他说出内心的真话，他越说心里越痛快，精神就振作起来了。
最后用养心法，问他信什麼教？他说信那一种教，就说那教的教主真灵，劝他向教主悔过，如无宗教信仰，就劝他向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑惑。悔过真了，翻出良心来，病就好了。」
从先 生的讲病三法中，可以看出先生的讲病之法颇得科学根据，首先我们 来看收心法，收心法以建立病人的信心，让病人产生求生意志，相信自己的病情是可以好的。信心能发挥出来的力量是相当大的，很难用正常的眼光去衡量，如国父 所说：「吾心信其可行，则移山填海之难；终有成功之日；吾心信其不可行,虽反掌折枝之易,亦无收效之期也。」特别是当一个人生病被医生宣布患了重病，病人听了之后失去求生意志时，往往很快的就离开人世了。
顺 心法，则是让病人将心中所有的不满、难过的事都合盘托出，如此一来可以将病人积压心中的负面情绪、负面能量，一一 释放出；一旦这些潜藏心中已久的负面情绪、能量，真能自心中释放出来，那病情也就改善很多了。我们身体的毛病有很多都是因为心理的问题未能有效的被处理， 以致经年累月囤积内心深处，久而久之，这些负面情绪、能量，便会形成身体大小不一的毛病。
最 后，养心法乃是让病人真诚的悔过，从整个事件中澈底的解脱出来，成为一全新的人，自然身体就康复了。我想有宗教信 仰的人，对於忏悔的力量是可以体会出来的，不论东、西方的宗教，对於忏悔一事都持相当肯定的看法。所以在经过收心法与顺心法之后，再施以养心法，那病人就 可以回复健康的身体，是可以理解的。
从催眠的角度来看，王善人这讲病之法与催眠治疗颇为相像。(以下简单描述整个催眠治疗的过程，将来有机会再详述)：
一、首先是与个案讨论其所欲解决的问题，同时取得个案的信任。(通常催眠是在取得信任关系下进行，没有信任关系是很难进行的)
二、引导放松进入催眠状态，之后与予深化进入更深的催眠状态(此时意识是很清楚的)。
三、很据个案所给的讯息，在深度放松下，请个案的潜意识，带个案回到事件发生的当下，看清整个事件的来龙去脉、同时引导个案从整个事件中抽离出来，此时个案将会释放大量的负面情绪、能量。
四、引导个案以其内在的高等智慧来看整个事件，并从中找出对个案的正面意义何在？从中学习到什麼？一个事件发生都有其正反二面，若能从正面角度看问题，在心中就不会有负面的情绪、能量出现，让个案完全从事件中释放出来。
五、补充能量(在整个治疗过程中，因为是内在心灵的运作，同时又释放相当多的负面能量，所以必要进行能量补充)。
六、 唤醒(完成整个治疗过程)，整个过程结束后，可以看到个案整个人的气色、心情都已有显著的改善。
王老善人卅九岁时，先生住家附近宣讲堂(讲善书、劝人为善之所)的主讲邢九 先生害病，叫他儿子到宣讲堂来，求宣讲堂所奉祀的神，给他药方，神果然降谕，是派我去给他讲病。我本来是不会治病，但神旣派了，又不敢违背神佛的命令，祗好跟公子坐车前往。在路中邢公子问我说:「你会什麼医道?」我说:「我是农家人，没有念过书，更没学过医，并不会治病。」他说:「我父亲是秀才，我们兄弟三人也都是读书人，你并没上过学，又没有学过医，你拿什麼给我父亲治病呢?」我说:「是神派我来的，又不是我自己愿意来的，你若不信神的话，我就囘去好了。」他说:「我父亲最信神，你旣是神派来的，我怎敢让你囘去呢?」我说:「那麼我也只得前往，至於怎样治病，我也不知道。」
到了老邢家，天也黑了，吃完晚饭就去看病人。邢九先生说:「你是奉神命而来，必有神术。就请你用神术给我治，我是诚信无疑，等我病好了，再囘宣讲堂，我一定多做善事。」我说:「天太晚了，等到明天再说。」
