白氏《内经》《外经》《旁篇》凡99卷，自《汉书·艺文志》著录之后，就无从考据。作者依据刘向校书和部类图书的原则，并结合当时图书流传及医学流派情况进行考证，推断——

    白氏《内经》《外经》《旁篇》凡99卷，自《汉书·艺文志》著录之后，就消失得无影无踪，几乎没有留下一点可供寻绎的线索。笔者认为，要揭橥《白氏内经》的“庐山真面目”，必须从刘向父子校书时是如何确定书名及部类图书说起。

    从现存资料看，《白氏内经》虽首见于《汉书·艺文志》，但“(黄帝)《内经》，刘向编《七略》时已有之”(杭世骏《质疑》)，以此推之，《白氏内经》之名也无疑最早见于《别录》《七略》，并且很有可能是刘向父子所定名。

    以人名、学派确定书名，是刘向校书的原则

    虽然我们今天已无法确知《白氏内经》书名由来，但仍可从《汉书·艺文志》中寻绎出刘向父子确定书名的大体原则。简单地说，一是以人名命书，“古人著书，既不题撰人，又不自署书名。后之传录其书者，知其出于某家之学，则题为某氏某子，或某姓名。”(《古书通例·叙刘向之校雠编次》)以《诸子略》的“名家类”为例，收书“七家，三十六篇”，皆以人名命书者。二是以学术旨趣所属学派与师承关系命书，“古人著书，不自署姓名，惟师师相传，知其学出于某氏，遂书以题之，其或时代过久，或学未名家，则传者失其姓名矣。即其称为某氏者，或出自其人手著，或门弟子始著竹帛，或后师有所附益，但能不失家法，即为某氏之学”(《古书通例·古书不题撰人》)。如《乐》类中的《雅琴赵氏》《雅琴师氏》《雅琴龙氏》等即为其例证。

    杂集众说之书，书名冠以“杂”“百”

    知晓刘向父子部类图书的义例，对揭示《白氏内经》的书名含义，也很重要。纵观《汉书·艺文志》，可以发现刘向父子部类图书，并非随意而为，而是条理清晰，秩然不紊。先把当时书籍按学科领域及性质分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六个一级学科(即“类”“大类”) ......