第二天早晨，饭后又和邢九先生见面，我忽然想起书上的「四不正」来，便对他说:「你是读书人，书不就能治病吗?」邢九先生说:「医书才能治病，可是我没学医。」我说:「我听说书上有『四不正』，不知是写在什麼句?邢九先生也楞住了。我说:「有所忧患则不正，有所......则得不正。我只听人说过，不知道究竟是那本书上说的?」邢九先生说:「这是大学上说的。」我说:「能不能讲解给我听?」邢九先生就按字逐句的解释了一遍。我说:「邢九先生，您正是犯了这四不正的病了，我看您家中男女老幼，不论是谁，一到你身边，你都厌恶、生气，这不是『有所忿懥麼?』你又怕儿子们，不能生活，读书不能成名，这不是『有所恐惧麼?』你旣有财产，又有功名，就该知足而常乐，多做善事，听其自然，你偏又求神祈福，这不是『有所好乐麼?』你又怕神把你逐出门墙之外，神本聪明正道，那能像人有嫉妒心呢?这不是『有所忧患麼?』一不正就能生病，何况你四不正都犯了呢?」我说完，邢九先生磕头说:「我眞是枉读诗书，先生眞是神啊!从今以后，我要把四不正，一笔勾销，决不敢再犯了。」我说:「旣这样，你赶快向祖宗、神位叩头悔过，病就好了。」邢九先生就叫家人把他扶起来，到神位前叩头悔过，磕了很多头，汗流浃背，病就好了。
嗣后，我俩越说越投缘，邢九先生问我:「你没有读书，怎麼懂得书上道理呢?」我告诉他:「自从我儿子上学念书，我就跟他学;我们父子，时常讲学，入宣讲堂以后，又学著讲善书，我这是一点一点学来的，每听人讲古人的故事，我认为好的，遇有机会，我就效法古人的行为，听到那个字好，我实行那个字，我在老张家作工，学会『俭』字，只挣钱，不花钱，所赚全部归家用。在我周姑父家做工，学会『孝』字，就迎接我爷爷囘家奉养。我对好的事，是一步一步进行。」
邢九先生，又叫我给他齐家。他有一妻三子，三房儿媳，五个孙子，五房孙媳妇。他就召唤全家人，都来听我讲话。因为他家裏的人都怕他，都迟延著不愿意来。他的内助，已经七十多岁了，还在屋裏擦抹桌椅。我说:「老太太你过来，你有过了，我给你说明白吧!」老太太就过来坐下了，我只说一句，就不往下说了，不多时，他家裏的人都来了，都要听听老太太的过。
我说:「我先不说老太太的过，先说你们吧!你们家里，并用不著你们到田里工作，祗有侍奉老人是功德，可是每个人，要把职责分清。五孙媳妇，专管给老人拿便盆，整理被褥;由四孙媳妇，管给老人扫地擦桌椅板櫈;二孙媳和三孙媳妇，一个做饭，一个做菜;大孙媳妇，是率领孙媳妇们的首领，凡是妯娌中，有串门囘娘家的，就替补他们的缺。三儿媳妇，专管侍侯老人吃饭，家里若是缺少食物，就是要买，并要准备齐全，若是老人觉著那宗事做的不如意，就吩咐三儿媳妇，转告孙媳妇们;大儿媳妇和二儿媳妇，一个管早晨问安，一个管晚间定省，这样一来，儿媳妇孙媳妇们，都有了责任，那还用老太太劳作呢?」
老人要早睡晚起，睡不著，半夜起来坐也可以。能这样为一家人想，越处感情越厚。老人得时常提家人的好处，自然精神聚足。家那有不齐的道理呢?」我说完了这一番话，邢九先生极佩服我。
从这一宗事就证明，人若不使用机谋巧算，信心眞诚，由自性裏自能生出智慧来。
邢九先生因犯了大学上所说四不正(心理毛病)，导致身体生病。王老善人奉神明谕旨，前往为邢九先生讲病，一语正中邢九先生病因所在，同时邢九先生立即悔过，当下所患之病立即好了，先生的讲病真是神奇。......（后略) ......
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